！ ﹂ 空海 坦率 地 發出 讚嘆 之 聲 。 沒 人 招呼 他 坐 ， 他 當場 就 坐 了 下來 。 自然而然 就 與 鳳鳴 相對 而 坐 。 ﹁ 空海 ， 我 經常 聽 志明 和談 勝 談起 你 的 事 。 ﹂ 鳳鳴 以 炯炯有神 的 濕潤 眸子 盯 著 空海 說道 。 ﹁ 不管 是 書法 還是 文章 ， 都 讓 人 不 敢 相信 是 出自 異國人 。 志明 還 說 如 你 這般 的 筆力 ， 屈指算 來 ， 這 長安城 也 找 不 出 五 人 — — ﹂ ﹁ 沒有 的 事 。 前 些 日子 ， 我 在 某 處 拜讀 一 位 無名氏 所 寫 的 幾 行 起首 詩句 ， 真是 精采 啊 ！ 連 無名氏 都 能 寫出 這 種 詩 來 ， 真 不愧 是 長安城 。 讓 我 再次 感到 驚訝 — — ﹂ 空海 說道 。 ﹁ 我 來到 西明寺 時 ， 同樣 從 倭國 前來 ， 在 此 蒙受 照顧 的 永忠 ， 拿 了 一 位 名為 白樂天 的 詩句 給 我 看 ， 我 對 那 詩 也 感到 十分 欽佩 。 一 問 才 知道 ， 白樂天 只 是 一 位 默默無聞 的 官吏 。 ﹂ ﹁ 請 不必 謙虛 。 你 的 書法 和 文章 ， 方才 已經 拜讀 過 了 ， 我 也 深感 佩服 。 確實 有 獨特 的 見解 。 ﹂ 從 鳳鳴 的 口吻 聽來 ， 並 非 場面 上 的 應酬話 。 而是 就 自己 所 認為 的 ， 真實 表達出來 。 就 像 看到 庭院 有 石頭 ， 就 說 ﹁ 那裡 有 石頭 ﹂ 般 的 感覺 。 ﹁ 聽說 佛教 也 傳到 吐蕃 ， 在 吐蕃 稱 佛教 好像 是 ﹃ 卻 ﹄ 吧 ？ ﹂ 空海 問道 。 ﹁ 是 的 。 ﹂ ﹁ 所謂 ﹃ 卻 ﹄ ， 以 佛教 的 用語 指 的 就 是 ﹃ 法 ﹄ 。 ﹂ ﹁ 正 是 。 ﹂ ﹁ 不 知 你 到 過 凱依拉沙 ︵ Kailasa temple ︶ 嗎 ？ ﹂ 空海 一 問 ， 鳳鳴 的 嘴角 立刻 浮起 一 個 小小 的 微笑 。 ﹁ 這 等於 在 問 我 是否 為 梵教徒 ， 對 不 對 ？ ﹂ ﹁ 正 是 。 ﹂ ﹁ 我 很 訝異 你 竟然 連 梵教 的 聖地凱依拉沙 都 知道 。 在 我國 ， 凱依拉沙 被 稱為 岡仁波齊峰 ︵ Kangrinboge Feng ︶ 。 正 如 你 所 言 ， 我 的確 到 過 凱依拉沙 。 因為 我 父親 是 梵教徒 ， 我 也 曾 是 梵教徒 。 其實 ， 在 吐蕃 的 佛教徒 ， 有 許多 原本 就 是 梵教徒 ， 或者 兩者 同時 信仰 。 ﹂ 鳳鳴 說道 。 梵教 — — 為 佛教 尚未 傳入 吐蕃 前 ， 人們 所 信仰 的 宗教 。 據說 其 根源 與 胡 ︵ 伊朗 ︶ 的 宗教 有所 關聯 。 祭拜 生命 之 神 — — 拉 ︵ bla ︶ ， 成為 穆 ︵ dmu ︶ 部族 的 宗教 起源 ， 梵教 發達 後 ， 以 梵教 為 基礎 ， 中國 和 印度 傳來 的 佛教 ， 在 和 梵教 融合 的 過程 中 ， 漸漸 發展成 被 稱為 ﹁ 喇嘛教 ﹂ 的 西藏 密宗 ， 這 是 後話 。 ﹁ 不過 — — ﹂ 鳳鳴 又 對 空海 說道 。 ﹁ 你 不 是 為 學 密宗 才 來 長安 的 嗎 ？ ﹂ ﹁ 正 是 。 ﹂ 空海 答道 。 ﹁ 既是 如此 ， 為何 不盡速 到 青龍寺 呢 ？ ﹂ ﹁ 因為 要 去 青龍寺 前 ， 還 有 很多 要 做 的 事 。 ﹂ 此時 ， 自然 成為 只有 空海 和 鳳鳴 的 對話 。 ﹁ 譬如何 事 呢 ？ ﹂ ﹁ 梵語 。 ﹂ 空海 說道 。 ﹁ 原來如此 。 ﹂ 空海 一 回答 梵語 ， 鳳鳴 好像 立刻 明白 其 意 。 ﹁ 其實 ， 若是 梵語 ， 在 青龍寺 也 能 學到 。 ﹂ ﹁ 我 還 有 其他 想 學 的 事 。 ﹂ ﹁ 何 事 呢 ？ ﹂ ﹁ 譬如 ： 毛筆 的 製作 方法 。 還 有 紙 的 濾法 、 河水 攔堵 法 。 又 譬如 ： 如何 在 深河 架橋 的 方法 ， 還 有 唐都 的 典章 制度 。 ﹂ ﹁ 原來如此 。 ﹂ ﹁ 對 我 而言 ， 包括 這些 事 在 內 的 一切 都 是 ﹃ 密 ﹄ 。 ﹂ ﹁ 對 你 而言 ， 那些 就是 所謂 的 ﹃ 密一乘 ﹄ 。 ﹂ ﹁ 是 的 。 ﹂ 空海 答道 。 ﹁ 那麼 ， 就此 向 你 請教 吧 ！ ﹂ 鳳鳴 自顧 點頭 ， 問 空海 ： ﹁ 想必 你 已經 讀 過 ︽ 理趣經 ︾ 了 吧 ！ ﹂ ﹁ 是 的 。 ﹂ ﹁ 那麼 ， 清淨句 之 一 為 何 呢 ？ ﹂ ﹁ 妙適 。 ﹂ 空海 答道 。 鳳鳴 所 提及 的 ︽ 理趣經 ︾ ， 是 記載 著 密宗 最 重要 根本 思想 的 經書 之 一 。 這 是 記載 著 有關 男女 愛慾 ， 為 清淨 菩薩 境界 的 經書 。 空海 在 日本 時 ， 已經 讀 過 這 部 經書 。 初次 接觸 這 部 經書 時 ， 空海 大為 驚訝 ， 宛如 體驗到 天地 顛倒 的 衝擊 。 啊 ！ 原來如此 。 有 種 撥雲見日 的 感覺 。 那 部 經書 肯定 了 包括 身為 人 的 自我 慾望 、 飢餓 ， 及 其他 有關 人類 的 一切 羈絆 。 人 的 肉體 和 心 、 與生俱來 的 一切 慾望 ， 在 那 部 經書 中 稱 之為 ﹁ 清淨 菩薩 境界 ﹂ 。 空海 的 肉體 裡 ， 所 具有 的 不僅 是 才華 而已 。 才華 洋溢 的 他 ， 也 具有 比 常人 更多 一 倍 的 慾望 。 因為 渴望 女人 的 肉體 ， 臥倒 在 山野 裡 ， 牙齒 咬 得 吱吱 作響 的 夜晚 也 不 知 有 多少 次 了 。 懷抱 著 這 深不可測 的 強烈 慾望 ， 翻讀到 那 經典 的 瞬間 ， 強烈 的 慾望 一 轉 而 為 令 人 炫目 的 光輝 。 原來 自己 這般 的 人 ， 好像 可以 完全 替代 這些 經句 。 妙適 清淨句 是 菩薩位 這 是 清淨句 的 第一 句 。 ﹁ 妙適 清淨句 ， 即 是 菩薩 之 位 。 ﹂ — — 語譯 即 如此 。 所謂 ﹁ 妙適 ﹂ ， 梵語 為 SURATA ， 即 是 男女 交合 所 產生 的 愉悅 — — 亦即 快感 。 換言之 ， ﹁ 男女 交合 那 種 妙不可言 的 感覺 ， 即 是 達到 清淨 的 菩薩 境界 。 ﹂ 清淨句 計有 十七 句 ， 所以 稱為 十七 清淨句 。 譬如 ： 當中 有 所謂 ﹁ 欲 箭 ﹂ ， 也 是 達到 清淨 的 菩薩 境界 。 ﹁ 欲 箭 ﹂ 指 的 是 疾馳 的 欲望 之 箭 。 男 看到 女 、 或 女 看到 男 ， 貫穿 內心 的 欲望 之 箭 ， 也 是 達到 清淨 的 菩薩 境界 。 還 有 ﹁ 愛 縛 ﹂ ， 也 是 達到 清淨 的 菩薩 境界 。 ﹁ 愛 縛 ﹂ 即 是 想 獨 占 對方 ， 或 因 情愛 之 念 將 對方 和 自己 束縛 。 其實 ， 也 就是 男女 裸露 擁抱 ， 手腳 相互 交纏 的 姿態