上 ， 故 名 ︶ 女 鬥士 們 埋伏 在 杜伊勒宮 附近 ， 把 這 位 自由派 女 戰士 撩起 裙子 狠狠 地 揍 了 一 頓 。 米歇萊 ︵ Michelet ︶ 寫道 ， ﹁ 她 的 尊嚴 和 勇氣 被 這 種 野蠻 的 手段 所 扼殺 ﹂ ， 從此 精神 失常 ， 被 終生 關 著 。 體罰 在 此 發生 了 奇怪 的 演變 。 鞭笞 不再 是 致命 的 ， 取而代之 的 是 貶辱 對手 ， 在 光天化日 之下 把 對手 剝光 ， 當眾 羞辱 ， 使 活 在 偉大 而 空洞 的 思想 迷宮 中 的 人 ， 猛然 回到 現實 的 挫折 中 。 通俗 文學 對 這 一 主題 津津樂道 ， 以 鞭笞 為 內容 的 文學熱 ， 在 一九○七 ～ 一九一○年 間 達到 頂點 ： 自從 阿波里奈爾 ︵ Guillaume Apollinaire , __UNDEF__ 1880 - 1918 ， 法國 詩人 ︶ 發表 了 ︽ 一萬一千 鞭 ︾ ︵ Onze Mille Verges ︶ 之後 ， 讓 ‧ 德‧比爾甘 ︵ Jean de Virgans ︶ 、 艾梅‧馮‧羅德 ︵ Aime Van Rod ︶ 、 維克多‧勒 ︵ Victor Leca ︶ 、 皮埃爾‧杜馬克雷 ︵ Pierre Dumarchey ︶ 等 人 都 熱中 於 體罰 的 題材 ， 並且 添加 很多 色情 成分 。 而 這 段 期間 正好 是 康康舞 ︵ 招牌 動作 為 掀裙踢腿 。 康康舞 原是 社交舞 ， 後 經由 劇團 改良 ， 以 年輕 舞孃 擔綱 、 以 裸露 吸引 觀眾 ， 在 十九世紀 末 從 沒落 中 起死回生 ︶ 風行 ， 舞臺 裸露 與 ﹁ 廉恥 同盟 ﹂ 爭論 激烈 的 時期 。 a 永恆 法庭 人間 的 司法 把 裸體 示眾 視為 貶低 犯人 身分 的 象徵 ， 地獄 也 把 裸體 示眾 作為 懲罰 的 手段 。 人們 對 那些 好 打扮 、 戴 假髮 、 愛 漂亮 和 敗德 的 女人 所 發出 的 警告 不 曾 間斷 。 一六五五年 ， 雷玆鎮 ︵ Riez ， 位於 法國 南部 普羅旺斯 的 一 個 城鎮 ︶ 的 阿爾努 ︵ Arnoux ︶ 神父 說 ， 妳們 不 是 想 找 理由 露 給 人家 看 嗎 ， 那 好 吧 ， ﹁ 妳們 現在 不要臉 ， 到 了 地獄 ， 就 會 被 剝 得 一絲不掛 ， 連 魔鬼 都 會 譏笑 妳們 ﹂ 。 布維涅 神父 對 那些 袒胸露臂 的 女人 也 發出 同樣 的 警告 ： ﹁ 罪惡 的 裸露 將 會 受到 懲罰 ， 她們 會 被 人 牽 著 ， 一絲不掛 ， 在 地獄 全體 居民 的 眼皮 底下 ， 從 魔鬼 的 腳 下 走過 ﹂ 。 這 種 論調 有 根據 嗎 ？ 有 — — 被 罰 回到 世上 的 女人 就是 來 證明 她們 受到 的 懲罰 。 在 ﹁ 偉大 時代 ﹂ 的 佈道 警喻 故事 中 ， 有 一 個 被 天主 拋棄 的 女魂 赤身 裸體 地 遊蕩 在 巴黎 街頭 ， 她 生前 袒胸 露臂 在 街 上 賣俏 ， 人人皆知 。 跟 在 女魂 身後 的 兩 隻 狼 是 怎麼 一 回 事 ？ 原來 牠們 前世 就是 那 兩 個 對 賣俏 女郎 太過 寬容 的 懺悔師 。 對於 嚴重 的 罪行 ， 裸體 示眾 就 不 夠 看 了 ， 所以 基督教會 的 圖片 出現 許多 陰間 動物 ， 常常 是 癩蛤蟆 、 蛇 或 耗子 ， 趴 在 淫蕩 女人 的 乳房 和 私處 。 最初 這 是 對 未婚 生子 的 婦女 的 懲處 ， 從 十二世紀 起 ， 又 推 而 廣 之 ， 在 教會 繪畫 中 是 對 淫蕩 的 諷喻 。 魔鬼 沒有 理由 嘲笑 那些 裸身 女子 ， 因為 他們 也 是 被 天主 所 拋棄 的 ， 他們 身 上 除了 滿 覆 毛髮 ， 就 只有 一 塊 冒 著 火燄 的 遮羞布 ， 有時 在 肚子 上 還 有 一 隻 張大 的 嘴 。 上帝 與 魔鬼 的 裸體論 地獄 裡 的 人 赤身 裸體 ， 而 天堂 的 人 都 穿著 衣服 ， 這 種 明顯 的 對照 漸漸 成形 。 ﹁ 上帝 痛恨 裸體 ， 因為 裸體 是 靈魂 的 鏡子 ， ﹂ 布瓦洛 ︵ l惊bb ?
 
Boileau ︶ 神父 是 這樣 解釋 的 ， ﹁ 裸體 代表 內心 的 貧乏 ， 而 魔鬼 喜歡 裸體 ， 因為 裸體 使 人 想起 我們 被 剝奪 了 可以 使 靈魂 大放 光彩 的 美德 。 ﹂ 有時 人們 會 在 教堂 裡 或 在 日課書 中 描繪 最終 審判 的 畫面 發現 這 種 明顯 的 不同 。 由 羅蘭‧維爾諾沃 ︵ Roland Villeneuve ︶ 改編 的 ︽ 魔鬼 之 美 ︾ ︵ La Beaut ?du diable ︶ 是 一 本 十九世紀 末 圖解 基督教 教義 的 教科書 ， 它 宣揚 為 正義 獻身 而 反對 為 道德 敗壞 送死 。 正義 之 士 面對 死亡 時 應該 衣衫 整齊 ， 而 敗德 之 徒 在 最終 審判 到來 時 是 赤身 裸體 的 。 ﹁ 世界 末日 ﹂ 之 說 主張 另 一 種 相反 的 理論 ： 裸體 象徵 白璧 無瑕 ； 被 聖米歇爾 ︵ Saint Michel ︶ 洗禮 過 的 裸體 ， 象徵 純潔 ， 代表 被 上帝 所 選中 之 人 ； 含冤 的 聖方濟 為 表明 自己 的 清白 ， 堅持 赤身 死 於 黃土 之上 。 我們 可以 在 歐坦 ︵ Autun ， 法國 中部 城市 ︶ 的 大 教堂 中 發現 ， 進入 天堂 和 墮入 地獄 的 人 都 是 裸體 的 ︵ 這 種 現象 比較 少見 ︶ 。 在 殉道 者 身 上 ， 可以 看到 一 件 天使 賜給 的 袍子 。 在 整 個 中世紀 ， 人們 死 後 的 屍體 都 用 裹 屍布 縫 起來 。 到 天堂 去 見 上帝 ， 當然 應該 穿好 衣服 。 讓 ‧ 普羅韋斯特 ︵ Jean Provost ︶ 的 ︽ 最後 的 審判 ︾ 圖 中 ， 天使 正在 給 一 位 剛 從 墳墓 裡 出來 的 女子 穿 衣 。 到 了 文藝復興 時期 ， 由於 解剖學 的 出現 ， 把 裸體 的 整 套 象徵 系統 一 掃而 光 ： 不論 是 上帝 的 選民 ， 還是 墮入 地獄 者 ， 不論 是 天使 ， 還是 聖人 ， 一旦 脫 了 衣服 便 沒有 任何 區別 了 。 a 裸體 示眾 中世紀 時 ， 不 穿 衣服 ︵ 實際 是 穿著 袍子 ︶ 的 遊行 活動 早 就 開始 了 。 起初 是 赤腳 ， 加洛林 王朝 ︵ 西元 七世紀 起 統治 法蘭西 帝國 ︶ 時期 變成 光頭 ， 後來 ， 漸漸 地 穿 起 袍子 、 長褲 和 短褲 ， 苦修 者 就是 這 副 模樣 行走 在 大街 上 的 ， 有時 冬天 也 這 副 模樣 。 從 十二世紀 起 ， 他們 ﹁ 赤 著 腳 ， 穿著 粗 麻 袍子 ﹂ ， 默默 地 走 在 通向 耶路撒冷 的 路 上 。 遇到 荒年 、 旱災 、 洪澇 、 戰亂 時 ， 也 是 以 這 種 裝束 去 聖殿 參拜 庇護 他們 的 神祗 。 裸露 上身 的 苦修 者 一二二四年 八月 二日 ， 路易八世 御駕 親征 拉洛歇爾 ︵ La Rochelle ︶ 時 ， ﹁ 巴黎 的 教士 和 百姓 群情 激昂 ， 赤 著 腳 ， 穿著 粗 麻 袍子 ， 浩浩蕩蕩 地 從 巴黎 聖母院 ︵ Nostre Dam de Paris ︶ 一直 遊行到 聖安東莞 ︵ Saint Antoine ︶ ， 祈求 上帝 給 法蘭西 國王 帶來 勝利 ﹂ 。 三 位 王后 都 身穿 袍子 參加 遊行 ， 其中 有