分心 型塑 了 過多 的 次要 角色 ， 如 北斗 、 潛龍 、 俞傲 、 大悲 和尚 等 ， 也 分散 了 蘇小 魂 的 魅力 。 不過 ， 蘇小魂 上續 前 代 天 蠶絲 、 紅 玉 雙劍 、 蟬翼刀 的 情仇 ， 下 開 了 蘇佛兒 、 魏塵絕 、 李嚇天 、 談笑 、 王王石 ， 乃至 百 年 之後 的 諸多 英俠 ， 蘇小魂 始終 都 是 一 條 主線 ， 隱隱約約 地 貫串 其中 ； 遂 使 奇儒 的 江湖 世界 ， 充滿 了 某 種 歷史感 （ 儘管 他 對 歷史 的 認識 往往 不 夠 清晰 ） 。 這 與 金庸 的 《 射鵰 》 三部曲 及 古龍 不時 地 在 小說 中 提及 沈浪 、 鐵中棠 、 李尋歡 、 小魚兒 等 名俠 的 用意 相同 ， 有助於 開拓 專屬 自己 的 武林 霸圖 。 從 這 點 看來 ， 奇儒 事實 上 是 頗 具 野心 的 。 十五 部 作品 ， 2 說 多 不 多 ， 說 少 不少 ， 事實 上 也 還 不足以 展示出 一 個 作家 的 真正 能耐 （ 金庸 雖 也 不過 十五 部 ， 但 多 為 長篇 巨構 ， 氣魄 宏偉 ， 自當別論 ） ；然 奇儒 的 潛力 雄厚 ， 大有 發展 空間 。 其 首先 引人入勝 之 處 ， 在於 他 的 武學 。 武俠 小說 既然 以 武 為 名 ， 自然 不能不 於 武學 上 深濃 著墨 。 在 整 個 武俠 小說 發展 歷史 上 ， 金庸 是 武學 文藝化 的 完成 者 。 他 以 文學 的 想像 ， 營造 了 一 個 多彩多姿 的 武藝 世界 ； 黯然 消魂 之後 ， 武功 可以 與 文學 結合 ， 而 不必 如 前輩 名家 之 受拘 於 實際 的 武術 。 古龍 於 此 更 進一步 ， 索性 擺脫 武打 的 場面 ， 從 「 無 招 勝 有 招 」 ， 到 「 手 中 無 劍 ， 心 中 有 劍 」 ， 將 劍道 與 人生 化合為 一 。 而 司馬翎 則 首創 以 精神 、 意志 、 氣勢 克敵制勝 的 武藝 美學 ， 揭櫫 超凡 入聖 之 道 。 武功 寫到 此 處 ， 可 謂 至 矣 盡 矣 ， 足 令 其他 名家 束手 了 。 這 也 形成 了 一 種 壓力 與 限制 ； 新興 作家 能否 在 前輩 的 劍影 下 另 創 武學 新招 ， 事實 上 就 是 最 具 挑戰性 的 考驗 。 武學 如何 在 小說 中 開展出 新 境界 ？ 這 是 非常 有趣 的 問題 。 此 前 ， 古龍 的 約束力 比 想像 中 要 大 得多 ； 因為 古龍 根本 就 企圖 用 「 無 招 」 以 顛覆 舊有 的 武俠 世界 。 一旦 招數 皆 已 「 化 」 去 ， 所有 更張 似乎 都 成 多此一舉 。 古龍 在 描述 武器 上 ， 完全 採取 素樸 的 方式 ， 越 平淡 越 無奇 ， 越 能 展示出 高深 的 武功 。 以 《 多情 劍客 無情劍 》 為 例 ， 阿飛 的 劍 ， 只 是 一 把 鈍劍 ； 而 李尋歡 的 飛刀 ， 毫無 足奇 ； 龍鳳 金環 固然 名稱 聳動 ， 卻 不過 雙環 而已 。 古龍 小說 中 ， 從不 強調 神兵 利器 ， 「 兵器譜 」 上 排行 第一 的 是 天機棍 ── 一 根 平凡 的 長 棍 而已 。 古龍 重 在 寫 人 ， 「 人 」 才 是 天下 最 犀利 的 武器 ； 在 《 七 種 武器 》 中 ， 古龍 淋漓盡致 地 表現出 他 的 觀點 。 這 是 古龍 開創 的 一 條 新 路 ， 但 也 只有 古龍 能 走 。 「 取 法 乎 上 ， 僅 得乎 中 」 ！ 任 誰 想要 模仿 ， 都 難免 「 死 在 句 下 」 。 近 二十 年 新 出道 的 名家 ， 多半 師法 古龍 ， 但 又 不 願 受 古龍 羈絆 。 奇儒 在 這 方面 ， 倒 頗 能 推陳出新 ， 開創 另 一 條 「 背反 」 古龍 的 路徑 ── 那 就是 在 武功 與 武器 上 的 更張 。 當代 名家 中 ， 溫瑞安 以 武術 「 剛 擊道 」 自命 ， 刻意 摹寫 武打 場面 ， 融 宗教 （ 尤其 是 藏密 ） 思想 於 武功 ； 黃易取 法 司馬翎 ， 則 將 佛教 與 道家 之 說 共冶 於 武學 之 爐 ， 甚至 汲取 東洋 「 魔道 」 觀念 。 這些 顯然 都 是 針對 「 武 」 字 而 開闢 的 新 手法 ， 將 武學 與 哲理 融合為 一 ， 成果 相當 可觀 。 實際 上 ， 奇儒 才 是 繼 司馬翎 之後 「 武學 哲學化 」 的 佼佼者 。 從 《 蟬翼刀 》 開始 ， 奇儒 就 刻意 以 他 自己 所 學 所好 的 佛 、 道 思想 ， 大量 轉移 於 新 的 武學 詮釋 ── 如 蘇小 魂精擅 的 「 大勢 至 無 相般 若 波羅密 神功 」 、 唐凝風 和 龔天下 修煉 的 「 大自在 解脫 無相 禪功 」 ， 均 巧妙 地 將 佛學 與 武學 結合為 一 ， 令 讀者 大開眼界 ， 不 讓 司馬翎 《 劍氣千幻錄 》 （1959） 的 「 般若 大 能力 」 專美於前 。 黃易 算是 新 出 的 名家 ， 溫瑞安 創作 雖 早 於 奇儒 ， 但 別 闢 蹊徑 ， 則 在 奇儒 之後 ； 這 三 位 作家 有無 相互 影響 ， 孰 高 孰 低 ， 頗 難 判斷 ， 但 至少 英雄 所 見 略 同 。 這 也 可 看出 新一代 作家 的 努力 趨向 。 然而 奇儒 的 開展性 ， 由於 得力 於 他 自身 對 佛學 的 信仰 ， 卻 顯得 格外 有 意義 。 奇儒 是 臺灣 佛教 「 佛乘宗 」 的 第三 代 傳人 ， 佛學 的 造詣 在 武俠 小說 作家 中 是 很 難 一 見 的 。 佛學 要義 博大精深 ， 不易 一一 陳 說 ，然 慈悲為懷 ， 則 是 人 所 共 知 的 。 故 奇儒 將 慈悲 二 字 置於 武俠 之中 ， 頗 見 牴牾 ； 畢竟 武俠 小說 最後 的 裁斷 ， 還 是 一 個 「 武 」 字 ； 儘管 佛家 可以 「 降伏 魔怨 」 之 說 自解 ， 我 不 入 地獄 ， 誰 入 地獄 ！ 但 血腥 殺戮 之 氣 過 濃 ， 還是 難免 有違 清淨 慈悲 之 旨 。 相信 這 是 奇儒 自身 極 大 的 矛盾 。 奇儒 花費 頗多 的 心思 在 武器 的 設計 上 ， 若干 武器 簡直 新穎 別 致 得 令 人 匪夷所思 ！ 蟬翼刀 、 天蠶絲 ， 固然 均 見 特色 ， 不 落前人 窠臼 ； 而 像 談笑 的 「 臥刀 」 、 杜三劍 那 柄 隨時 可以 拼裝 的 「 怪劍 」 ， 以及 潘雪樓 那 布滿 孔隙 、 可 拆 可 組 的 「 凌峰 斷雲刀 」 ， 更 是 想像 瑰奇 ， 魅力 十足 。 在 《 三國演義 》 中 ， 關公 的 青龍 偃月刀 、 呂布 的 方天畫戟 、 張飛 的 丈八蛇矛 ， 早已 成為 英雄 的 象徵 了 ； 奇儒 回復 此 一 傳統 ， 是 一 樁 相當 有 野心 的 嘗試 。 但 顯然 這 並非 極致 。 以 奇儒 精心 構思 的 唐門 暗器 「 觀音淚 」 而言 ， 「