規定 是 ， 在 更換 睡衣 時 不能 看 自己 的 私處 ， 這 一 套 規矩 很 快 就 在 學校 傳播開來 。 ﹁ 起床 時 動作 要 小心 謹慎 ， 身體 任何 部分 都 不能 露出來 ， 即使 旁邊 沒 人 也 不行 。 首先 拿起 衣服 ， 把 身子 遮住 ， 要 想到 上帝 在 注視 著 您 ， 永遠 不要 半 裸 著 身子 走出 房門 。 要 時刻 想到 總 有 別人 ︵ 上帝 ︶ 在 注視 著 您 。 ﹂ 到 了 十七世紀 ， 上帝 之 目 換成 了 他人 之 眼 。 十九世紀 義大利式 裸睡 十九世紀 時 ， 法國 人人 都 穿 睡衣 。 雨果 將軍 在 義大利 時 遇到 地震 ， 看見 女人 們 跑出 屋 外 ， 全 都 一絲不掛 ， 大為 吃驚 。 ﹁ 步兵 和 輕騎兵 戰士 們 一個個 純潔 無邪 ， 見到 這些 光溜溜 的 婦人 和 女孩子 ， 被 弄得 狼狽不堪 ， 趕緊 給 她們 披上 自己 的 軍 大衣 。 ﹂ 這些 戰士 比 女人 還 懂得 廉恥 … … 簡直 到 了 另 一 個 世紀 ！ 老 雨果 目睹 的 義大利 農村 很 像 中世紀 的 法國 。 ﹁ 在 義大利 農村 和 其他 島 上 ， 人們 睡覺 不 穿 衣服 是 非常 普遍 的 現象 。 ﹂ 在 巴希利卡塔 ︵ Basilicata ， 位於 義大利 南部 ︶ ， 雨果 將軍 曾 見 過 一些 ﹁ 修道院 的 主持 不 讓 蓋 房子 。 一 棟 房子 住 著 七百來 人 。 一 間 屋子 睡 幾 家 人 。 父母 和 全 家 老小 就 睡 在 一 張 床 上 ， 蓋 一 床 被子 ， 老大不小 的 姑娘 旁邊 睡 的 是 結 了 婚 的 男子 。 他們 都 屬 修道院 管理 的 教徒 ﹂ 。 一八○五年 義大利 戰爭 時期 ， 繼承 了 革命 思想 的 法國人 有 一 種 感覺 ： 覺得 這裡 的 人 還 處於 蒙昧 時期 ， 完全 受制於 教士 、 貴族 和 舊 制度 ， 法國佬 的 行囊 中 為 這些 野蠻人 帶來 了 文明 的 啟蒙 之 光 。 廉恥觀 正 是 其中 的 內容 之 一 。 ﹁ 純真 野人 ﹂ 的 神話 ︵ 注 ： 盧梭 在 〈 論 社會 不公 之 源 〉 一 文 中 ， 認為 社會 是 一切 罪惡 之 源 ， 文明 使 人 墮落 ， 而 原始 時期 的 野人 ﹁ 自由 、 健康 、 善良 、 快樂 ﹂ ， 是 人類 的 ﹁ 黃金 時代 ﹂ 。 文明 ／ 自然 的 辯證 是 啟蒙 時代 的 重要 哲學 命題 ︶ 與 裸露 、 野蠻 的 原始 狀態 是 結合 在一起 的 ， 在 那 個 黃金 時代 ， 人 的 原始 本性 比 束縛 人類 精神 的 文明 更 能 得到 張揚 ， 這 是 人 的 身體 可以 獲得 更 大 自由 的 時代 ， 人們 對 這 一 時期 特別 嚮往 。 大 文豪 雨果 在 ︽ 笑面人 ︾ ︵ L 掊 omme quirit ︶ 書 中 寫道 ， ﹁ 裸睡 習慣 ﹂ 源於 羅馬 、 流行 於 義大利 ， 這時 他 大概 想起 了 父親 在 義大利 征戰 時 的 經歷 。 這 本 書寫到 葛文芬納 ︵ Gwynphaine ︶ 和 戴雅 ︵ Dea ︶ 在 同 一 張 床 上 長大 ， 而 老 烏爾蘇 ︵ Ursus ︶ 席地而睡 。 到 了 一定 年齡 ， 葛文芬納 要求 和 烏爾蘇 一樣 睡 地板 ， 因為 ﹁ 男孩子 首先 產生 了 廉恥心 ﹂ ， 而 戴雅 卻 哭 著 非 要 和 她 的 ﹁ 同床 夥伴 ﹂ 一起 睡 不 可 ， ﹁ 有 個 男孩子 睡 在 身邊 才 覺得 踏實 。 人們 只有 看到 裸體 時 才 會 產生 羞恥感 ， 但 她 不 知道 裸體 是 怎麼 回 事 ﹂ 。 戴雅 是 個 盲人 ， 眼睛 看 不 見 ， 對於 男性 同伴 的 廉恥觀 ， 她 根本 無法 理解 。 法律 決定 了 個人 隱私權 然而 ， 人 之初 的 神話 消失 了 。 十九世紀 對 這 種 自然 本性 的 圍剿 始於 公共 空間 。 一八○九年 ， 中學 有 一 項 校規 規定 ﹁ 床 與 床 之間 用 一 道 兩 公尺 高 的 隔板 分開 ﹂ ， 並 要求 ﹁ 宿舍 夜間 點燈 ﹂ 。 但 實施 起來 困難重重 ， 從 一八一二年 一 位 學監 的 報告 可見一斑 ， 報告 上 說 ： ﹁ 那麼多 女孩子 睡 在一起 ， 就 像 睡 在 一 張 大 床 上 ， 有悖於 道德 風尚 。 我們 希望 床 與 床 之間 留出 一 張 椅子 的 空位 ， 中間 隔 高 六五 至 九○ 公分 的 隔板 或 布幔 ， 讓 學生 既 不能 睡 在一起 ， 也 互相 看 不 到 對方 。 ﹂ 心 有 邪念 ， 必 遭 天譴 。 這些 規定 一直 沿用 很 久 。 第二次世界 大戰 後 ， 在 聖馬爾丁‧德‧圖爾 ︵ Saint-Martin-de-Tours ︶ 的 學校 中 ， 還 在 要求 住校生 跪 著 脫 衣服 ， 以免 被 旁人 看到 露出 的 身體 。 自從 住宅 有 了 獨立 的 客廳 以後 ， 在 臥室 接待 客人 的 習俗 便 無疾而終 了 。 即使 沒有 客廳 ， 也 要 把 床鋪 隔開 ， 或者 使用 兩 用 沙發 。 現在 ， 老式 夫妻 睡衣 已經 失傳 了 ， 變成 民俗 文物 。 經過 百十來 年 的 變化 ， 廉恥觀 產生 了 新 概念 ， 其中 刑法 起 了 決定性 的 作用 ， 不管 是 法律 還是 道德 都 無 權 干涉 穩私 ， 在 社會 生活 中 ， 穩私權 獲得 了 保障 。 【 第五 章 】 __UNDEF__ 裸體 示眾 地獄 裡 的 人 赤身 裸體 ， 而 天堂 的 人 都 穿著 衣服 。 ﹁ 上帝 痛恨 裸體 ， 因為 裸體 是 靈魂 的 鏡子 ， ﹂ 布瓦洛 神父 解釋 ， ﹁ 裸體 代表 內心 的 貧乏 ， 而 魔鬼 喜歡 裸體 ， 因為 裸體 使 人 想起 我們 被 剝奪 了 可以 使 靈魂 大放 光彩 的 美德 。 ﹂ 狄德羅 說 ： ﹁ 我 喜愛 觀賞 酥胸玉腿 ， 但 討厭 故意 裸露 。 ﹂ 不管 是 觀賞 還是 裸露 ， 人們 對於 裸體 的 觀感 徹底 改變 了 。 只要 用 手指 一下 就 可以 讓 游泳 的 人 感到 身 上 的 泳衣 不足以 遮羞 。 十七世紀 ， 是 什麼 樣 奇怪 的 廉恥觀 讓 身 上 穿著 襯衣 受 笞刑 的 男人 感到 臉紅 ， 卻 大方 地 在 女人 面前 裸泳 ？ 在 此 ， 我們 觸及 一 個 剛 出現 的 、 特別 奇怪 的 廉恥觀 ， 這 種 廉恥觀 對 天體 的 看法 非常 矛盾 。 一方面 認為 天體 乃 天性 使然 ， 像 黃金 時代 ︵ 嶓 e d掗r ︶ 、 伊甸園 和 天體 主義 者 的 天堂 等 便是 這樣 ， 我們 可以 稱 之 為 ﹁ 無邪 ﹂ ︵ apudeur ︶ ； 另一方面 ， 裸體 又 擔上 了 ﹁ 無恥 ﹂ ︵ impudeur ︶ 的 罪名 ， 備受 社會 、 宗教 、 道德界 、 上 層 人士 的 譴責 。 過去 ， 這些 人 把 強迫 裸露 視為 極 大 的 侮辱 和 重罰 手段 。 當眾 脫衣 、 笞刑 、 羞辱 ， 都 可能 是 敏感 的 中世紀 最 明顯 的 特徵 。 無邪 天體 與 邪惡 裸露 無邪 天體 和 邪惡 裸露 二 者 同時 並存 。 想要 看清楚 中世紀 裸體