與 科技 之間 如何 共存 呢 ？ 在 使用 電子 傳播 科技 上 ， 我 算是 一 個 新手 ， 而 有 一 件 事 一直 困擾 著 我 ： 我 開始 很 難 去 區分 ， 當 我 在 線上 時 ， 「 我 」 的 界線 在 哪裡 ？ 「 我 」 從 哪裡 開始 又 在 哪裡 結束 ？ 「 我 的 」 溝通 工具 又 從 哪裡 開始 ？ 當 我 愈 試 著 思考 這些 問題 時 ， 我 就 陷入 更多 的 難題 中 。 14 史卓可 （ Susan Stryker ） 從 自身 的 經驗 體會到 ， 身體 與 科技 之間 的 關係 不 該 視為 「 身體 與 科技 」 （ body and technology ） ， 而是 「 身體 作為 科技 」 （ body as technology ） ， 因為 當 我 在 線上 時 ， 我 的 手 與 鍵盤 ， 我 的 眼睛 與 螢幕 之間 不再 有 區別 。 史卓可 的 體驗 道出 了 身體 與 科技 之間 相互 體現 的 關係 ， 同時 也 暗示 人 不再 以 對立 的 姿態 控制 著 科技 。 關於 人類 與 科技 的 關係 ， 在 整 個 人類 的 歷史 上 一直 有 著 密切 的 關係 ， 尤其 在 二十世紀 ， 科技 更 以 前所未有 的 方式 滲透 人們 的 日常 生活 中 ， 因而 ， 人 與 科技 之間 的 關係 更顯 複雜 。 對於 後 人類 的 體現 論述 的 訴求 ， 即 意味 著 人 與 機器 之間 不 該 放 在 主客 對立 的 位置 上 ， 也 就 是 ， 在 後 人類 的 生存 狀態 中 ， 我們 必須 重新 思考 人類 與 機器 之間 的 關係 ， 正 如 米契曼 指出 ， 究竟 是 人類 控制 了 機器 ？ 還是 機器 控制 著 人類 ？ 是 人類 建造 了 建築物 還是 建築物 建造 了 我們 ？ 人 對 機器 的 掌控 ， 在 各 種 科技 高度 發展 下 ， 似乎 已經 不再 清楚 。 雖然 ， 在 某 種 程度 上 ， 人們 控制 著 機器 ， 但是 ， 機器 也 深深地 影響 著 我們 的 生活 方式 ， 影響 人們 的 存在 結構 。 因此 ， 我們 很 難 再 宣稱 機器 受制於 人類 掌控 ， 米契曼 更 建議 ， 人 與 機器 、 人 與 科技 之間 的 關係 應該 是 共處 （ being-with ） 的 關係 ， 因為 這 個 世界 並非 是 一 個 單獨 由 各 種 工具 或是 人工 製品 所 組成 的 世界 ， 這些 工具 是 被 使用 的 、 是 屬於 某些 人 所 擁有 的 ， 因此 ， 科技 的 使用 不 只 是 科技 的 ， 它 更 是 社會性 的 使用 。 正 如 上文 所 提及 米契曼 的 三 種 從 歷史 中 發掘 的 看待人 與 科技 之間 關係 的 方式 ， 透露出 人 對於 機器 、 科技 的 態度 從 抗拒到 樂觀 接受 ， 最後 ， 在 接受 的 同時 卻 也 抱持 著 不安 的 焦慮 ， 這 意味 著 ， 我們 既 不能 一昧 地 排斥 或是 抗拒 ， 而是 應該 將 這 兩 者 之間 的 關係 放 在 共處 的 意義 下 來 看待 ， 亦即 ， 放 在 人類 的 對於 科技 的 使用 下來 理解 。 正 如 海姆 （ Michael Heim ） 的 警示 ， 我們 不 該 依賴 於 那些 從 客觀 的 或是 從 外在 觀察 者 的 角度 來 理解 網路 科技 的 研究 ， 因為 那 只 告訴 我們 這些 科技 對 人類 所 造成 的 影響 ， 而 未 真正 透視 科技 與 人類 之間 的 關係 ， 只有 透過 將 科技 與 人類 視為 共同 合作 的 關係 ， 才 能 真正 地 理解 網路 科技 。 15 人 與 科技 之間 這 層 共處 的 關係 亦 可 從 海德格 （ Martin Heidegger ） 那裡 得到 更 深入 的 理解 ， 海德格 從 「 科技 」 一 字 的 字源 追溯 起 ， 認為 科技 一 字 不僅 是 指 工匠 的 技藝 ， 它 同時 與 「 認識 」 （ episteme ） 相 關聯 ， 意指 廣泛 的 認識 ， 因此 ， 科技 的 意義 不僅只 在於 它 如何 製造 或 如何 使用 上 ， 而是 在於 彰顯 （ revealing ） 真理 。 亦即 ， 我們 應該 將 科技 視為 一 種 工具 （ instrument ） ， 而 非 僅 是 方法 、 手段 ， 因為 方法 與 手段 只是 為 解決 某些 特定 目的 而 設計 ， 相反地 ， 工具 卻 是 不 為 特定 目的 ， 而是 在於 彰顯 某些 尚未 知曉 的 真理 。 所以 ， 科技 不僅 只是 達成 目的 的 方法 ， 它 更 是 一 種 工具性 的 使用 ， 如果 我們 能 掌握 這 點 ， 那麼 一 個 關於 科技 的 本質 的 全新 領域 將 會 呈現 在 我們 面前 ， 同時 這 是 一 個 呈現 真理 的 領域 。 16 __UNDEF__ 伊德 （ Don Ihde ） 更 指出 ， 海德格 的 科技 觀點 ， 凸顯 了 科技 的 存在性 意義 ， 因為 科技 的 彰顯 意義 的 提陳 已經 暗示 了 一 種 實踐 的 產生 ， 亦即 ， 科技 的 彰顯 是 在 某些 特定 的 架構 與 場域 中 發生 ， 而 這些 架構 與 場域 是 人類 與 世界 產生 關連性 的 特定 形式 ， 因此 ， 科技 是 體現 的 、 存在主義 （ existentialism ） 式 的 工具 。 17 __UNDEF__ 如此 存在主義 式 的 科技 觀點 其實 也 道出 了 本 文 所謂 的 體現 的 觀點 ， 唯有 將 科技 視為 人類 存在 的 延伸 ， 關於 世界 的 真理 才 得以 從中 彰顯出來 。 既然 科技 作為 體現 存在 的 工具 ， 那麼 ， 人 作為 在世 存有 亦 透過 與 科技 的 共存 而 得以 體現 ， 尤其 網路 科技 模糊 了 身體 與 機器 之間 的 界線 ， 更 是 科技 作為 一 種 體現 科技 的 最佳 寫照 ， 更 說明 了 人類 與 科技 之間 具體 而 共存 的 關係 。 因此 ， 關於 後 人類 的 論述 ， 網路 科技 的 具體 思考 也 成為 理解 後 人類 狀況 的 重要 面向 。 既然 如此 ， 那麼 ， 我們 在 思考 後 人類 的 問題 時 ， 就 必須 把 體現 的 問題 放回 思考 的 脈絡 ， 亦即 ， 後 人類 絕非 僅 是 精神 的 機器 ； 相反地 ， 在 人類 與 機器 雜交 的 後 人類 狀態 下 ， 身體 在 其中 扮演 的 極為 重要 的 角色 。 在 下文 中 ， 則 進一步 探討 後 人類 的 體現 問題 。 參 、 重繪 身體 身體 是 歷史 千 年 的 沉澱物 ， 我們 怎能 如此 天真 的 相信 ， 歷史 從不 影響 人類 的 行為 、 思想 與 行動 ？ 18 在 過去 十 年 裡 ， 社會學 已經 見證 了 學界 對於 身體 的 重新 發現 ， 事實 上 ， 在 身體 消失 在 笛卡兒 主義 之後 ， 在 各 個 學科 之中 ， 包括 歷史 、 哲學 、 地理學 、 社會學 與 文化 研究 ， 身體 已經 成為 一 個 主要 探討 的 對象 。 貝爾 （ David Bell ） 即 指出 ， 身體 的確 與 許多 認同 的 建構 有 著 極為 密切 的 關係 ，