提出 了 現代 男女 平等 觀點 ， 但 誰 又 能 知道 他 是否 從中 找到 了 關於 廉恥觀 的 理論 依據 ？ 一九一九年 ， 梅雷科沃斯基 ︵ C . de Merejkovsky ︶ 的 理論 指出 ， 女性 天生 有 藏起 性器官 的 需要 ： 之所以 如此 ， 只不過 是 動物 或 植物 的 性 本能 而已 ， 雌性 動物 在 交尾 之前 要 逃避 雄性 動物 的 追求 ，蘭科 植物 也 用 防止 自 花 受精 的 ﹁ 蕊罩 ﹂ 護住 雌蕊 。 這 種 本能 ， 目的 就 是 防止 近親 繁殖 。 確實 ， 如果 女人 不 確立 這 種 廉恥 的 準則 ， 她 首先 碰到 可以 交配 的 男性 是 她 的 兄弟 ， 沒有 必要 到 鄰近 的 部落 去 尋求 性慾 的 滿足 … … 這 是 一 種 大膽 的 假設 ， 儘管 作者 多 年 來 宣稱 已經 找到 了 結論 ， 但 還是 含混 不清 ， 難以 令 人 信服 。 穿 比基尼 走出 了 海灘 個人 廉恥觀 和 社會 廉恥觀 ： 在 沙灘 上 和 在 香榭麗舍 ︵ Champs-yss ︶ 大街 上 身穿 泳衣 ， 其 意義 截然不同 。 廉恥觀 ︵ 個人 ︶ 和 禮儀 ︵ 社會 ︶ 兩 者 的 區別 往往 很 微妙 。 比基尼 的 先行 者 曾 有 過 這樣 的 經驗 ： 在 一九六五年 ， 一 位 女性 在 法國 尼斯海濱 的 英國 散步 大道 上 穿 比基尼 而 備受 譴責 ， 但 在 離 公園 幾 公尺 遠 的 海灘 上 ， 穿著 比基尼 散步 卻 十分 自然 。 這些 細微 的 差異 ， 突顯 了 廉恥觀 的 核心 ： 這 已 不再 是 對 裸體 或 對 裸露 身體 某 個 部位 的 反應 問題 ， 而是 意識 的 問題 。 廉恥 是 個 動態 過程 ， 應該 以 現象學 的 範疇 來 界定 它 ： 廉恥觀 只有 在 意識到 裸體 這 一 時刻 才 會 產生 。 在 這 一 點 上 ， 亞當 和 夏娃 的 神話 並 沒有 過時 ： 廉恥 ， 存在 於 原始 的 無邪 和 吃 了 智慧果 而 產生 的 意識 之間 。 但是 ， 如果 企圖 把 廉恥觀 禁錮 在 統計學 之內 ， 那 就 使 公共 道德 法律 既 荒唐 又 無 道理 可 講 了 。 企圖 避開 問題 的 籠統 說法 很 容易 避重就輕 ： 從 何時 起 裸體 讓 人 看 不 順眼 ， 從 何時 起 看 著 又 順眼 了 ？ 從 何時 起 色情 變成 了 淫穢 ， 無辜 變成 了 引誘 ， 裸體 藝術 變 得 下流 呢 ？ 第二次世界 大戰 前 的 天體 主義 先驅 ， 就是 犯 了 相似 的 錯誤 ， 他們 認為 只要 脫光 衣服 就 可以 找回 無邪 。 中世紀 脫衣 沐浴 的 人 ， 與 只 知道 脫光 泳衣 向 道德 觀念 挑戰 的 現代人 的 廉恥觀 不同 。 為了 明確 界定 這 種 區分 ， 有 兩 種 非常 實用 的 界定 ： 明知 故犯 違反 道德 規範 稱為 ﹁ 不道德 ﹂ ︵ immoral ︶ ； 相反 的 ， 不 知 者 稱為 ﹁ 無 道德觀 ﹂ ︵ amoral ︶ 。 儘管 我 反對 使用 一些 不知所云 的 新 詞 ， 但 我 還是 要 用 ﹁ 無邪 ﹂ ︵ apudeur ︶ 來 稱 那些 社交 禮儀 法令 頒佈 之前 的 狀態 ； 用 ﹁ 無恥 ﹂ ︵ impudeur ︶ 來 描述 那些 故意 違反 公共 文明 的 人 。 廉恥 ： 自我 尊重 與 尊重 他人 舍勒 ︵ Max Scheler , __UNDEF__ 1874 - 1928 ， 德國 思想家 ︶ 認為 動物 沒有 廉恥觀 ， 同樣 的 ， 很 難 想像 上帝 也 有 廉恥 之 心 。 廉恥 之 心 只有 人類 才 有 ， 根據 這 位 德國 哲學家 的 觀點 ， 廉恥 產生 在 本質 和 存有 之間 、 上帝 和 動物 之間 、 肉體 需要 和 精神 需要 之間 ， 是 以 人 作為 ﹁ 橋樑 ﹂ 和 ﹁ 過渡 ﹂ 的 意識 。 ﹁ 這 是 一 種 感情 ， 在 這 種 感情 中 面對 具有 低層次 本能 吸引力 傾向 的 對象 ， 表現出 高層次 選擇 的 猶豫不決 ， 並且 在 兩 種 意識 水準 之間 的 衝突 異常 激烈 。 ﹂ 這 種 價值 劃分 與 意識 漸近 ， 同時 出現 在 進化論 之中 ， 是 尼采 哲學 的 基礎 ， 也 開啟 了 納粹 的 優生論 。 植物 的 性器 官長 在 最 顯眼 的 頂端 ， 動物 的 性器 官長 在 身體 的 下方 ， 而 人類 隱藏 了 性器官 ， 並 期待 著 變成 無性 的 天使 ， 將 繁衍 活動 置於 整體 生物 利益 之下 ， 是 保障 個人 的 本能 戰勝 了 保障 物種 的 本能 。 說 到底 ， 我們 認為 廉恥觀 存在 於 本能 與 理智 、 意識 與 下意識 、 個人 與 社會 的 永恆 矛盾 之中 。 當然 ， 為了 界定 廉恥觀 還 需要 研究 更多 的 矛盾 和 其他 相近 的 感情 。 廉恥 與 羞恥 、 受辱 、 謙虛 、 靦腆 有 何 區別 ？ 粗魯 與 厚顏 無恥 之間 有 何 不同 ？ 作為 研究 假設 來 說 ， 人們 把 廉恥 觀看成 是 出於 尊重 自我 或 尊重 他人 而 產生 的 一 種 感情 ， 這 是 一 種 在 完成 或 面對 一切 行為 時 需要 控制 的 感情 ︵ 形體 廉恥觀 ︶ ， 可 稱 之 為 個人 道德 規範 ︵ 假正經 ︶ 所 譴責 的 表現 形式 ︵ 藝術 廉恥觀 ︶ ， 或者 稱 之 為 表現 時代 和 地域 特徵 的 感情 。 a 詞語 和 歷史 從 詞源學 的 角度 ， 廉恥觀 產生 於 十六世紀 。 但 這 種 情感 的 歷史 卻 遠遠 超過 這 個 詞 的 歷史 。 在 中世紀 ， ﹁ 羞恥 ﹂ 和 ﹁ 恬不知恥 ﹂ 最為 常見 。 克雷蒂安‧德‧特魯亞 ︵ Chrien de Troyes , __UNDEF__ 1135 - 1183 ， 法國 作家 ︶ 說 一 位 王后 像 ﹁ 處女 一樣 羞澀 ﹂ ， 他 指 的 是 女性 廉恥 ， 這 一 點 是 很 清楚 的 。 在 十六世紀 ， 人們 喜歡 同義詞 並用 ， ﹁ 寡廉 且 鮮恥 ﹂ 滿 頁 都 是 ， 有時 很 難 講清 兩 種 情況 的 差異 。 十七世紀 ， ﹁ 端莊 ﹂ 是 淑女 的 要件 ， 男士 們 則 要 ﹁ 彬彬有禮 ﹂ 、 ﹁ 文明 ﹂ 、 ﹁ 正派 ﹂ ︵ 可惜 他們 往往 表現 得 無禮 、 不 文明 和 不 正派 ︶ 。 ﹁ 知廉知恥 ﹂ 和 ﹁ 靦腆 ﹂ 在 當時 還 沒有 什麼 區別 ， 指 的 都 是 貞潔 之 意 。 最初 刊行 的 字典 才 把 ﹁ 知廉知恥 ﹂ ︵ 褒義 的 羞澀 ︶ 和 ﹁ 靦腆 ﹂ ︵ 性 接受 ︶ 界定為 現代 含義 。 ﹁ 貞潔 ﹂ 在 當時 屬於 王室 女性 的 端莊 範疇 ： ﹁ 特別 注重 廉恥 的 夫人 總是 穿戴 整齊 ， 身 著 長裙 。 ﹂ 在 某些 時期 ， 羞恥 可以 指 廉恥 ， 反之 ， 廉恥 也 可以 指 羞恥 … … 。 不過 ， 有時 也 不 總是 那麼 容易 把 事情 講清 。 雖然 古代 法語 中 沒有 pudor 這 個 詞 ， 但是 中世紀 的 拉丁語 還 保留 了 不少 烢udor ?
 
的 派生詞 ： 烢udenda ?
 
與 烢udor ?
 
都 指 肢體 方面 的 羞恥 ； 涐mpudicus ?
 
意 為