( 如 Abba Chilkijat ) 求教 。 不過 ， 這 總之 是 被 當成 特殊 的 事例 。 這 證明 了 區分 並 不 是 那麼 銳利 ， 但 那 名 趕驢人 確實 是 與 拉比 有 明顯 區隔 的 " 無知 者 " 。 他 絕非 拉比 。 福音書 設定為 前提 的 種種 情況 ， 同樣 顯示出 當時 至少 某 種 對 外 堅固 閉鎖 的 組織 是 不 存在 的 ， 反倒 是 藉著 律法 知識 與 解釋 技藝 的 卡理斯瑪 、 而 事實 上 獲得 正當性 者 成為 人們 咨詢 的 對象 。 對 此 ， 顯然 只有 當 解釋 的 方式 煽惑 不得體 並且 招惹出 足夠 強大 的 反對 態勢 時 ， 才 會 有 透過 壓制 方式 的 消極 干涉 ， 不管 是 由 祭司 這 方面 ， 或是 經由 個人 或 ( 多半 ) 法利賽 教團 領導 下 的 群眾 自力救濟 ( 私刑 ) ： 從 福音書 的 記述 裡 可以 得知 ， 對於 某 個 教師 之 大孚人 望 是 有 多麼 大 的 顧忌 。 當 " 民眾 " 緊緊 追隨 著 教師 時 ， 即使 其 教誨 甚為 謬誤 ， 官方 當局 還是 怯於 干涉 5 。 拉比 教師 純粹 在 教育