兒子 行 了 拜師禮 ， 於是 該 侍郎 攜 錢 而 歸 。 ◎ 拜 把 兄弟 變成 師生 拜門 以後 ， 如果 當 門生 發跡 升官 ， 位居 老師 之上 ， 師生 關係 就 不再 維持 ， 門生 就 要 持 紅名帖 拜 於 老師 之 門 ， 名 曰 ﹁ 拜斷 ﹂ ， 此 一 拜望 即 中斷 師生 關係 。 老師 就 要 將 當初 收 的 門生 帖子 交還 門生 ， 即 繳帖 ， 師生 名義 不復 存在 。 在 拜門 者 當中 ， 有 不少 門生 與 老師 原來 是 把 兄弟 ， 如 ︽ 二十 年 目睹 之 怪 現狀 ︾ 寫 葉伯芬 與 趙嘯存 本 為 把 兄弟 ， 趙嘯 存升 了 官 ， 葉伯芬 便 ﹁ 一面 寫 了 稟帖 去 賀任 ， 順便 繳還 憲帖 ， 另外 備 了 一 份 門生帖子 ， 夾 在 裡面 寄去 ， 算是 拜門 ﹂ 。 在 寓言 ︽ 狗懂 官場 ︾ 裡 ， 也 是 狗 繳 了 盟帖 後 改送 門生 帖子 的 。 由 拜把子 到 拜門 ， 反映 了 雙方 關係 的 變化 ， 即 由 平行 互助 ， 逆轉為 下 對 上 的 依附 。 第三 篇 官場 厚黑學 一切 皆 做假 ， 便 做官 矣 ！ 打官話 ， 說 假 也 。 做官樣 文章 ， 寫假 也 。 官場 的 道德 ， 假 道德 也 。 官場 的 事務 ， 假公濟私 的 勾當 也 。 做官 秘訣 ： 溜滑 踢 三 朝 大老 曹振鏞 奉行 啞巴 哲學 ， 王文韶 精通 詐聾術 、 翁同龢 工 於 兩 面 做人 。 五花八門 的 官訣 ， 顯示 官場 中 人 都 在 棄 實務虛 。 李鴻章 有 句 名言 ： ﹁ 天下 最 容易 的 事 ， 便是 做官 ， 倘使 這 人 連 官 都 不會 做 ， 那 就 太 不 中用 了 。 ﹂ 其實 ， 做官 也 有 做官 的 訣竅 ， 也 需要 ﹁ 修煉 ﹂ 。 掌握 了 官訣 ， 就 能 仕途 暢達 ， 官運 亨通 ； 否則 不但 不能 升官 ， 反而 可能 丟官 、 掉 腦袋 。 清代 官吏 ﹁ 修煉 ﹂ 出 不少 官訣 。 這些 官訣 對於 清代 的 吏治 官風 產生 嚴重 的 腐蝕 作用 。 林同濟 ︽ 文化 型態 史觀 ︾ 曾 舉出 不少 官訣 ︵ 林氏 稱 之為 ﹁ 宦術 ﹂ ， 並 認為 ﹁ 宦術 的 真髓 就 在 『 手腕 』 兩 個 字 ﹂ ︶ ， 這些 官訣 在 清代 官場 上 是 一應俱全 的 。 其 文云 ： ﹁ 投 桃 、 報 李 、 拍 馬 、 捧場 ， 此 手腕 也 。 標榜 、 拉攏 、 結拜 、 聯襟 ， 亦 手腕 也 。 排擠 、 造謠 、 掠功 、 嫁禍 ， 又 手腕 也 。 如何 模稜 ， 如何 對付 ， 如何 吹牛 ， 如何 裝病 ， 形形色色 ， 無往而非 手腕 也 。 一切 皆 手腕 ， 也 就 是 一切 皆 作態 ， 一切 皆 做假 。 一切 皆 做假 ， 便 做官 矣 ！ 打官話 ， 說 假 也 。 做官樣 文章 ， 寫假 也 。 官場 的 道德 ， 假 道德 也 。 官場 的 事務 ， 假公濟私 的 勾當 也 。 ﹂ 下面 著重 談談 幾 種 清代 官場 上 頗為 流行 的 官訣 。 多 磕頭 ， 少 說話 身歷 乾嘉道 三朝 的 顯宦 曹振鏞 ， 是 奉行 ﹁ 多 磕頭 ， 少 說話 ﹂ 官訣 的 典型 。 曹 歷任 三 朝 大學士 ， 備受 皇帝 恩寵 ， 死 後 還 獲得 ﹁ 文正 ﹂ 謚號 ︵ 文正 ， 是 對 有功 尤其 是 品節 端方 的 官吏 的 極 高 讚譽 ， 據說 清朝 只有 八 人 得 此 殊榮 ︶ ， 並 入 了 賢良祠 。 他 獲得 這樣 的 高位 和 殊榮 ， 並非 因為 值得 稱道 的 政績 ， 而是 他 精通 ﹁ 多 磕頭 ， 少 說話 ﹂ 官訣 。 ◎ 曹振鏞 的 啞巴 哲學 清人 朱克敬 ︽ 暝庵 二 識 ︾ 披露 其 自白云 ： ﹁ 曹文正公 晚年 ， 恩遇益隆 ， 身名 俱泰 。 門生 某 請 其 故 ， 曹 曰 ： 『 無 他 ， 但 多 磕頭 ， 少 說話耳 。 』 ﹂ 這 便 是 曹振鏞 自己 概括 的 ﹁ 身名俱泰 ﹂ 的 秘訣 了 。 ︽ 清史稿 ‧ 曹振鏞 傳 ︾ 還 誇 他 ﹁ 實心 任事 ， 外貌 訥然 ﹂ ， ﹁ 小心 謹慎 ， 一 守 文法 ﹂ 。 實 即 說 他 任 皇帝 驅使 ， 唯唯諾諾 ， 恭順 過人 。 但 就是 因此 成 了 三朝 元老 ， 跟著 哪 個 主子 都 吃香 。 曹振鏞 不僅 自己 身體力行 ， 還 向 門生 後輩 加以 提倡 ， 其 至 告誡 專 負 糾彈 之 責 ， 本 應 ﹁ 多 說話 ， 不 磕頭 ﹂ 的 御史 也 行 此 官訣 。 ︽ 暝庵雜識 ︾ 記云 ： ﹁ 道光 初 曹 太傅 振鏞 當國 ， 頗 厭 後 生 躁妄 。 門生 後輩 有 入 御史 者 ， 必 戒 之 曰 ： 『 毋 多言 ， 毋 豪 意興 ！ 』 ﹂ 這些 御史 聽 了 曹振鏞 的 話 ， 都 ﹁ 循默 守位 ﹂ ， 能 不 說 就 不 說 ， 得 過 且 過 了 。 ◎ 不 該 磕頭 也 磕頭 ︽ 官場 現形記 ︾ 有 一 段 華中堂 向 門生 賈大 少爺 傳授 ﹁ 多 磕頭 ， 少 說話 ﹂ 官訣 的 描寫 ， 華中堂 極 像 曹振鏞 ︵ 有 人 考證 ， 華中堂 寫 的 是 榮祿 ， 但 此 處 關於 官訣 的 描寫 ， 與 曹振鏞 毫無 二致 ︶ 。 書 中 寫到 賈 大 少爺 向 華中堂 請教 關於 磕頭 的 問題 ， 華中堂 說 ： ﹁ 多 碰頭 ， 少 說話 ， 是 做官 的 秘訣 。 ﹂ ﹁ 應該 碰頭 的 地方 萬萬 不要 忘記 不 碰 ： 就是 不 該 碰 ， 你 多 磕頭 總 沒有 處分 的 。 ﹂ 書 中 又 寫到 黃大 軍機 向 賈 大 少爺 稱讚 華中堂 的 秘訣 ： ﹁ 華中堂 ， 閱歷 深 ， 他 叫 你 多 磕頭 ， 少 說話 ， 老 成人 之 見 ， 這 是 一點兒 不錯 的 。 ﹂ 曹振鏞 一方面 向 門生 後輩 傳授 磕頭 秘訣 ， 一方面 又 向 皇帝 獻 箝制 大臣 之 策 ， 使 大臣 不得 ﹁ 多 磕頭 ， 少 說話 ﹂ 。 他 曾 向 昏庸 的 道光 皇帝 獻策 說 ， 對 臣子 們 ﹁ 指陳 闕失 ﹂ 的 奏章 ， 可 ﹁ 擇 其 最 小 節目 之 錯誤 者 譴責 之 ﹂ ， 使 臣子 們 感到 天子 能 ﹁ 察及秋毫 ﹂ ， 便 更加 恭順 聽話 了 。 於是 道光帝 吹毛求疵 ， 閉塞言路 ， ﹁ 奏章 中 有 極 小 錯誤 ， 必 嚴斥 罰俸 降革 ﹂ 。 結果 ， ﹁ 中外 ︵ 朝野 ︶ 震驚 ， 皆 矜矜小節 ， 無 敢 稍 縱 ﹂ 。 臣子 們 全 成 了 ﹁ 多 磕頭 ， 少 說話 ﹂ 的 庸碌 之 輩 ， 所 上 奏章 也 ﹁ 語 多吉祥 ， 凶災 不 敢 入告 ﹂ ， 報喜 不 報憂 了 。 後來 ， 太平軍 起事 時 ， 大臣 們 互相 隱諱 ， 直到 許多 名城 被 攻克 ， 才 不得不 上奏 。 對於 造成 這 種 後果 的 原因 ， 有 人