， 俾益 我們 的 企業人 汲取 其實戰 智慧 ， 作為 自我 攻錯 的 他 山 之 石 。 追求 筆直 上昇 精神 的 企業人 ！ 無論 在 舊 世界 中 ， 你 的 地位 與 勝負 如何 ， 在 舊 典範 大 滅絕 、 新 秩序 大勃興 的 九○年代 ， 《 實戰 智慧 叢書 》 會 是 你 個人 前程 與 事業 生涯 規劃 中 極 具 座標 參考 作用 的 羅盤南針 ， 也 將 是 每 個 企業人 往 二十一世紀 新 世界 的 探險 旅程 中 ， 協助 你 抓準 航向 ， 亂 中 求勝 的 正確 新 地圖 。 【 策劃 者 簡介 】 李仁芳 教授 ， 一九五一年 生 於 台北 新莊 。 曾 任職 於 輔仁 大學 管理學 研究所 所長 ， 兼 企管系 系主任 ， 現 為 政治 大學 科技 管理 研究所 教授 ， 主授 「 創新 管理 」 與 「 組織 理論 」 ， 並 擔任 聲寶 文教 基金會 與 聲寶 工業 研究所 董事 ， 以及 管理 科學 學會 大專院校 管理 學術 促進 委員會 主任 委員 。 近年 研究 工作 重點 在 台灣 產業史 的 記錄 與 分析 。 著有 《 管理 心靈 》 、 《 產權 體制 、 工作 組織 人際 關係 與 組織 生產力 》 、 《 ７─ＥＬＥＶＥＮ 統一 超商 縱橫 台灣 》 等 書 。 科舉 制度 VS .
 
武士 制度 科舉 制度 是 以 公平 的 考試 制度 ， 從 全 國 百姓 中 選出 的 文人 出任 官員 ， 統治 全 國 ，文人 不須 習武 ， 手 無 縛雞之力 的 文弱 書生 也 可以 做 大官 。 這 種 大官 數量 不 多 ， 所有 在 他 周圍 聽 他 差遣 的 「 當差 」 者 以及 士兵 都 是 低層 公務人員 ， 程度 很 低 ， 一切 聽 文官 領導 ， 平民 只要 苦讀 詩書 ， 則 「 十 年 寒窗 無 人 問 ， 一舉成名 天下 知 」 。 通過 考試 可 擔任 大官 ， 這 個 制度 有 其 公平性 ， 應該 算是 優良 制度 。 反觀 日本 ， 由 各 級 武士 擔任 管理 階層 的 公務員 ， 武士 竟然 是 採 世襲制 ， 世襲 絕對 不 是 好 的 制度 ， 如果 中國 的 大小 官員 也 採 世襲制 ， 一旦 當官 ， 子孫 永遠 為 官 ， 那 一定 很 容易 貪腐 ， 可是 日本 武士 的 世襲制 ， 武士 後代 子孫 要 如何 保持 上進心 ， 且 有 武勇 公正 廉明 之 氣 呢 ？ 那 必須 有 一 套 制度 來 教育 這些 世襲 子弟 ， 但是 如果 光 靠 八股 說教 有用 嗎 ？ 中國 儒家 教育 理論 的 說教 內容 夠 豐富 ， 歷史 夠 久遠 ， 然而 效果 不彰 ， 所以 日本 發展出 最 嚴厲 可怕 的 制度 ── 切腹 制度 ， 武士 家庭 從小 要 教 子女 隨時 準備 為 主公 及 家族 的 光榮 切腹 ！ 試想 ， 一 個 人 從小 家族 眾人 就 教育 他 準備 隨時 去 死 ， 而且 是 要 自己 割開 自己 的 肚子 而 死 ， 這樣 教育 下 的 子女 會 不 努力 而 墮落 或 腐化 嗎 ？ 做 任何 事 他 敢 不 以 拚死 精神 從事 嗎 ？ 就算 有 不肖 子女 ， 也 會 在 主公 一 句 話 之下 ， 受命 切腹 而 死 ， 立即 由 其他 子女 代替 擔任 武士 。 如果 不 是 切腹 制度 ， 如何 保證 隨時 有 殺 人 權力 的 武士 不 被 平民 供奉 而 腐化 墮落 呢 ？ 中國 古語云 ： 「 富 不過 三 代 。 」 就 是 說明 安逸 生活 不會 教養出 勤勞 上進 的 子孫 ， 紀律 是 最 難 建立 的 東西 ， 中國 靠 國家 考試 使 人 上進 ， 日本 靠 逼人 自殺 的 切腹 制度 使 武士 上進 ， 日本 武士 除了 有 這 種 「 必 死 」 的 精神 教育 ， 也 有 學識 上 及 武術 上 的 要求 ， 文能 治邦 、 武能 打仗 ， 是故 ， 日本 官員 是 武文 並重 ， 做 任何 事 都 是 以 性命 相 搏 。 中國人 是 以 文 領 政 ， 文弱 書生 以 八股文 及 說教治 天下 ， 官員 自己 能否 以身作則 ， 而 不 是 以身作賊 ， 就 要 看 皇帝 是否 清明 ， 能 洞察 忠奸 。 如果 皇帝 不 瞭解 民間 疾苦 ， 也 不 知 誰 是 好官 誰 是 壞官 ， 那 只有 等 天下 大亂 及 衰亡 了 。 此外 ， 日本 統治 階級 的 武士 人數 占 全 國 人口 百分之六 左右 ， 明治 時代 約 有 一百五十萬 武士 ， 而 中國 科舉 晉用 的 官員 人數 極為 有限 ， 大部份 人民 不 識字 ， 兩 個 國家 光 是 比較 統治 階級 的 水準 及 其 數目 ， 就 可以 知道 誰 優 誰 劣 、 誰 強 誰 弱 了 。 而且 尚武 的 國家 ， 國民 的 體格 及 兵器 的 發展 一定 比較 強 ， 本 書 僅 就 日本 武士 的 士氣 、 精神 作 研究 ， 未 涉及 武士 的 武藝 訓練 及 武器 ， 在 日本 歷史 有關 的 博物館 中 很少 看 不 到 武士刀 的 展覽 ， 日本 武士刀 的 冶鍊 技術 及 殺人 的 效率 應 屬 世界 第一 ， 反觀 中國 兵器 ， 雖然 五花八門 ， 但 沒有 一 門 武器 是 數百 年 來 由 幾十萬 上百萬 人 天天 插 在 腰 間 使用 的 。 千 年 以來 日本 以 武士刀 決鬥 是 合法 的 ， 中國 則 除 武俠 小說 幻想 世界 的 決鬥 外 ， 一般 公平 、 合法 、 持 一定 武器 的 決鬥 ， 在 中國 歷史 上 幾乎 未曾 發生 過 。 美國 拓荒 時代 有 以 槍 來 合法 決鬥 的 規定 ， 生死 立 判 ； 和 日本 一樣 ， 「 公平 決死 」 是 勇氣 的 象徵 ， 有 正義 、 正氣 騎士 的 精神 ， 這 也 是 中國人 所 缺乏 的 。 中國 的 武俠 中 ， 打敗 並 不會 馬上 死 ， 也 可以 逃走 ， 回去 苦練 ， 還 有 機會 再 來 一 決勝 敗 ， 如此 勝 敗 何時 了 ？ 沒有 決死 的 勇氣 ， 何必 決鬥 ？ 也 不 算 決鬥 ， 只 能 算是 討教 武功 。 根據 研究 ， 以色列 以 蕞爾小國 ， 在 歷次 戰爭 中 以 小 搏 大 而 大勝 ， 重要 原因 是 指揮官 不 怕死 而 身先士卒 ， 他們 軍 中 的 口號 是 跟 我 走 （ follow me ） ， 中國 軍隊 一向 缺乏 這 一 類 勇於 決死 的 訓練 。 崇尚 國家 主義 的 民族性 日本 民族性 是 雙重 性格 ， 日本 的 學者 長谷川晃 就 指出 ： 「 由 天照 大 神 所 創建 的 母性 文明 構成 日本 社會 組織 的 基礎 。 （ 她 ） 和 須佐 之 男 （ 統治 大海 的 男性 之 神 ） 的 要素 強烈 的 時代 是 交互 出現 的 。 」 「 一方面 靜靜 的 品茶 、 賞 花 ， 一方面 揮舞 屠刀 ， 若無其事 的 大 批 殘殺 無辜 的 生靈 ， 對 日本人 的 這 種 兩 面 性格 無法 理解 的 外國人 很多 … … 」 極端 的 禮貌 與 極端 的 殺人 或 自殺 ， 兩 種 性格 在 日本人 身 上 是 並存 的