， 不 是 說 中國人 連 合作 的 好處 都 不 知道 。 咦 ， 不但 知道 ， 而且 知道 個 徹底 。 醬缸蛆 先生 忽然 發 了 罡氣 ， 他 能 寫上 一 本 書 ， 引經據典 ， 大 批 出售 古聖 古賢 以及 今聖 今賢 關於 合作 的 教訓 。 柏楊 先生 如果 也 發 了 罡氣 ， 我 同樣 也 能 引經據典 寫上 一 本 書 ── 不但 寫上 一 本 書 ， 簡直 能 寫上 一 火車書 。 但 問題 是 ， 不管 經典 上 合作 的 教訓 如何 茂盛 ， 那些 教訓 只 止於 印 到 書 上 ， 行為 上 卻 不 是 那麼 回 事 。 第一 是 保護 自己 聖人 曰 ： 「 知 而 不行 ， 不 為 真 知 。 」 僅 知道 合作 的 重要 ， 而 不能 在 行為 上 合作 ， 就 不 算 真 知道 。 僅 了解 團結 就 是 力量 ， 而 不能 在 行為 上 團結 ， 就 不 算 真 了解 。 毛病 似乎 不 出自 中國人 本性 ， 而 出自 大家 吃 儒家 學派 的 藥 太多 啦 ， 吃 得 跟 柏楊 先生 尊肚 一樣 ， 害 了 消化 不良 之 疾 。 蓋儒家 在 原則 上 只是 提倡 個體 主義 而 不 提倡 群體 主義 的 也 。 孔丘 先生 對 那些 「 有教無類 」 的 二級 聖人 ， 教 來 教去 ， 固然 也 涉及到 群體 行為 ， 但 涉及 的 份量 卻 比 蚌殼 裏 的 珍珠 ， 還要 稀 而且 少 ， 大多數 言論 都 是 訓練 個體 的 焉 。 儒家 最 高 的 理想 境界 ， 似乎 只 有 兩 個 項目 ， 一 個 項目 是 教 小民 如何 的 藏頭縮尾 ， 國家 事管 他 娘 ， 而 只 去 維護 自己 的 身家 財產 ； 用 一 句 成語 ， 那 就 是 「 明哲保身 」 ， 「 識 時務 者 為 俊傑 」 ， 鼓勵 中國人 向 社會 上 抵抗力 最 弱 的 方向 走 。 另 一 個 項目 則 是 求 當權派 手下 留情 ， 垂憐 小民 無依無靠 ， 用 御腳 亂 踩 的 時候 ， 稍微 輕 一點 ； 其 成語 曰 「 行仁政 」 。 孔丘 先生 有 一 段 話 ， 是 躲禍 消災 的 最 高 準則 ， 其 語 曰 ： 「 危 邦 不 入 ， 亂邦 不 居 ， 天下 有道 ， 則 見 。 無 道 ， 則 隱 。 邦 有 道 ， 貧 且 賤 ， 恥 也 。 邦 無 道 ， 富 且 貴 焉 ， 恥 也 。 」 翻譯成 白話 ， 就 更 明白 啦 ： 「 危險 的 地方 ， 千萬 不要 去 。 危險 的 社會 ， 千萬 不要 住 。 天下 如果 太平 ， 就 出來 弄 個 官 。 天下 如果 不 太平 ， 就 趕緊 保持 距離 ， 能 溜 就 溜 。 國家 大治 ， 而 你 卻 沒有 弄 個 官 ， 丟人 ； 國家 大亂 ， 你 卻 弄 了 個 官 ， 也 同樣 丟人 。 」 這 段 「 聖人 教訓 」 充滿 了 聰明 伶俐 ， 和 見風轉舵 ， 人人 變成 了 滑不溜丟 的 琉璃蛋 。 別人 把 天下 打 太平 啦 ， 他 就 當官 ， 等 需要 大家 拋 頭顱 灑 熱血 的 時候 ， 他 卻 腳底 抹 油 ， 便宜 事 教 他 一 個 人 佔盡 啦 ； 把 兒子 女兒 送到 美國 「 傳種 」 的 老頭 老太婆 ， 大概 就 是 儒家 的 正統 ， 可 當 孔孟 學會 理事 矣 。 在 勢利 眼 裏 ， 只有 努力 適應 ， 努力 使 自己 安全 ， 「 千金 之 子 ， 坐 不 垂堂 」 ， 知識 份子 連 稍 高 一點 的 地方 都 不 敢 去 ， 則 對 政治 的 腐敗 ， 小民 的 疾苦 ， 事 不 干己 ， 看見 啦 就 假裝 沒 看見 。 蓋 看見 啦 難免 生氣 ， 生氣 啦 難免 要 嚷嚷 ， 嚷嚷 啦 就 難免 有 禍事 。 嗚呼 ， 儒家 的 全部 教訓 中 ， 很少 激發 靈性 ， 很少 提到 權利 義務 ， 很少 鼓勵 競爭 ， 而 只 一味 要 他 的 徒子孫徒 ， 安於 現狀 ， 躊躇滿志 。 啥 都 可 幹 ， 就是 不可 冒 任何 危險 。 所以 孔丘 先生 誰 都 不 贊成 ， 只 把 窮 得 叮叮 噹噹 的 顏回 先生 ， 當成 活寶 ， 努力 讚揚 他 的 安貧 氣質 ， 卻 不 敢 進一步 研究 研究 使 這 位 二 級 聖人 窮成 這 個 樣子 的 社會 責任 ， 更 沒有 想到 應 如何 去 改造 這 個 群體 的 社會 ， 而 只是 瞎着眼 教 人 「 窮 也 要 快樂 呀 」 ， 一旦 每 個 中國人 都 這麼 快樂 ， 國家 民族 就 墮落 到 原始 社會 矣 。 國立 台灣 大 學堂 「 一 讀者 」 先生 派 了 專差 ， 送來 一 封 簡單 的 信 ， 問 曰 ： 「 請 賜釋 個體 是 什麼 ？ 個人 是 什麼 ？ 二 者 似 應 為 一 。 如 分 ， 如何 分 ？ 」 跟 此 信 先後 來信 的 還 有 十幾 位 一 先生 和 一 位 李雲 先生 。 但願 台灣 大 學堂 的 一 先生 只不過 借用 台灣 大 學堂 的 信紙 信封 ， 而 不 是 真的 大學生 ， 不幸 而 真的 是 大學生 ， 也 千萬 別 是 政治系 的 ， 不幸 又 是 政治系 的 ， 甚至 楣運 當頭 ， 更 是 政治系 的 教習 老爺 ， 那 就 要 糟 啦 。 柏楊 先生 暈暈 忽忽 ， 說 個體 主義 和 個人 主義 不同 ， 簡直 有點 林語堂 先生 那 種 「 大膽 求證 」 的 作風 ， 未免 嗓門 太 尖 。 蓋 近代 中國人 一旦 搞 點 學院派 的 玩藝 ， 必須 有 大 批 洋 字 出籠 ， 像 尾巴 夾 在 門縫 裏 一樣 ， 夾 在 句子 當中 ， 以 表 「 字字 有 來歷 」 ， 而 示 學問 大 得 可怕 。 至於 該 洋 字 是 辛辛苦苦 查字典 查出來 的 ， 或是 向 別人 結結巴巴 打聽出來 的 ， 或是 照着 別人 大作 上 比 葫蘆 畫瓢 畫下來 的 ， 恐怕 連 他 自己 都 弄 不 清 。 只不過 現在 是 豬八戒 時代 啦 ， 非 拋出 洋 字 ， 不足以 唬 有識之徒 。 而 有 些 人 也 偏偏 吃 這 一 套 ， 一 見 洋 字 就 好像 柏楊 先生 見 了 銀子 ， 渾身 都 會 服貼 。 至於 該 洋 字 引用 得 對 不 對 ， 註解 得 錯 不錯 ， 則 顧不得 矣 ， 只要 一楞一楞 被 唬住 就 行 。 如果 有 位 朋友 寫 了 半 天 還 沒有 拋出 洋 字 ， 那 才 真是 「 縱有 西江 水 ， 難 洗滿 面羞 」 ， 比 頭頂 綠帽 ， 還 要 無 顏見 江東 父老 。 所以 ， 不 談 個體 主義 和 個人 主義 則 已 ， 要 談 就 得 在 每 個 主義 下 猛 夾洋字 ， 才 能 教 讀者 老爺 心服口服 ， 可惜 我 老人家 埋頭苦查 了 半 天 英 漢 字典 ， 都 沒 查出來 名堂 ，