《 宅經 》 、 《 陰陽書 》 等 ， 就 可 知道 風水 觀念 已 遠播 到 西北 地區 。 唐 亡 後 ， 是 五代十國 ， 因襲 唐代 的 興盛 風水觀 ， 各 代 皇帝 也 都 信 風水 。 到 了 後 周 時 ， 風水術 更 加入 陰曹 地府 的 迷信 色彩 。 宋代 首將 易學 融入 風水 宋仁宗 和 宋神宗 都 不 太 相信 風水 。 嘉祐 年間 ， 朝廷 準備 修 東華門 ， 太史 說 ， 太歲 在 東 不可 犯 ， 宋 仁宗 批 「 東家 之 西 乃 西家 之 東 ， 西家 之 東 乃 東家 之 西 ， 太歲 果 何在 ？ 」 可見 宋 仁宗 有 其 說理 的 看法 。 宋 神宗 時 ， 王安石 變法 ， 也 破除 了 不少 風水 的 迷信 。 宋徽宗 卻 是 一 個 很 信 風水 的 皇帝 ， 他 原本 無 子嗣 ， 有 一 位 術士 告訴 他 ， 將 京師 西北隅 地勢 加高 數 倍 ， 就 可以 得 子 ， 於是 命 人 照 做 ， 果然 得 子 。 因此 更 信 風水 ， 遂命 人 選擇 寶地 興築 「 上清 寶篆宮 」 ， 結果 勞民傷財 ， 國庫 空虛 ， 以致 政權 衰敗 。 賴文俊 是 宋代 著名 相地 大師 ， 世 稱 「 賴布衣 」 ， 別號 「 先知 山人 」 ， 曾 在 福建 當 過 官 ， 《 夷堅志 》 就 記有 「 閲 中 賴 先知山 人 長 於 水城 之 學 」 ， 並 記有 他 在 福建 相地 的 事蹟 。 宋代 很 注重 陽宅 風水 及 喪葬 習俗 ， 高似孫 在 他 的 《 緯略宅經 》 中 說 ： 「 凡宅 東下 西 高 ， 富貴 雄豪 。 前 高 後 下 ， 絕無 門戶 。 後高 前下 ， 多足 牛馬 。 凡地 欲 坦平 ， 名 曰 梁土 ， 後 高 前下 ， 名 曰 晉土 ， 居 之 並吉 。 西 高 東下 ， 名 曰 魯土 ， 居 之 富貴 ， 當出 賢人 。 前 高 後 下 ， 名 曰 楚 土 ， 居 之 凶 。 四面 高中央 下 ， 名 曰 衛土 ， 居 之 先 富 後 貧 。 」 這 段 文字 便 成為 居家 風水 延用到 現在 的 基本 觀念 ， 可見 當時 風水 理論 已 相當 完備 了 。 這 導因 於 宋代 時期 科技 發達 ， 相地 知識 也 成為 地學 的 一 種 ， 在 有名 的 古 科技書 《 夢溪筆談 》 中 ， 就 寫出 因 地勢 高下 、 地區 不同 ， 便會 導致 氣溫 不同 的 地球 科學 觀念 ， 也 寫出 海陸 變遷 、 地貌 侵蝕 的 地學 知識 。 在 宋代 之前 ， 沒有 風水師 將 「 易學 」 融入 風水術 中 ， 但 因 陳搏 首開 風氣 之 先 ， 在 相地術 上 運用 易理 學說 來 解釋 ， 創造 了 風水 上 的 「 理氣派 」 ， 卻 使得 原本 簡單 實用 的 相地 風水 ， 染上 高深 占理 ， 以致 變 得 十分 複雜 ， 使 後世 之 人 難以 理解 ， 這 是 風水術 的 幸 或 不幸 呢 ？ 宋代 學者 朱熹 也 是 一 位 懂 風水 的 人 ， 他 是 向 號稱 「 西山 先生 」 的 蔡元定 所 學 ， 蔡元定 精通 易理 、 天文 、 風水 ， 但是 他們 二 人 都 不 以 風水 為業 。 明代 上下 皆 信 風水 明朝 朱元璋 建都 金陵 （ 南京 ） 時 ， 也 為 都城 風水 下 過 工夫 。 城 外 大部分 的 山都 是 面向 城 內 ， 有 朝拱 之 勢 ， 只有 牛首山 和 花山 背對 城垣 ， 朱元璋 不悅 ， 派 人 將 牛首山 痛打 一百 棍 ， 又 在 牛鼻處 鑿洞 用 鐵鎖 穿過 ， 使 牛首 山勢 轉向 內 。 另 在 花山 上 大肆 伐木 ， 使 山秃黃 。 明成祖 時 ， 將 都城 遷到 北京 ， 完全 依 風水 觀念 營建 ， 我們 今日 到 北京 「 紫禁城 」 去 觀光 ， 就 可以 體會出 整 個 風水 氣勢 的 磅礴 了 。 可見 明成祖 是 一 位 篤信 風水 的 皇帝 ， 因此 宮 中 達官貴人 ， 也 都 為 自己 尋覓 風水 寶地 ， 導致 民間 全 都 講究 風水 ， 可以 說 風水 是 明朝人 一生 中 很 重要 的 準則 。 因此 陰陽 先生 大盛 ， 以 此 為業 ， 為 人 推算 殮葬 時辰 、 看 墓地 、 選吉日 等等 。 北京 名勝 「 十三陵 」 位於 北京 西北 昌平縣 黃土山 ， 明朝 時 被 風水 大師 廖均卿 相中 ， 東 西 北 三 面 環山 ， 南面 有 河 ， 山 間 地勢 平坦 ， 河 側 有 兩 座 小 山 拱衛 ， 風水 極 佳 ， 便 推荐給 明成祖 ， 改名為 天壽山 ， 明代 十三 位 皇帝 都 埋葬 在 此 。 明 初 名醫 朱彥修 精通 風水 事理 ， 著 有 《 風水 問答 》 ， 主張 依 天文 地理 及 土宜 之 法 來 相 民宅 ， 卻 反對 形 法家 及 陰宅 說 ， 這 是 難得 的 重視 陽宅 的 人物 。 明代 有名 的 相地 大師 為 徐霞客 ， 他 走遍 大江南北 ， 著 有 流傳 千古 的 《 徐霞客遊記 》 ， 也 是 一 位 有名 的 地理學家 ， 但 不 是 看 地理 的 風水 大師 ， 甚至於 不 相信 風水 。 明末 吳江人 計成 ， 所 寫 的 《 國治 》 一 書 ， 曾 被 忽視 近 三百 年 ， 由於 日本 造園界 發現 此 書 並 大為 推崇 ， 才 使 一些 人 重視 ， 該 書 述明 相地 、 立基 、 造園 、 屋宇 、 欄杆 、 門窗 、 牆垣 、 掇山 、 選石 、 借景 等等 陽宅 重要 觀念 ， 為 科學 陽宅 理論 立下 典範 。 不過 在 台灣 風水界 還 沒有 人 用心 研究 ， 實在 可惜 。 明代 有名 的 傳奇 人物 劉伯溫 ， 在 民間 有 不少 風水 故事 ， 傳說 定都 金陵 是 劉伯 溫相 的 地 ， 一生 傳奇 大有人知 ， 更 被 後世 風水界 推為 神機 妙算 宗師 ， 但是 在 《 明史• 劉基傳 》 中 ， 卻 讀 不 到 他 的 風水 記載 。 劉伯溫 喜歡觀 天象 ， 預測 人事 ， 認為 天地 間 的 本源 是 「 氣 」 ， 不 是 鬼神 靈異 ， 他 也 批判 一些 迷信 事件 ， 相傳 所 寫 著名 的 預言詩 《 燒餅歌 》 ， 相當 受 人 重視 和 研究 。 清代 最 重視 陵墓 修建 清代 設有 司天監 ， 除 負責觀 天象 、 記 天文 外 ， 還 負責 修建 陵墓 的 堪輿 工作 ， 因為 清代 各 皇帝 都 篤信 風水 ， 很 重視 陵墓 方位 ， 我們 由 清 順治 的 孝陵 的 規模 就 能 窺知一斑 了 。 當年 在 河北 遵化縣 昌瑞山 下 ， 順治帝 和 一 隊 狩獵人 馬偶 至 此 地 ， 風水 先生 稱 此 地 為 「 即使 踏遍 全 國 ， 也 難 尋 此 萬 年地 」 的 風水 寶地 ， 於是 順治 及 其後 四 位 皇帝 陵墓 、 四 座 后陵 、 五 座 妃園 、 一 座 公主 陵通通 建 在 此 地 ， 形成 清東陵 。 清東陵 南北 長 一二五 公里 ， 東西 寬