禁隔 ， 而 本質 上 與 一般 類型 並無二致 的 排他性 之所以 取得 其 殊要 地位 ， 是 由於 其 與 宗教 團體 的 發展 趨向 相 結合 的 結果 。 以色列 共同體 的 這 種 轉化 ， 總之 在 俘囚期 前 的 律法書 與 預言 的 影響 下 早已 開始 。 最早 是 展現 在 寄居 者 ( 格耳林姆 ) 愈來愈 被 包容到 其 禮儀 的 秩序 裡 。 原先 寄居 者 ， 如 我們 所 見 的 ， 與 此 一 點 關係 也 沒有 。 割禮 並非 以色列 獨有 的 制度 ， 而 在 以色列 內部 也 只有 具有 戰鬥力 的 人 才 有 義務 遵守 ； 安息日 可能 是 越過 完全 以色列人 的 圈子 或 越過 耶和華 崇拜 圈子 普見 的 休息日 ， 後來 才 慢慢 提升為 教說 裡 的 基本 命令 。 寄居 者 之 得以 接受 割禮 並 因而 被 允許 參加 踰越節 ( 〈 出埃及記 〉 12:48 ) ， 無疑 是 因 耶和華 的 虔敬 圈子 之 朝向 和平 主義 轉形 而 導致 的 一 種 革新 。 從此 成為 寄居 者 的 一 項 義務 。 在 此 之前 ， 吃 血 ( 〈 利未記 〉 17:10 ) 與 對 摩洛 的 生人