同時 也 是 統治 得以 實現 的 重要 場所 。 斯威夫特 （ Jonathan Swift ） 在 《 格列佛 遊記 》 （ Gulliver's Travels ） 裡 的 精彩 描寫 ， 也 讓 我們 看到 了 在 政治 運行 順暢 之 處 ， 必然 受益 於 社會 主導 話語 成功 地 協調 了 不同 群體 的 行動 ， 相反 ， 每逢 政治 的 危機 、 衝突 加劇 ， 也 必然 伴隨 著 社會 話語 失範 （ deviance ） ， 因而 難以 形成 共識 。 所謂 社會 主導 話語 ， 就 是 對 何者 構成 「 可 言說 的 」 規定 。 這 種 規定 隱含 著 一 個 不可 避免 的 矛盾 ： 因為 「 可 言說 的 」 存在 ， 本身 就 包含 了 「 不可 言說 的 」 這樣 一 個 對立面 。 所以 ， 就 具體 運行 機制 來 看 ， 「 語言 」 作為 社會 設置 機制 的 強制性 也 同樣 不可 避免 。 在 此 不妨 以 另 一 個 重要 的 社會 設置 「 法律 」 作 一 類比 。 在 我們 享受 自由 行動 的 時候 ， 法律 似乎 銷聲匿跡 了 。 確切 地 說 ， 並非 法律 不 存在 ， 而是 暫時 沉默 。 一旦 有 人 越界 ， 法律 就 會 以 懲罰 告訴 他 ／ 她 什麼 應該 服從 。 同樣地 ， 社會 主導 話語 對 「 可 言說 的 」 的 規定 ， 也 就 是 這樣 的 一 個 區域 ： 在 這 個 區域 內 ， 人們 可以 自由 地 開展 任何 方式 的 交流 。 「 可 言說 的 」 構成 了 一 個 主導 框架 ， 該 框架 的 建築 材料 除了 法律 外 ， 還 包括 道德 、 傳統 、 官方 意識 形態 等 ， 代表 了 國家 或者 執政黨 維護 社會 共識 或 認同 路線圖 ， 體現 在 行動 層面 ， 也 就 是 國家 的 統治 。 考察 國家 統治 的 邏輯 ， 一 個 最基本 的 原則 是 「 保存 」 ， 這 同 個人 的 基本 需求 ── 生存 、 安全 ── 並行不悖 ， 只有 能夠 滿足 這 類 基本 需求 的 政治體 才 談得上 擁有 正義 的 權力 ， 也 才 能 稱得上 合法性 的 政治 制度 。 然而 ， 人 非 機器 ， 本性化 的 私慾 如何 匯合為 和諧 的 交響 ， 而 不 是 霍布斯 筆下 所有人 對 所有人 的 戰爭 ？ 於是 產生 了 各式各樣 的 方案 ， 無論 君主制 、 貴族制 、 民主制 還是 資本主義 與 社會主義 ， 共同 尋求 的 就 是 全 社會 的 服從 。 所謂 共識 或 合意 ， 不過 是 一 種 能夠 勾起 個人 豐富 聯想 的 修辭 罷了 。 通過 對 個人 基本 需求 的 高度 抽象 ， 主權 者 精心 繪製 兩 幅 主題 圖像 ： 一 幅 是 「 完美 之 善 」 ， 另 一 幅 是 「 邪佞 之 惡 」 。 「 完美 之 善 」 當然 符合 「 保存 」 的 要求 ， 而 「 邪佞 之 惡 」 這 必然 遭受 嚴厲 懲戒 。 國家 的 統治 就 是 要 揚 「 完美 之 善 」 而 抑 「 邪佞 之 惡 」 。 「 可 言說 的 」 和 「 不可 言說 的 」 這 一 組 二元 對立 ， 其 構造 邏輯 同 上述 兩 幅 圖像 完全 一致 。 在 上文 有關 「 法律 」 的 類比 裡 已經 暗示 了 這樣 一 個 事實 ： 在 法律 許可 範圍 之內 ， 人們 擁有 依據 自以為善 而 行動 的 自由 ； 而 一旦 越界 ， 嚴厲 無情 的 懲罰 將 使 人 真正 意識到 法律 的 存在 。 就 像 只有 在 空氣 稀薄 的 時候 ， 登山 者 才 真正 意識到 氧氣 的 價值 。 同樣 的 道理 ， 人們 因 服從 而 在 「 可 言說 的 」 領域 內 盡享 自由 ， 而 從 對 「 不可 言說 的 」 觸及 則 產生 被 統治 的 體驗 。 肆 、 語言 僭越 ： 一 個 社會 文化 變遷 鏡像文 變染 於 世情 ， 興廢系 於 時序 ， 社會 文化 就 是 在 這樣 的 歷史 扭結 之下 呈現出來 。 二十世紀 中葉 以來 ， 中國 社會 發生 了 兩 次 全面 、 深刻 的 結構 轉型 。 第一 次 是 從 一九四九年 至 一九七八年 的 社會主義 改造 和 建設 ， 以及 一 系列 文化 上 的 全面 革命 ， 中國 從 傳統 社會 決定性 地 裂變為 現代 民族 國家 ； 第二 次 是 自 一九七八年 以來 ， 改革 開放 和 市場 經濟 ， 以及 漸次 展開 的 政治 法律 體制 轉軌 ， 逐步 淡化 了 第一 次 社會 革命 中 強調 的 社會主義 意識 形態 ， 但 繼承 了 將 中國 現代化 的 基本 目標 ， 同時 在 現代化 發展 模式 上 做出 了 重新 選擇 。 這 兩 次 結構 轉型 的 爆發 程度 如此 劇烈 ， 變化 如此 迅捷 ， 以至於 中國 社會 話語 和 日常 表達 在 短短 一 代 人 的 時間 裡 就 產生 了 連續 的 斷裂 與 轉化 。 本 文 所 研究 的 語言 僭越 現象 是 第二 次 社會 轉型 所 導致 的 話語 斷裂 與 無序 的 諸多 「 症候 」 之 一 ， 而 新興 傳播 技術 帶來 了 擴大化 的 人際 傳播 ， 使得 話語 層面 的 斷裂 與 轉化 在 依舊 因循 傳統 意識 形態 邏輯 的 主流 大眾 傳媒 之外 得到 最 大 限度 的 表達 空間 ， 因而 這 種 現象 成為 我們 進行 社會 文化 變遷 研究 的 一 種 代表性 文本 。 一九四九年 成功 取得 政權 的 中國 共產黨 面臨 著 多重 的 執政 目標 。 與 政權 組織 形式 上 徹底 的 革命 不同 ， 當時 的 中國 社會 仍舊 延續 著 以 小 農 經濟 為 主要 經濟 模式 ， 以 封建 宗法 制度 為 社會 組織 模式 ， 以 等級 忠孝 思想 為 主導 意識 形態 的 「 鄉土 社會 」 傳統 ； 30 __UNDEF__ 農業 生產 方式 歷經 幾千 年 沒有 太 大 的 變化 ， 產業化 的 農業 幾乎 不 存在 ， 現代 工業 集中 分佈 在 少數 城市 ， 並且 極度 殖民地化 ， 依附 於 西方 工業化 國家 的 產業 安排 。 31 __UNDEF__ 因此 ， 雖然 以 社會主義 為 核心 意識 形態 ， 中國 共產黨 真正 要 完成 的 是 將 中國 工業化 ， 建立 新 的 公民 體系 和 社會 組織 ， 建構 民族 國家 認同 等 現代化 任務 。 從 某 種 層面 來 說 ， 社會主義 成為 將 中國 變成 強大 、 獨立 的 現代 民族 國家 的 一 種 有效 手段 。 所謂 「 只有 社會主義 才 能 救 中國 」 ， 「 救 中國 （ 現代化 ） 」 是 目的 ， 而 「 社會主義 」 價值 體系 和 規訓 原則 所 帶來 的 社會 動員 和 革命 力量 是 實現 這 一 目標 的 工具 。 這 一 工具 的 有效性 在 戰爭 年代 得到 了 驗證 ， 借 著 勝利 者 的 自信 和 建造 一 個 美好 新 社會 的 強烈 願望 ， 「 社會主義 」 也 就 自然 成為 對 一 個 包含 許多 異質性 、 甚至 相互 衝突 目標 的 龐大 社會 工程 的 總命名 。 根據 葛蘭西 （ Antonio Gramsci ） 的 霸權 理論 （ hegemony ） ， 一 個 統治 集團 的 合法性 很