— — 必須 強調 的 是 並 非 最 大量 （ maximal ） 的 — — 神入 回應 的 需要 。 進而 言 之 ， 攻擊性 ， 作為 一 個 心理學 上 的 現象 而 言 ， 並 非 基本 的 （ elemental ） 。 就 好像 建造 有機 分子 的 無機 磚塊 一般 ， 打從 一 開始 ， 它 就 是 孩童 的 堅決 的 一 個 組成 成分 ， 而且 在 正常 的 情形 下 ， 它 可以 融入 成年 的 成熟 自體 的 堅決 中 。 （ Kohut , __UNDEF__ 1977 , p .
 
l 16 ） 柯赫 經由 挑戰 攻擊 本能 的 首要 地位 ， 把 自己 置於 批評 之下 ， 而 被 批評 說 他 否認 人類 的 攻擊 本性 這 個 令 人 不悅 的 現實 。 不過 ， 他 既 未 質疑 也 未 否認 人類 的 攻擊 能力 （ capacity ） ， 只是 對 其 來源 提供 了 一 個 新 的 解釋 。 他 堅持 說 自己 經由 臨床 的 神入 方法 所 得來 的 對 自體 的 瞭解 ， 比起 根據 臆測 為 基礎 而 來 的 古典 理論 而言 ， 對 人類 的 處境 提供 了 更加 寬廣 、 更 深層 的 解釋 。 對 柯赫 而言 ， 「 心理學 的 最 底部 」 （ psychological bedrock ） （ 分析 無法 再 穿透 的 點 ） 並非 閹割 的 威脅 ， 也 非 對 肉體 生存 的 威脅 ， 而是 對 自體 毀壞 的 威脅 。 柯赫 認為 ， 憤怒 即 是 孩童 內在 健康 的 堅決 崩解 而 生 。 他 認為 幼兒 生來 具有 堅決 的 天性 ， 受到 來自 其 自體 客體 氛圍 的 神入 回應 所 支持 。 當 兒童 受到 創傷 、 對 環境 失望 時 ， 其 堅決 就 碎成 憤怒 。 堅決性 ， 而 不 是 攻擊性 ， 才 是 原發 的 心理 天賦 ： 用 描述 的 術語 來 說 ： 有關 攻擊性 的 行為 基準線 並非 憤怒 — — 破壞 的 嬰兒 — — 打從 一 開始 ， 就 是 堅決 的 嬰兒 ， 其 攻擊 乃是 一 個 堅定 與 安全 的 成分 ， 他 藉 此 與 自體 － 客體 面對面 提出 要求 ， 而 自體 － 客體 提供 其 （ 平均 的 ） 神入 回應 。 雖然 神入 破裂 （ 延遲 ） 的 創傷 乃是 任何 嬰兒 不可 避免 都 會 有 的 經驗 ， 但 嬰兒 表現出 的 憤怒 都 不 是 原發 的 。 原發 的 心理學 型構 ， 不管 如何 短暫 ， 所 含 的 不 是 破壞性 的 憤怒 ， 而是 未 融合 的 堅決 ； 其後 較 大 的 的 精神 型構 把 堅決 的 成分 孤立出來 ， 而 在 如此 運作 的 過程 中 ， 繼而 將 之 轉成 憤怒 。 （ Kohut , __UNDEF__ 1977 , pp .
 
118- 19 ） 柯赫 的 下 一 步 轉向 性 驅力 。 他 把 性慾 的 病態 表現 再度 放入 自體 客體 經驗 的 觀念 背景 中 ， 而 非 放 在 原發 驅力 之 表現 的 概念 裡 討論 。 在 柯赫 看來 ， 性 倒錯 （ perversion ） 是 一 個 弱化 的 自體 的 表現 ， 其 企圖 經由性 的 手段 來 刺激 和 復甦 自己 。 性 倒錯 代表 其 與 失去 了 功能 的 自體 客體 的 性慾化 的 關係 。 他 的 書 是 這樣 寫 的 ： 孤立 中 的 嬰兒 性 驅力 並非 原發 的 心理 型構 （ primary psychological configuration ） … … 原發 的 心理 型構 … … 乃是 自體 與 神入 的 自體 － 客體 之間 關係 的 經驗 。 單獨 的 驅力 表現 只有 在 經過 創傷 與 ／ 或 因為 自體 － 客體 方面 長期 的 神入 失敗 ， 而後 才 會 建立 起來 … … 為了 逃離 憂鬱 ， 兒童 從無神入 的 、 缺席 的 自體 － 客體 ， 轉向 口腔 的 、 肛門 的 及 性蕾 的 感官 ， 他 對 這些 可以 有 強烈 感受 。 而 這些 孩童 時期 的 驅力 高度 灌注 （ hypercathexis ） 的 經驗 ， 成為 將來 成年 後 精神病理 之 形式 的 結晶點 ， 這些 精神病理 骨子裡 就 是 自體 的 病 。 〔 在 分析 中 〕 能 達到 的 最 深 的 層次 並非 驅力 ， 而是 對 自體 的 組織 的 威脅 … … 體驗到 缺乏 了 維持 生命 所 需 的 … … 自體 － 客體 的 神入 回應 。 （ Kohut , 1977 , pp .
 
__UNDEF__ 122-3 ） 最後 ， 柯赫 做 了 總結 ， 並 回到 他 的 出發點 — — 決定 治療 是否 已 可 終止 此 一 主題 — — 而且 再度 談到 是否 可以 終止 ， 這些 都 視 對 疾病 以及 痊癒 的 觀點 為 何 。 從 古典 的 觀點 來 看 ， 病人 能 對 自己 之 異常 的 起源學 與 動力學 更加 暸解 ， 並 能 發展 對 自己 的 性 及 攻擊 本能 可靠 的 掌控 ， 是 最 重要 的 治療 目標 。 從 自體 心理學 的 觀點 來 看 ， 治療 的 目標 乃是 對 有 缺陷 的 自戀 結構 有所 注入 （ filling ） ， 以及 形成 一 個 有 統整 的 自體 （ cohesive self ） ， 而 這 自體 能 以 一 種 歡愉 的 、 完成 的 、 富 創造力 的 方式 運作 。 在 M 先生 的 個案 裡 ， 痊 愈 並非 一定 要 通過 對 缺陷 的 完全 填滿 而 達成 。 通過 加強 補償性 結構 ， 一樣 可以 有 復健 的 效果 。 罪疚 的 人 ， 悲劇 的 人 如 前 所 見 ， 自體 心理學 以及 古典 的 心理 機器 心理學 的 不同 之 處 乃是 基於 對 人類 截然不同 的 看法 。 柯赫 把 一 個 看法 稱為 「 罪疚 的 人 」 ， 另 一 個 看法 稱為 「 悲劇 的 人 」 。 罪疚 的 人 ， 從 古典 觀點 的 看法 來 說 ， 認為 人類 活 著 是 依據 享樂 原則 。 罪疚 的 人 企圖 滿足 驅力 ， 但是 因為 有 環境 的 壓力 與 內在 的 衝突 而 沒法 做到 。 悲劇 的 人 ， 是 從 自體 心理學 來 看 ， 人 並非 依照 享樂 原則 過生活 。 其實 悲劇 的 人 尋求 的 是 去 表現 那 與生俱來 的 核心 自體 以便 可以 活 得 有 創造性 及 實踐性 。 但是 因為 無法 過 著 完成 的 生活 ， 這 個 失敗 常常 蓋過 了 成功 ， 所以 柯赫 強調 潛能 未 被 滿足 的 這 個 悲劇 。 總結 起來 ， 柯赫 斷言 ， 自體 心理學 給 精神 分析 帶來 的 是 對 自體 的 瞭解 ， 這 是 心理 機器 、 驅力 － 防衛 或 衝突 心理學 所 無法 提供 的 。 一 個 有關 自體 的 心理學 描述 了 一 個 統整 的 自體 如何 從 早期 以及 後期 的 自體 － 客體 中 演進出來 ， 並且 在 自體 內在 的 核心 程式 裡 培養出 健康 的 表現 。 這 門 心理學 強調 ， 驅力 不 是 第一 位 的 ， 而 自體 的 統整 才 是 構成 心理學 的 原始 論題 。 第八 章 自體 的 重整 ： 第二 部分 　 臨床 上 的 考慮 雙極 自體 如同 我們 先前 所 見到 的 ， 自體