娛樂性 」 則 攸關 於 整 個 武俠 小說 的 價值 判斷 。 換言之 ， 武俠 小說 不但 是 「 文化 史料 」 、 「 社會 史料 」 ， 同時 也 是 提供 「 娛樂 」 的 主要 通俗 文學 讀物 ； 儘管 其 品流 複雜 ， 優劣 懸殊 ， 仍 無礙 於 它 「 為 人生 而 藝術 」 的 理想 追求 。 唯有 在 這 點 確立 後 ， 武俠 小說 才 真正 具有 研究 的 價值 可 言 。 從 上述 的 介紹 及 圖示 中 ， 我們 可以 發現到 ： 在 「 武俠 文化 」 的 範圍 中 ， 事實 上 已 展現 了 其 多采多姿 的 各 個 面相 ； 幾乎 每 一 個 環節 ， 都 包含 著 重重 亟待 掌握 、 分析 、 解釋 的 問題 。 身為 文史 研究 的 學者 ， 絕不能 視而不見 ， 更 不宜 輕加 詆毀 。 同時 ， 由於 「 武俠 文化 」 涉及面 極 廣 ， 也 自成 一 開放 的 空間 ， 學者 無論 自 何 種 角度 切入 ， 均 可 左右逢源 ， 掌握到 論題 ， 加以 詮釋 。 這 一 片 園地 ， 迄 今 為止 ， 耕耘 者 尚 少 ， 無論 採取 何 種 研究 方式 進入 此 一 園地 中 墾殖 ， 也 將 足以 各 展 所長 ， 這 是 可以 斷言 的 。 儘管 武俠 小說 曾經 擁有 過 如此 輝煌 的 傲人 成績 ， 然而 在 社會 、 學界 普遍 漠視 通俗 文學 的 氛圍 下 ， 武俠 小說 自 發展 伊始 ， 就 受到 種種 嚴厲 的 批判 ： 從 俠客 神妙 莫 測 的 武藝 之 「 非科學 」 、 俠客 集團 之 造成 「 祕密 社會 之 蠢動 」 ， 到 社會 上 對 「 求 仙 訪 道 」 的 盲目 嚮往 ；48 乃至於 「 跟 社會 脫節 」 49 、 「 不 嚴肅 」 、 「 不 高級 」 50 等 ， 幾乎 將 所有 「 次級 （ 等 ） 文類 」 的 原罪 ， 完全 藉 武俠 小說 發洩 了 出來 。 因此 ， 類似 如下 的 議論 ， 已 成為 「 坐實 」 武俠 「 罪名 」 的 最 流行 說法 了 ： 掩蓋 階級 矛盾 的 本質 ， 把 階級 矛盾 說成 只 是 純粹 的 個人 恩怨 ； 而且 麻痺 人民 的 戰鬥 意志 ， 宣傳 迷信 思想 、 因果 報應 和 各 種 封建 觀念 ， 使 讀者 進一步 浸沉 在 幻想 中 而 忘掉 現實 的 鬥爭 ， 引誘 人們 離開 反抗 和 革命 的 道路 。 51 武俠 小說 所 宣揚 的 許多 似是而非 的 原則 ， 卻 也 阻礙 了 中國 社會 步向 法治 、 自由 、 自尊 的 腳步 。 52 武俠 小說 終究 只 是 病態 的 產物 。 他 提供 某些 似是而非 的 原則 ， 以暴易暴 ， 挾義 以 犯禁 ， 這些 都 不 是 正常 的 社會 所 允許 的 。 … … 武俠 小說 的 另 一 缺點 是 他們 向 人性 中 最 懶惰 、 最 腐化 的 一 面 加以 阿諛 讚揚 。 … … 無形 中 鼓勵 人們取巧 ， 助長 人類 僥倖 的 心理 。 … … 武俠 小說 最 大 的 害處 還不是 在於 影響 幾 個 年輕 小夥子 上山 求 仙 練武 這 回 事 ， 而是 在 腐蝕 人心 這 方面 。 53 再 如 孫梨 強調 的 ， 武俠 小說 是 「 稍 有 民族 自尊心 的 作者 ， 是 不肯 幹 的 ， 要 遭到 嚴正 指摘 的 」 ； 54 而 何懷碩 則 大聲 疾呼 ： 中國 在 政治 、 社會 、 文學 等 要 在 現代 世界 迎頭趕上 ， 我們 只有 希望 每 個 老幼 的 中國人 有 一 種 自覺 與 猛 醒 ； 我們 的 文學 不能 重彈 才子 佳人 、 鴛鴦 蝴蝶 、 俠義 恩仇 等 老調 ； 我們 要 有 更 嚴正 、 更 博大 ， 更 具 時代性 與 未來 啟迪性 的 偉大 文學 ！ 55 在 這 種 嚴峻 的 批判 下 ， 敢於 冒 天下 之 大 不韙 ， 為 武俠 小說 張目 者 ， 固然 少之又少 ； 至於 「 研究 武俠 小說 」 的 課題 ， 頂多 只 能 躲 在 「 古典 」 的 盾牌 下 ， 整治 俠義 小說 的 「 殘羹 冷炙 」 ， 慰情 聊勝於無 ！ 而 現代 武俠 ， 則 根本 乏人問津 。 1980年 以來 ， 在 金庸 武俠熱 的 影響 下 ， 學界 「 似乎 」 開始 對 武俠 小說 的 研究 ， 持 若干 正面 的 肯定 態度 ， 但 實際 上距 真正 的 「 研究 」 還是 非常 遙遠 。 56 在 這裡 ， 將 「 武俠 小說 」 與 「 武俠 小說 研究 」 作 適度 的 區別 是 必要 的 。 因為 ， 從 學術 研究 的 角度 而言 ， 人文 學科 的 研究 以 「 現象 」 為 首要 的 目標 ， 也 唯有 從 內外表 裡 透徹 地 掌握 了 「 現象 」 之後 ， 才 能 歸納 、 釐析出 各 種 的 「 學理 」 ； 而 武俠 小說 自 民初 發皇 滋長 以來 ， 興盛蓬勃 地 發展 了 超過 一 甲子 的 歲月 ， 無論 是 投入 的 作家 、 創作 的 巨量 、 讀者 的 普遍 或 各 不同 媒體 的 轉化 、 社會 人心 的 影響 ， 都 在在 顯示 了 其 獨特性 。 面對 如此 顯著 、 獨特 的 「 文化 現象 」 ， 學者 一味 以 主觀 的 批判 、 鄙夷 的 漠視 相待 ， 而 未嘗 肯 深入 去 作 任何 分析 、 探討 ， 這 是 相當 令 人 不可思議 的 事 。 我們 認為 ， 無論 學者 對 武俠 小說 的 「 觀感 」 如何 ， 武俠 小說 此 一 「 文化 現象 」 ， 是 絕對 值得 投入 心力 加以 研究 的 重要 課題 ！ 武俠 小說 自 民初 「 正名 」 以來 ， 流傳 至今 ， 不僅 創造 了 數千 部 的 作品 （ 其中 不 乏 優秀 之 作 ） ， 更 擁有 為 數以億 計 的 龐大 讀者 ； 而 其中 散發 的 傳統 文化 氣息 ， 更為 人 所 津津樂道 。 今人 常 謂 金庸 的 武俠 小說 是 海外 「 華僑 子女 的 中文 課本 」 ， 予以 極 高 的 評價 ； 事實 上 ， 不僅 金庸 的 作品 具有 這樣 的 社教 功能 ， 就 其他 的 武俠 名家 亦然 。 以 臥龍生 為 例 ， 在 他 當紅 期間 ， 「 每 一 份 小說稿 至少 要 拷貝 六 、 七份 。 差不多 東南亞 有 華文 報紙 的 城埠 ， 都 有 他 的 連載 小說 」 ； 57 就 連 非 華人 地區 （ 如 韓國 ） 武俠 小說 所 傳遞 的 文化 資訊 ， 也 常 成為 外國人 理解 中華 文化 的 重要 管道 。 58 可 見 其 時代 意義 與 價值 。 羅龍治 嘗謂 「 中國 許多 舊 文化 的 種子 ， 將 可 藉著 娛樂 文學 的 現代 白話 武俠 ， 普遍 地 傳入 民間 社會 ， 為 中華民族 保留 幾 分 淋漓 的 元氣 」 ， 59 正 明確 指陳 了 這 點 。 因此 ， 我們 有 足夠 的 理由 確信 ： 武俠 小說 源遠流長 的 歷史 發展 ， 及 其 高度 承載 的 文化 內涵 ， 儘管 從 典雅 文學 的 角度 而 言 ，