被 觀察 者 之 差異 增大 而 逐漸 減小 。 因此 對於 早期 的 心智 發展 階段 的 瞭解 ， 是 我們 對於 自己 本身 有 沒 有 能力 神入 的 挑戰 。 （ Kohut , __UNDEF__ 1971 , p .
 
38 ） 理想化 的 雙親 影像 柯赫 將 自戀 型構 中 的 理想化 部分 描述為 「 在 精神 分析 中 ， 早期 精神 發展 的 兩 個 面向 之 一 的 復甦 」 （ 1971 , p .
 
37 ） 。 另 一 個 面向 即 是 誇大 自體 。 這 兩 個 部分 在 早期 發展 中 同時 演進 ， 是 嬰兒 企圖 恢復 已經 破裂 的 幸福 狀態 所 做 的 努力 。 在 理想化 的 雙親 影像 方面 ， 精神 將 完美 指定為 一 個 「 古老 、 原始 （ 過渡 ） 的 自體 客體 。 」 （ Kohut , __UNDEF__ 1971 , p .
 
37） 嬰兒用 所有 存在 於 理想化 客體 的 力量 來 追尋 恆久 的 結合 ， 以 求 感受到 完整 及 活力 ， 不過 ， 孩童 終究 必須 矯正 這 種 理想化 ， 否則 便 必須 永遠 依附 於 一 個 理想化 的 人物 才 會 覺得 完整 無缺 。 柯赫 認為 恆久 的 精神 結構 是 在 經過 好幾 個 將 理想化 自戀 狀態 再 內化 的 過程 後 才 建立 完成 的 。 過程 之 一 是 理想化 漸漸 經由 兒童 對 雙親 能力 有 其 現實 上 的 極限 的 體驗 而 逐漸 修正 。 柯赫 在 1963年 第一 次 稱 此 過程 為 「 通過 客體 的 途徑 」 （ passage through the object ） 。 除了 能 減少 理想化 之外 ， 「 通過 客體 的 途徑 」 也 使 孩童 將 雙親 特有 的 情感 態度 及 反應 特質 加以 內化 。 「 轉變 內化 作用 」 （ transmuting internalization ） 是 另 一 種 結構 建立 的 過程 ， 類似 佛洛伊德 在 1917年 所 描述 的 哀慟 過程 。 根據 佛洛伊德 的 說法 ， 精神 結構 在 失落 （ loss ） 之後 開始 發展 ， 投注 於 已 失落 的 客體 的 原慾 被 抽回 ， 並 以 一 種 潛意識 記憶 的 形式 內化 。 所 失去 的 客體 被 保留 在 記憶 中 ， 其 特質 則 變成 人格 的 一 部分 。 就 柯赫 而言 ， 當 理想化 逐漸 從 孩童 的 照顧 者 身 上 抽回 時 ， 精神 結構 就 會 開始 發展 。 這些 內化 過程 會 產生 新 的 結構 ， 它 負起 過去 由 理想化 客體 執行 的 心理 功能 ， 而 全無 該 客體 之 個人 特質 。 當 孩童 的 失望 是 漸進 的 而 在 可以 處理 的 程度 內 之 時 ， 理想化 就 會 一 部分 、 一 部分 的 抽回 ， 柯赫 稱 此 覺醒 的 過程 為 「 恰到好處 的 挫折 」 （ optimal frustration ） ； 然而 當 這 種 覺醒 是 突然 、 大量 的 發生 時 ， 挫折 就 不 是 恰到好處 了 ， 而 兒童 便 無法 一 部分 、 一 部分 地 處理 大量 的 失去 ， 因而 轉變 內化 作用 就 不會 發生 了 。 客體 的 種類 ： 自體 － 客體 、 真實 客體 與 心理 結構 柯赫 強調 ， 要 瞭解 自戀 疾患 的 關鍵 ， 在於 瞭解 兒童 所 經驗到 之 具有 心理 功能 的 客體 ， 是 以 客體 所 執行 之 心理 功能 而 非 被 經驗到 的 特別 之 人格 特質 的 形式 。 兒童 視 此 為 自體 的 一 部分 ， 當 客體能 實現 其 功能 時 ， 就 被 視同 是 自己 身體 的 四肢 一般 理所當然 ； 只有 當 一 個 客體 無法 實現 其 功能 時 ， 才 會 引起 注意 。 柯赫 稱 這些 被 經驗成 自體 的 一 部分 的 客體 為 「 自體 － 客體 」 （ self-objects ） ； 它們 因 其 心理 功能 而 被 孩童 經驗 為 存在 ， 而 不 是 被 當作 真正 有 距離 的 客體 。 1978年 ， 柯赫 把 「 自體 － 客體 」 當中 的 連 字號 拿掉 ， 成為 「 自體 客體 」 （ selfobject ） 以 表明 「 提供 功能 的 客體 並非 被 經驗為 與 自體 是 分離 的 」 的 概念 。 柯赫 在 之前 的 一 年 中 ， 便 思考 著 這 個 改變 ， 並 在 1978年 10月 29日 於 恩斯特 （ Ernest ） 及 依娜 ． 吳爾夫 （ Ina Wolf ） 的 家 中 慶祝 這 個 定案 （ Wolf , 1996 ） 。 少 了 連 字號 的 「 自體 客體 」 在 同年 稍後 的 一 個 聯合 發表會 上 第一 次 出現 。 相對於 自體 客體 而言 ， 「 真實 客體 」 （ true object ） 則 是 和 自體 截然不同 且 心理 上 互相 分離 的 ， 它 可以 被 「 一 個 已 與 古老 客體 分離 、 具有 自主 結構 、 能 接受 他人 有 獨立 的 動機 與 反應 ， 並 能 掌握 互助 共生 的 觀念 的 精神 狀態 所 喜歡 與 憎恨 。 」 （ 1971 , p . 51 ） 另一方面 ， 心理 結構 （ psychological structures ） 則 是 過去 自體 客體 所 執行 的 安撫 、 張力 調節 及 適應 等 功能 的 內化 而 成 。 當 投注 在 舊 的 理想化 客體 上 的 自戀 漸漸 撤回 時 ， 心理 結構 便 開始 發展 ， 而且 即使 在 自體 客體 已經 不 存在 時 也 能 繼續 執行 其 心理 功能 。 理想化 轉移 作用 柯赫 發現 ， 當 一 個 孩童 創傷性 地 失去 一 個 理想化 的 雙親 時 ， 恰到好處 的 內化 便 無法 發生 。 （ 見 圖 4.5 ） 由於 所 需 的 心理 結構 無法 經由 點點滴滴 的 內化 而 形成 ， 因此 孩童 會 依賴 停留 在 與 自體 客體 的 轉移 關係 上 ， 以 填補 喪失 的 精神 結構 。 柯赫 認為 ， 這樣 的 孩童 ： 為 得到 必須 的 內在 結構 ， 他 ／ 她 的 精神 將 固著 在 一 個 古老 的 自體 客體 ， 而 看似 一 種 強烈 的 客體 飢渴 。 對 這些 客體 的 追求 及 強烈 依賴 是 因為 這些 客體 被 當作 其 所 喪失 的 精神 結構 的 替代物 。 它們 並 非 客體 （ 就 這 名詞 的 心理 意義 而 言 ） ， 因為 它們 並 未 因 其 貢獻 及 其 人格 特質 而 被 愛 或 讚賞 ， 而 其 動作 則 僅僅 被 朦朧 地 認識 而已 ； 它們 並 未 被 渴求 ， 而 僅僅 只是 因為 其 取代 了 孩童 時期 沒有 被 建立 的 一 部分 心智 活動 而 被 需要 。 （ Kohut , 1971, pp. 45-6 ） 柯赫 將 關於 理想化 雙親 影像 的 障礙 分成 三 群 ， 依 不同 的 階段 發生 的 創傷 而 決定 其 本質 ， 如 圖 5.1 所 示 。 第一 群 係 源於 前 伊底帕斯 時期 早期 的 創傷 ， 它 干擾 了 精神 維持 或 重建 本身 自戀 平衡 基本 能力 的 發展 。 這 種 早期 創傷 通常 是 嚴重 的 ， 而 來自於 照顧 者 無 神入 的 人格 （ unempathic personality ） ； 對 兒童 情感 需求 在 早期 就 缺乏 合調 （ attunement