一切 真相 大白 ， 沈璧君 想到 蕭十一郎 對 她 的 種種 好處 ： 只 恨不得 半空 忽然 打下 個 霹靂 ， 將 她 打成 粉碎 ！ （ 第15 章 ） 像 這樣 細入 毫芒 般 描寫 沈璧君 潛意識 活動 的 動人 筆墨 ， 散見 全 篇 ， 不一而足 。 是故 ， 作者 一 層 一 層 地 打開 沈女 的 感情 之 門 ， 讓 蕭十一郎 一 寸 一 寸 地 蹭進 ； 又 讓 連城璧 這 個 「 太虛 假人 」 十丈百丈 地 退出 。 雖然 蕭 、 沈 的 生死 之 戀 宛如 神龍 見 首 不 見 尾 ， 在 本 傳 中 沒有 結局 ， 但 其 寫情 之 深 ， 足可 與 王度廬 媲美 而 無愧 ！ 此外 ， 本 書 尚 有 兩 大 特點 值得 世人 注意 ： 其一 、 是 有關 古龍 「 新派 武俠 」 的 分段法 。 前 已 表 過 ， 自 1967年 古龍撰 《 鐵血 傳奇 》 起 ， 其 文字 段落 便 很少 超過 三 行 （ 每 行 40 個 字 ） ； 且 多半 是 一 句 一 段 ， 幾乎 沒有 段 與 行 的 區別 。 揆 其 獨門 分段 之 離譜 ， 大約 有 以下 幾 種 情形 ： 一 、 以 一 個 動作 或 聲音 分段 。 二 、 以 人 、 時 、 地 分段 。 三 、 以 場景 的 片面 事物 分段 。 四 、 將 有 邏輯性 或 因果 關係 的 複合句 及 條件 子句 割裂成 數 段 ， 等等 。 以上 前 三 項 用於 特定 時空 下 ， 無可厚非 ； 因為 這 正 是 所謂 「 古龍 文體 」 的 表徵 。 但 第四 項 卻 完全 不 合 文法 規則 ， 在 一定 程度 上 破壞 了 文理 與 文氣 ， 乃 形成 某 種 標新立異 的 「 文字障 」 ； 從而 引起 「 仿古 」 之 徒群 相效法 ， 且 變本加厲 ， 乃 造成 許多 負面 的 影響 。 105 正 因 《 蕭十一郎 》 是 由 劇本 「 還原 」 成 小說 之 故 ， 「 沒有 太多 的 枝節 、 太多 的 廢話 」 ， 而 代以 較多 的 「 肢體 語言 」 （ 動作 ） 及 複雜 的 心理 描寫 ， 故 分段 問題 更加 嚴重 。 但 奇 的 是 ， 本 書 18 章 敘 及 雷雨 之 夜 的 摸黑 打鬥 ， 電光 六 閃 ， 就 產生 六 種 人 、 時 、 地 的 互動 變化 ， 讓 人 一目了然 。 這 是 迄 今 所 見 古龍 最佳 的 新派 分段 典範 ， 殊 值得 世間 「 仿古 」 之 徒 學習 。 其 二 、 是 有關 古龍 「 解構 」 （ de-construction ） 武俠 小說 問題 。 有論 者 指出 ： 「 古龍 並 未 著意 於 對 武林 世界 中 的 愛情 加以 『 解構 』 ， 但 這 是 因為 他 自始 未曾 在 作品 中 賦予 愛情 以 特殊 的 、 重要 的 意義 。 古龍 的 武俠 小說 刻意 將 『 解構 』 的 目標 指向 權力 ， 從而 反諷 地 呈示 ： 一般 所謂 的 名門 正派 、 俠客 高士 ， 往往 只是 在 權力 結構 中 佔有 宰制 地位 的 人物 。 在 《 蕭十一郎 》 中 ， 幾乎 所有 的 名門 俠士 全 屬 卑鄙 無恥 之 徒 ， 『 大盜 』 蕭十一郎 反 是 形象 最為 光明 偉俊 的 人物 。 … … 」 106 其實 「 解構 」 理論 並非 萬靈丹 ， 我們 無 寧用 反思 ／ 創新 ／ 突破 ／ 顛覆 的 概念 來 審視 古龍 小說 。 正 因為 愛情 只有 背叛 與否 而 無 「 解構 」 不 「 解構 」 的 問題 ， 所以 古龍 一生 都 在 追求 真愛 真情 。 我們 由 《 孤星傳 》 （1960） 到 《 蕭十一郎 》 （1970） 都 灼然 可 見 愛情 對 男女 主角 人格 發展 的 特殊 重要 意義 。 唯一 的 例外 只 有 《 鐵血 傳奇 》 （1967） ， 但 這 是 由 小說 題材 所 決定 的 「 異數 」 ， 不足 為 訓。 107 至於 「 解構 」 武林 社會 、 江湖 生態 ， 早 在 1958年 臥龍生 撰 《 飛燕 驚龍 》 時 ， 即已 將 武林 九 大 門派 （ 代表 俠義道 ） 為 達 目的 、 不擇手段 的 假面 具 戳破 ； 並 對 人性 中 的 貪婪 自私 徹底 揭露 ， 以 凸顯 正邪 對立 觀念 的 荒謬性 ， 相對 顛覆 了 武俠 傳統 。 至於 《 玉釵盟 》 （1960） 寫 「 神州 一 君 」 易天行 偽善 欺世 ， 武林 共欽 ， 更 是 絕大 的 反諷 ！ 其 正 非 正 ， 其 邪 非 邪 ， 終 致 正邪 難 辨 。 說 是 「 解構 」 了 什麼 ， 亦 未嘗不可 。 《 蕭十一郎 》 的 特異 成就 實 不 在於 洋 和尚 唸經 的 「 解構 」 說 ， 而是 作者 用 「 背面 敷粉 法 」 ， 將 名門 正派 俠士 的 虛名 及 其 罪惡 一一 反諷 殆盡 。 例如 「 無瑕 山莊 」 主人 連城璧 ， 實 為 「 白璧 有瑕 」 ； 「 見色 不 亂真君子 」 厲剛 ， 實 為 「 假道學 」 ； 「 關東 大俠 」 屠嘯天 ， 則 為虎作倀 等等 。 而 反過來 看 ， 「 大盜 」 蕭十一郎 實 非 大 盜 ， 「 女 妖怪 」 風 四娘 實 非 女 妖怪 … … 如是 而已 。 總之 ， 《 蕭十一郎 》 的 人物 、 故事 雙絕 ， 曲盡 名 、 實 之 辨 ， 洵 為 古龍 「 擬 劇本化 」 小說 的 顛峰 之 作 。 但 也許 是 他 太過 迷戀 這 種 寫法 ， 繼而 推出 的 《 流星 ‧ 蝴蝶 ‧ 劍 》 （1971） 雖 有 論 者 譽 之 為 「 東西 合璧 ， 日月 精華 」 ， 終 是 套用 美國 《 教父 》 電影 故事 與 日本 家喻戶曉 的 「 帶子狼 」 傳奇 ， 只 刻意 凸顯 「 背叛 」 的 主題 而已 ， 108 仍 算不得 創新 突破 ！ 特其 分段 之 離譜 ， 更 已 到 匪夷所思 的 地步 。 如 「 蘇州 ／ 孫玉伯 ／ 四月天 」 即 分為 三 行 三 段 （ 據 原刊本 ） ， 除了 騙 稿費 外 ， 還 能 說明 什麼 呢 ？ 九 、 小結 ： 「 為 變 而 變 」 走向 武俠 不歸路 的確 ， 古龍 很 早 就 有 革新 武俠 小說 的 自覺 。 在 春秋版 《 歡樂 英雄 》 （1971） 卷首 ， 他 寫 了 〈 說說 武俠 小說 〉 一 文 ， 很 能 代表 他 創作 高原期 「 求新 求變 」 的 總結性 看法 ， 值得 引述 ： 在 很多 人 心目中 ， 武俠 小說 非但 不 是 文學 ， 甚至 也 不能 算是 小說 ； 正 如 蚯蚓 雖然 也 會 動 ， 卻 很 少 有 人 將 牠 當作 動物 。 造成 這 種 看法 的 固然 是 因為 某些 人 的 偏見 ， 但 我們 自己 也 不能 完全 推卸 責任 。 武俠 小說 有時 的確 寫 得 太 荒唐 無稽 、 太 鮮血 淋漓 ； 卻 忘 了 只 有 「 人性 」 才 是 每 本 小說 中 都 不能 缺少 的 。 人性 並 不僅 是