， 其 片酬 也 比 男性 少 很多 ， 這 個 現象 至今 依然 。 女星 的 影齡 也 短 ， 一旦 過 了 四十 ， 便 成為 明日黃花 ， 但 男 明星 如 卡萊‧葛倫 、 賈利‧古柏 、 約翰‧韋恩 都 是 長青樹 ， 這 在 女 明星 就 大大 不可能 了 。 比方說 ， 瓊‧克勞馥 和 蓓蒂‧戴維斯 在 影壇 最後 二十 年 都 是 扮演 老 怪物 — — 她們 只 找 得 到 這 種 工作 。 女性 主義 學者 安奈特‧孔 （ Annette Kuhn ） 指出 ， 在 電影 中 ， 女性 也 通常 被 社會 結構成 男性 主導 世界 的 「 他 者 」 或 「 圈外人 」 。 女人 無法 說 自己 的 故事 ， 因為 影像 是 被 男性 控制 。 通常 女性 被 視為 性 客體 ， 唯 其 美貌 和 性 吸引力 才 有 價值 。 她們 功能 著重 在 支持 男性 ， 很少 過 自我 滿足 的 生活 ， 婚姻 和 家庭 — — 而 非 有 意義 的 事業 — — 是 她們 最 普遍 的 目的 。 多數 片廠 出品 的 電影 ， 女人 都 被 邊緣化 ， 很少 是 事件 動作 中心 。 女性 角色 都 在 旁邊 陪襯 ， 或 被動 地 等 男 主角 將 她 當成 獎品 。 有些 人格 特質 ， 如 聰明 、 野心 、 性 自信 、 獨立 、 專業 等 均 在 本質 上 被 視為 「 陽剛 」 ， 對 女性 而言 ， 這些 特質 不 像 女人 也 不 適合 於 女人 。 有些 好萊塢 電影 類型 對 女性 較為 友善 — — 愛情片 、 家庭劇 、 神經 喜劇 （ Screwball Comedy ） 、 浪漫 喜劇 和 歌舞片 。 最 重要 的 類型 是 女人 電影 （ women 掇 pictures ） — — 通常 是 家庭 通俗劇 ， 強調 女 明星 和 「 典型 」 的 女人 關心 角色 ， 如 捕捉 男人 ， 守住 男人 ， 生養 孩子 ， 平衡 婚姻 與 事業 。 婚姻 都 一概 被 視為 女人 在 事業 和 男人 矛盾 中 的 較 佳 選擇 ， 選擇 另 一 條 路 的 往往 吃盡 苦頭 — — 比如 《 慾海 情魔 》 （ 見 圖 11 - 13 a ） 中 的 女 主角 。 也 由於 這 種 類型 ， 好萊塢 黃金 年代 中 誕生 了 這 許多 偉大 的 女星 ， 如 蓓蒂‧戴維斯 、 凱瑟琳‧赫本 、 克勞黛‧柯貝 、 芭芭拉‧史丹妃 、 卡洛‧龍芭 、 瑪琳‧黛德麗 ， 葛麗泰‧嘉寶 等等 。 如今 好萊塢 主流 電影圈 中 大概 有 二十來 個 女 導演 ， 由於 她們 ， 電影 有 了 變化 ： 女性 角色 比起 1960年代 寬廣 許多 。 但 北美 和 歐洲 之外 的 地區 ， 性別 歧異 仍 居 主流 （ 尤其 是 第三世界 ） ， 不論 是 社會 或 電影 中 ， 對 女性 壓迫 甚 烈 。 第三世界 的 女性 經常 不能 得到 等量 的 營養 和 保健 ， 因為 被 視為 次等 人 。 南亞 和 非洲 的 沙哈拉 周邊 地區 ， 女性 幾乎 在 成就 、 權力 和 身分 方面 均 比不上 男人 ， 電影 《 天問 》 （ Tilai ， 另 譯 《 蒂萊 》 ） 即 是 良證 （ 見 圖 10 - 32 ） 。 中國 和 印度 也 常見 殺 女嬰 現象 ， 尤其 是 鄉下 地方 。 傳統 的 儀式 ， 尤其 女性 的 割禮 ， 幾乎 在 非洲 和 部分 中東 均 可 見 。 非洲 就 有 八千萬 女人 行 割禮 ， 即 去除 女性 陰蒂 ， 讓 她 沒有 性 的 愉悅 ， 非洲 許多 文化 視 之 為 「 純淨 」 的 儀式 ， 免除 女性 對 性 的 興趣 ， 性 愉悅 只有 男人 才 能 有 ， 女性 只 是 性 的 對象 ， 這 一 點 倒 和 西方 不謀而合 （ 見 圖 10 - 22 b ） 。 根據 世界 瞭望 組織 （ Worldwatch Institute ） 統計 ， 生產 問題 是 第三世界 育齡 婦女 的 頭號 殺手 。 每 年 為 此 約 有 上百萬 婦女 死亡 ， 而 約 有 上億 人 因 割禮 、 不法 墮胎 、 懷孕 併發症 和 生產 而 生病 受苦 。 愛滋病 每 年 奪走 十萬 婦女 的 性命 ， 多半 都 在 非洲 。 而 世界 八億五千四百萬 文盲 人口 中 ， 有 五億四千三百萬 為 女性 。 至於 女性 在 大部分 （ 少數 例外 ） 回教 社會 的 處境 更 是 可悲 。 確實 ， 在 回教 國家 中 有 兩 位 女性 竟 登上 總理 位置 ， 但 這 是 少數 特例 ， 回教 法規 中 允許 男人 娶 四 個 太太 ， 但 女性 則 沒 這 種 好命 。 結果 呢 ， 根據 法律 ， 四 個 女人才 等 同 一 個 男人 。 根據 研究 者 茀列達‧吉特絲 （ Frida Ghitis ） 指出 ， 回教 社會 不 允許 女人 有 開車 、 投票 、 工作 或 沒有 男性 家人 陪同 能 下 獨自 大街 上 走路 ， 也 沒有 受 教育 的 機會 。 只要 有 機會 受 教育 ， 女人 就 擁有 較多 的 權力 ， 如 約旦 、 伊朗 、 摩洛哥 和 土耳其 。 在 阿富汗 惡名昭彰 的 基本 教義 派 塔利班 政權 下 ， 對 女性 是 極端 壓迫 。 在 他們 取得 政權 前 ， 百分之四十 的 工作 屬於 婦女 ， 其中 有 一半 是 教職 和 醫生 。 但 塔利班 政權 不准 婦女 工作 ， 只 准 她們 在 家 ， 也 不得 上學 ， 九萬八千 婦女 因 戰爭 成為 寡婦 ， 她們 該 怎麼辦 ？ 塔利班 只 讓 她們 到 大街 上 乞討 來 維持 家計 （ 見 圖 7 - 31 b ） 。 即使 較 溫和 的 巴基斯坦 ， 情況 雖然 好像 比較 好 ， 但 巴基斯坦 人權 組織 估計 該 國 一億四千五百萬 人口 中 ， 有 百分之七十 至 九十 的 婦女 在 家 受到 丈夫 、 父親 和 兄弟 的 家暴 ， 如果 這些 婦女 膽敢 向 政府 請求 申張 — — 她們 有 少數 試 過 ， 結果 卻 常 被 譴回 ， 要 她們 閉嘴 。 在 日本 ， 女人 電影 的 傳統 長久以來 均 以 家庭 中 之 不義 為 中心 ， 像 溝口健二 和 成瀨 已 喜男 （ 見 圖 10 -24 ） 都 是 擅長 婦女 電影 的 導演 。 日本 社會 自古 普遍 尊崇 儒家 所謂 女子 在 家 從 父 、 出嫁 從 夫 、 年老 從 子 的 概念 。 日本 女孩 成小 就 被 教導 婚姻 和 子女 是 生命 中 最 大 的 成就 ， 事業 和 經濟 之 獨立 是 不得已 的 替代品 。 女人 中 只有 百分之二十 可 進 大學 ， 在 職場 上 仍 被 歧視 ， 也 很少 升為 管理 階層 。 日本 的 離婚率 仍 是 美國 的 十八分之一 ， 主要 是 年長 的 婦女 較 難 找到 不錯 的 薪酬 。 現代 日本 婦女 進步 多 了 ， 但 比起 美國 婦女 ， 她們 仍 屬於 被 壓迫 的 階層 。 溝口 和 成瀨 對 婦女 的 同情 並非 來自 情感 ， 而是 基於 嚴酷 的 社會 現實 。 雖然 有 人 想 把 婦女 運動 貶抑 為 燒 胸罩 行為 ， 但 當代 女性 主義 者 仍 專注 於 基本 條件 的 平等 ， 如同 工同酬 、 孩童 之 撫養 照顧 、 職場 上 的 性騷擾 、 約會 強暴 以及 女性 之 團結 等 議題