」 ， 好像 驢毛 炒 韭菜 ， 亂七八糟 。 嗚呼 ， 王二麻子 就是 王二麻子 ， 偏偏 他 混出 個 名堂 ， 甲搖尾 就 稱 他 為 「 太祖 」 ， 乙 搖尾 就 稱 他 為 「 高宗 」 ， 丙搖尾 則 稱 他 為 「 秦王 」 ， 丁搖尾 更 稱 他 為 「 文帝 」 。 寫 史籍 的 傢伙 ， 原 封 照抄 ， 太祖焉 、 高宗焉 、 秦王 焉 、 文帝 焉 ， 一 鍋 出籠 ， 讀者 老爺 實在 分不清 說 的 到底 是 誰 。 搖尾 系統 始終 不 敢 提 王二麻子 。 蓋 一 個 人 一旦 當 了 頭目 ， 他 的 名字 就 成 了 老虎 屁股 ， 只 敢 繞着 該 屁股 團團 兜圈子 ， 把 大家 累 的 氣喘如牛 。 三 曰 　 中國 史籍 固然 大多數 根據 事實 ， 但 受 了 泛政治 泛 道德 的 影響 ， 也 往往 大肆 顛倒 是非 ， 混淆 黑白 。 像 「 濮議 」 「 大禮議 」 事件 ， 史學家 竟然 主張 「 親爹 不 是 親爹 ， 伯父 才 是 親爹 」 。 凡 堅持 「 親爹 就是 親爹 ， 伯父 就 是 伯父 」 的 人 ， 都 是 奸邪 。 又 像 十二世紀 宋 王朝 的 馬植 先生 ， 是 一 位 高瞻遠矚 的 大 政治家 ， 和 可歌可泣 的 愛國 志士 ， 卻 被 硬生生 列入 〈 奸臣傳 〉 。 和 稀泥 的 朋友 到處 和 稀泥 ， 史籍 中 似乎 不但 沒有 真理 ， 也 沒有 羞恥 。 四 曰 　 中國 史籍 中 ， 人權 意識 越來越 淡 ， 不僅 帝王 和 當權 份子 不 把 人 當 人 ， 連 搖尾 系統 的 知識 份子 ， 也 狗仗 主勢 ， 不 把 人 當 人 。 層出不窮 的 血淋淋 的 暴政 ， 小民 只 敢 哀求 帝王 將 相 高抬貴手 ， 高抬 了 貴手 是 帝王 將相 的 仁慈 ， 一 拳 下去 ， 血肉 模糊 ， 則 只 敢 「 哀 而 不 怨 」 ， 才 是 上品 。 任何 情形 下 ， 都 不能 反抗 ， 凡 反抗 的 朋友 ， 在 史籍 上 都 是 天性 險惡 的 亂臣賊子 ， 人人 得 而 誅 之 。 ── 除非 你 反抗 成 了 功 ， 也 坐上 金鑾 寶殿 ， 那 你 就 忽然 尾大不堪 ， 自有 搖尾 系統 歌功頌德 ， 這 就 跟 唐吉訶德 先生 一旦 成 了 貴族 ， 自有 人 查出 他 具有 皇家 血統 一樣 。 中國 史籍 似乎 只 在 培養 奴性 ， 不 在 培養 人性 。 以上 四 個 原因 ， 成為 中國 史籍 的 四 個 毒癌 ， 使 中國 史籍 ， 不但 可讀性 極 低 ， 而且 太多 掩飾 ， 或 太多 曲解 真相 。 中國 史學家 以及 文學家 一個個 都 成 了 帝王 的 保鑣 打手 ， 中國 史籍醬 在 傳統 的 醬缸 文化 裏 ， 不但 缺少 生意 ， 也 缺少 生命 ； 在 世界 文化 中 ， 它 的 結果 恐怕 是 三振 出局 。 然而 ， 給 柏楊 先生 刺激 最 大 的 ， 是 四世紀 到 六世紀 ， 三 個 世紀 大 分裂 時代 的 前期 ── 五胡亂華 十九國 時代 。 中國 沒有 一 部 史籍 能 把 這 段 歷史 ， 說 得 有條不紊 ， 清清楚楚 。 傳統 史學家 的 特徵 是 嘴巴 裏 好像 含着 一 個 鴿子 蛋 ， 口齒 不清 。 《 宋史 》 的 作者 恨 王安石 先生 入骨 （ 因為 王 先生 的 新政 幾乎 剝光 他們 的 既得利益 ） ， 在 王 先生 跟 遼帝 國畫界 之後 ， 就 一口咬定 王 先生 是 賣 國賊 ， 抨擊 曰 ： 「 東西 喪地 七百 里 。 」 這 七百里 是 怎麼 算法 哉 ？ 東西 長 七百里 ， 則 南北 寬 有 多少 ？ 一 尺 ？ 一 寸 ？ 或者 也 是 七百里 ？ 「 五胡 亂華 十九 國 」 ， 明明 是 十九 國 ， 第一 個 人 恍恍惚惚 數成 了 十六 國 ， 以後 的 傢伙 就 比 葫蘆 畫瓢 ， 也 恍恍惚惚 繼承 了 十六 國 。 柏楊 先生 一直 想 不 通 ， 為啥 不肯 伸出 手指數 一數 哉 ？ 手指 不 夠 用 ， 伸出 腳趾 幫忙 ， 也 一樣 可 得出 結論 。 醬缸 使 他們 的 尊腦 僵化 ， 已 沒有 獨立 思考 能力 矣 。 十二 年 之前 ， 一九六七年 ， 柏楊 先生 就 咬牙切齒 ， 決心 寫 一 部 「 五胡 亂華 十九 國 編年史 」 ， 可惜 壯志未酬 ， 隆重 坐牢 。 但 坐牢 期間 ， 除了 哭哭啼啼 ， 哎喲 哎喲 之外 ， 仍 念念不忘 這 項 大業 。 最初 還可以 跟 外界 通訊 ， 孫觀漢 先生 於 一九六八年 十二月 三十日 除夕 ， 寫 了 一 信 ， 就 為 這 件 事 ， 特別 建議 曰 ： 「 我 近來 喜歡 看 世界史 和 人類 發展史 ， 因而 使 我 感到 ， 中國史 的 缺乏 真實性 。 實際 上 ， 我 懷疑 ， 中國 是 不 是 有 一 部 合乎 事實 ， 和 根據 人道 ， 以及 用 客觀 觀點 寫出 的 中國 歷史 。 使 小學 、 中學 、 或 大學 的 青年 們 ， 世界 上 的 公民 們 ， 知道 一下 人類 文化 發展 中 這 一 部份 的 來龍去脈 。 「 以 你 的 志趣 ， 我 真 希望 在 『 五胡亂華 十九 國 編年史 』 以外 ， 能 給 我們 寫 一 部 『 簡單 』 『 明瞭 』 『 準確 』 『 實在 』 『 生動 』 的 中國 歷史 書籍 。 我 的 要求 似乎 很 自私 ， 希望 我 的 看法 含有 歷史 意義 。 」 這 封 信 經過 越洋 航遞 ， 和 監獄 「 內 三 層 」 「 外 三 層 」 的 檢查 ， 於 一九六九年 三月 七日 ── 柏楊 先生 華誕 之 日 ， 才 從 囚房 地窗 窗口 遞到 我 手 裏 。 它 像 明 燈 一樣 指引 了 一 個 方向 。 於是 ， 我 拋棄 了 「 五胡 亂華 十九 國 編年史 」 ， 着 手 寫 《 中國人 史綱 》 。 在 寫作 過程 中 ， 我 小心翼翼 的 保護 它 的 健康 ， 不 讓 它 染上 毒癌 。 在 出版 迄 今 的 半 年 時間 ， 看到 許多 批評 的 文 ， 接到 許多 批評 的 信 ， 也 聽到 許多 批評 的 話 。 我 想 上述 的 寫作 經過 和 寫作 立場 ， 對 所 提出 的 批評 ， 已經 全盤 答覆 。 但是 ， 我們 仍 選樣 介紹 一兩 位 代表性 的 批評 ， 解釋 解釋 ， 以 求 我們 的 意思 更為 明顯 。 彭品光 先生 在 台北 《 中華日報 》 上 ， 曾 提出 五 個 問題 ， 這些 問題 ， 其他 朋友 也 分別 提出 過 ， 且 把 它們 都 容納 在 裏面 ， 使 焦點 集中 。 第一 　 春秋 五霸 問題 　 我們 認為 春秋 五霸 是 齊國 、 晉國 、 秦國 、 楚 王國 、 吳王國 。 《 孟子 》 上 的 說法 ， 有 宋國 而 沒有 吳 王國 。 《 荀子 》 上 的 說法 ， 有 越 王國 ， 而 沒有 秦國 。 彭品光 先生 質問 曰 ： 「 所 稱 齊桓公 、 晉文公 、 秦孝公 、 楚莊王 、 吳夫差 ， 究竟 不 知 有