， 腳踝 繫着 繩索 。 將 把 手 向 前 推 ， 我 的 雙膝 的 主力 頂着 兩 板 ， 把 大腿 上 的 腱肉 ， 頂 得 爆裂 似的 粉碎 ， 膝蓋 被 壓破 。 我 的 雙目 直 瞪 ， 口 吐 白沫 而 呻吟着 ， 牙齒 戰 抖 如 鼓手 錘子 。 我 的 嘴唇 戰慄 ， 沒命 的 喊叫 ， 鮮血 自 手臂 與 斷裂 的 腿 、 膝 上 濺出 。 自 這 痛苦 的 尖端 放下來 ， 我 被 綁着 兩 手 ， 丟 在 地板 上 ， 我 不停 的 大聲 喊叫 着 ： 『 我 招供 ， 我 招供 ！ 』 」 這 是 文化人 尋求 真理 所 付出 的 典型 代價 。 伽利略 先生 的 遭遇 比較 舒服 得多 ， 他 僅只 在 法庭 上 ， 匍匐 在 地 ， 自動 招認 兼 坦承 不諱 的 ： 「 跪拜 在 最 高貴 、 最 可敬 的 紅衣 主教 們 尊 前 ， 及 統理 基督 國度 反 異端 妖言 的 裁判長 尊 前 。 」 才 免除 了 皮肉 之 苦 。 然而 作者 布羅諾斯基 先生 引用 法國 劇作家 布馬歇 先生 《 菲加洛 婚禮 》 中 菲加洛 的 話 ， 對 加諸萊斯格羅 先生 、 伽利略 先生 身 上 的 「 教條 和 無知 」 ， 下 一 個 定律 曰 ： 「 印刷品 的 胡說八道 ， 只有 在 不准 自由 傳播 的 國家 才 有 危險 。 沒有 批評 的 自由 ， 讚美 與 認可 同樣 的 毫無 價值 。 」 布馬歇 先生 是 法國 大 革命 前夕 的 人物 ， 根據 這 項 定律 ， 他 那 尖銳 的 鼻子 就 嗅到 了 政治 裏 煮 的 是 啥 菜 。 「 路易十六 是 被 《 菲加洛 婚禮 》 拖下 王位 斬首 的 乎 ？ 當然 不 是 。 諷刺 並 不 是 社會 的 炸彈 ， 但 卻 是 社會 的 指標 ： 說明 有 新人 來 敲門 啦 。 」 舊 的 文明 形態 被 新 的 文明 形態 代替 ， 可 不 容易 。 於是 ， 有 想像力 的 天才 ， 就 成為 瓌寶 ， 作者 對 在 推進 人類 文明 進展 過程 ， 對 促使 人類 向 前 躍昇 的 建設性 的 天才 ， 如 牛頓 先生 和 愛因斯坦 先生 ， 下 一 個 界 說 曰 ： 「 他們 偉大 的 天才 所在 ， 乃 在於 他們 問 一些 近乎 明顯 而 天真 的 問題 ， 卻 找出 些 對 傳統 具有 破壞性 的 答案 。 」 （ 可惜 作者 孤陋寡聞 ， 不 認識 跟 萊斯格羅 先生 同 一 命運 的 柏楊 先生 ， 否則 準 把 我 也 算上 一 個 ， 這 是 該 書 唯一 不能 原諒 的 缺點 ） 。 很 顯然 的 ， 相對論 一 發明 ， 就 立刻 對 舊有 的 物理學 原子論 給予 一 個 很 大 打擊 ， 使 很多 物理學家 因 恐懼 沒 得 飯 吃 而 暴跳如雷 。 當 希特勒 先生 努力 排猶 ， 要 向 愛因斯坦 先生 下毒手 時 ， 愛因斯坦 先生 一溜煙 逃到 美國 。 否則 的話 ， 第一 顆 原子彈 就 要 屬於 德國 ， 世界 形勢 ， 將 大大 改觀 。 這 正 是 文明 躍昇 中 的 人文 因素 。 一 種 新 的 文明 ， 必然 的 要 破壞 舊 的 文明 ， 作者 舉出 歐洲 接受 阿拉伯 數字 的 例證 曰 ： 「 歐洲 當時 （ 八世紀 ） 對 數目 的 記法 ， 仍 是 愚笨 的 羅馬式 ， 比如 一八二五 寫做 MDCCCXXV ， Ｍ 是 一千， Ｄ 是 五百 ，Ｃ 是 一百，三 個 Ｃ 是 三百 ，ＸＸ 是 二十，Ｖ 是 五 。 伊斯蘭人 把 這 套 東西 換上 現代 十進位法 ， 只要 簡單 的 寫下 1825 就 可以 啦 ， 因為 它 是 用 每 一 單數 的 位置 來 決定 它 是 千 、 是 百 、 或 十 、 或 個 的 。 」 科學 不 是 孤立 的 ， 我們 可 想像到 ， 當 愚笨 的 羅馬式 傳統 數字 被 破壞 時 ， 衛道 之 士 如 喪 考妣 的 情形 。 因為 一直 到 現在 ， 阻撓 人類 進步 的 所謂 衛道 之 士 ， 用 異端 裁判 所 來 阻止 荒謬 的 文明 被 破壞 時 的 嘴臉 ， 仍 驚心動魄 。 科學 和 人類 文明 相偕 躍昇 ， 給 人類 帶來 的 絕對 不 是 災禍 ， 而是 幸福 。 動輒 懷念 過去 好 日子 的 人 ， 事實 上 並 不 知道 過去 好 日子 的 內容 是 啥 。 西方 人士 總是 認為 十八世紀 的 鄉村 是 詩情畫意 的 ， 猶如 中國 儒家 系統 總是 認為 堯舜 時代 是 詩情畫意 的 一樣 。 詩人 古德斯密 先生 描寫 那 失掉 的 樂園 曰 ： 甜蜜 的 奧本 ， 平原 上 最 可愛 的 村落 健康 與 豐收 鼓舞 了 青年 的 工作 多麼 幸福 啊 ， 他 在 樹蔭 下 完成 了 這些 年輕 的 工人 ， 休閒 的 歲月 這 真是 隔山 觀虎鬥 ， 看 人 挑擔 不 費力 ， 作者 布羅諾斯基 先生 斥 之 曰 ： 「 完全 胡說八道 。 」 在 鄉下 當 牧師 ， 對 當時 鄉村 生活 有 深刻 體驗 的 克拉比 先生 ， 看 了 之後 ， 幾乎 氣死 ， 也 報 之 以 詩 曰 ： 是 的 ， 繆斯 為 那些 快活 的 工人 歌唱 因為 繆斯 不 知道 他們 的 創痛 辛苦 的 工作 ， 無時 或 休真 的 能 會 為 這 乏味 的 諂媚 音律 所 感動 《 文明 的 躍昇 》 給 我們 的 啟示 是 ： 人類 過去 的 成就 雖然 很 重要 的 ， 但 它 必須 受到 無數 挑戰 ， 人類 文明 才 能 有 進步 。 人類 的 美景 和 幸福 ， 不 在 那些 逝去 的 日子 ， 而 在 未來 。 這 世界 充滿 了 因 新 事物 的 產生 ， 而 隨之 產生 的 希望 。 布羅諾斯基 先生 曰 ： 「 如果 我們 一定 要 信仰 ， 則 必須 是 知識 份子 的 民主 。 我們 不能 因 人民 與 政府 、 人民 與 權力 之間 的 距離 而 衰亡 。 巴比倫 、 埃及 、 羅馬 ， 都 失敗 於 此 。 這 一 距離 要 想 縮短 ， 要 想 集結 ， 只有 知識 流傳 人間 ， 或 領導 人民 ， 沒有 控制 別人 的 意圖 ， 不 孤立 於 權力 之中 ， 才 有 可能 。 」 我們 需要 沉思 。 死 不 送 書 聯盟 一 個 人 生 了 一 個 娃兒 ， 賀客盈門 ， 送 禮 的 送 禮 ， 恭喜 的 恭喜 ， 老爹 老娘 受用 之餘 ， 龍心 大悅 。 這 種 場面 ， 柏楊 先生 見得 多 矣 。 據 我 辛苦 的 調查 ， 似乎 還 沒有 聽說 過 賀客 們 向 老爹 老娘 曰 ： 「 啊呀 ！ 你 生 了 娃兒 啦 ， 送 一 個 給 我 ， 如何 ？ 」 假設 有 人 認真 的 說 了 這 話 ， 恐怕 神經病 醫生 要 財星 高照 。 可是 ， 一 個 作者 出版 了 一 本 書 ， 情況 就 大大 的 不同 ， 既 沒 人 送 禮 ， 也 沒 人 恭喜 ， 門 前 冷落車馬稀 ， 作者 可憐 兮兮 之餘 ， 偶爾 遇到 一 個 知道 內幕 的 朋友 ， 他 的 反應 大概 千篇一律