分析 的 「 引導 者 」 。 就 病患 而言 ， 神入 就 是 生命 的 氣息 。 柯赫 便 如此 地 為 其 輝煌 志業 落幕 。 從 托瑪斯．曼 的 《 魂斷 威尼斯 》 中 亞申巴哈 的 情緒 退化為 開端 ， 他 以 日增 的 勇氣 和 源源不絕 的 理念 為 舊 詞 賦予 新義 。 可嘆 的 是 ， 就 在 其 成就 的 頂峰 ， 卻 倏然 驟逝 ， 以致 我們 無由 追隨 其 思潮 前行 。 其 人 已 杳 ， 但 他 所 賦予 精神 分析 的 新 方向 以及 諸多 理念 ， 將 賦形 於 自體 心理學 中 ， 持續 發揚 。 我 試圖 傳達 其 理念 之 演進 ， 以 使 有志 於 精神 分析 治療 的 學子 能 窺 其 堂奧 而 獲益 。 我 相信 柯赫 藉由 其 科學化 的 態度 與 對 自戀 的 理解 ， 提供 了 人類 認識 自己 的 另 一 扇 窗 。 在 此 我 借用 柯赫 對 精神 分析 界 後進 最終 的 公開 演說 作為 終結 ： 該 是 結束 的 時候 了 。 很 高興 你們 等 我 來 ， 我 很 確定 這 將 是 我 最後 一 次 參加 自體 心理學 的 會議 ， 而 我 仍 將 竭盡所能 去 完成 我 所 承諾 的 。 讓 我們 期待 自體 心理學 中 具體 的 理念 ， 能 有 美好 的 未來 。 再會 ！ （ Kohut , 1981 , p .
 
__UNDEF__ 535 ） 第十三 章 評論 與 結語 在 批判 漢斯 ． 柯赫 的 作品 時 ， 評論 者 必須 注意到 一 個 事實 ： 它們 是 一 個 未 完成 而 仍 處於 進行 狀態 中 的 作品 （ work in progress ） 。 與 佛洛伊德 的 情形 相同 ， 柯赫 的 思想 亦 是 不斷 發展 演進 的 ， 但 他 的 早逝 阻絕 了 他 繼續 參與 這 個 過程 的 機會 。 正 因為 柯赫 的 思想 是 不斷 演進 的 ， 在 討論 某 個 特定 議題 時 ， 下列 質疑 一定 會 被 提出 ： 「 在 柯赫 的 思想 發展 過程 中 ， 這 個 議題 是 何時 被 討論到 的 ？ 在 這 整 個 思想 體系 中 ， 柯赫 所 處 的 是 何 種 地位 ？ 哪些 想法 是 他 的 創見 呢 ？ 」 這 種 情況 下 ， 用 一些 令 人 覺得 愚蠢 的 理由 來 搪塞 他 作品 中 的 問題 的 做法 應該 小心 避免 。 譬如說 ： 「 他 尚 沒有 機會 談到 這 個 問題 呢 ！ 」 這樣 的 反應 會 扼殺 討論 ， 使 理論 陷入 僵化 ， 並 阻礙 理念 更 進一步 的 演進 。 那麼 ， 評論 這些 作品 時 ， 究竟 要 採取 怎麼樣 的 態度 才 算 適切 呢 ?
 
當 我 在 評論 柯赫 的 作品 時 ， 我 採用 柯赫 他 自己 所 建議 的 看待 科學 研究 的 態度 來 進行 ： 這些 陳述 … … 說明 我 相信 真正 的 科學家 — — 就 是 我 所 推崇 的 遊逸 科學家 （ play ful scientist ） — — 是 可以 接受 自己 研究 成果 缺點 的 科學家 — — 他 可以 接受 自己 導出 的 公式 可能 只 是 過渡性 的 產物 ， 承認 自己 的 概念 仍 有 不 完美 之 處 ； 事實 上 ， 他 重視 自己 的 研究 成果 ， 乃 因 其 可以 提供 進一步 的 刺激 ， 有助於 下 一 階段 更 有 興趣 的 研究 … … 對 已經 建構 完成 的 說明 體系 採取 敬畏 虔誠 的 態度 … … 在 科學 發展 的 歷程 中 只有 負面 的 箝制 效果 罷了 ； 事實 上 ， 在 人類 的 歷史 中 處處 可 見到 由 此 態度 而 導致 之 類似 的 限制 。 （ Kohut , 1977 , pp .
 
10- 12 ） 言歸正傳 ， 我 相信 柯赫 ， 一如 佛洛伊德 ， 已經 發展出 具有 永恆 價值 的 新 觀念 ， 佛洛伊德 所 提出 的 精神 動力學 潛意識 概念 ， 已經 對 人類 造成 不可 抹滅 的 影響 ， 姑且 不論 「 潛意識 」 三 個 字 所 引發 的 種種 語意學 上 的 討論 ， 精神 上 未知 的 情緒 所 蓄積 的 力量 造成 的 效果 ， 是 永恆 存在 而且 無法 被 否認 的 ， 同樣 的 ， 儘管 它們 尚未 有 機會 接受 時間 的 考驗 ， 我 相信 柯赫 的 一些 基本 理念 也 將 永垂不朽 。 我 先 對 柯赫 的 貢獻 做 一 番 概述 。 首先 要 提 的 是 他 將 神入 （ empathy ） 設計成 精神 分析 領域 的 界定 者 。 當 柯赫 將 精神 分析 界定為 必須 透過 內觀 （ introspection ） 與 神入 做為 手段 來 探究 人類 的 內在 生命 的 一 種 科學 時 ， 他 已經 將 他 的 理念 由 種種 非 心理學 的 執著 所 造成 的 干擾性 偏見 中 解放出來 。 柯赫 單 用 神入 的 方式 來 蒐集 病人 內在 生命 資料 的 做法 ， 引領 他 發展出 新 的 假說 ， 形成 新 的 觀念 。 其中 ， 第一 個 假說 是 自戀 為 一 種 具有 健康 發展 歷程 的 正常 現象 。 這 種 觀點 將 自戀 由 帶有 價值 判斷 的 眼光 下 解放出來 ， 它 不再 是 一 種 可憎 的 退化性 心理 病理 狀態 （ regressive psychopathology ） 。 柯赫 主張 自戀 在 發展 的 過程 中 會 改變 型態 ， 由 特殊 的 早期 型構 ， 即 理想化 的 雙親 影像 及 誇大 自體 開始 ， 最終 會 演變成 理想 與 雄心 的 建立 。 透過 他 與 成年 病人 對 過往 經驗 的 重新 建構 ， 柯赫 學習到 有 些 特殊 的 需要 與 自戀 的 早期 型態 是 相關 的 。 這些 需要 包括 ： 需要 某 個 可 供 理想化 的 客體 ， 需要 某 客體 的 肯定 、 重視 及 回應 ， 以及 需要 感覺 與 別人 的 相似 和 發生 親屬 關係 。 柯赫 認為 這些 需要 是 一 個 發展 中 的 小孩 要 繼續 發展 、 生存 和 維持 活力 所 必須 的 。 他 進一步 指出 ， 那些 能 讓 發展 中 的 自體 得以 具備 上述 基本 心理 功能 的 客體 是 被 視為 自體 的 一 部分 的 。 因為 它們 被 視為 自體 的 一 部分 ， 柯赫 便 稱 此 客體 為 自體客體 （ selfobject ） ， 而 將 這些 需要 稱為 自體 客體 需求 。 同時 ， 他 將 這 種 滿足 自體 客體 需求 的 渴望 的 經驗 稱為 自體 客體 轉移 作用 。 我 預期 柯赫 的 許多 成就 將 對 精神 分析 及 人類 有 永恆 的 貢獻 ， 其中 包括 他 將 神入 的 沉浸 （ empathic immersion ） 定義為 蒐集 資料 的 分析 方法 ， 將 自戀 視為 自然 成長 過程 中 的 一 種 正常 表現 ， 對 自體 客體 的 需求 是 終身 存在 的 概念 ， 及 自體 客體 轉移 作用 的 概念 形成 等等 。 我 對 柯赫 作品 的 第一 個 批評 是 體裁 上 的 問題 。 他 的 作品 ， 尤其 是 早期 的 作品 是 非常 難以 閱讀 的 。 他 的 作品 極 富 德國 風格 ， 讀者 得 在 他 冗長 的 句子