籌辦 過 一 次 大規模 遊行 。 這 是 宗教 遊行 ， 也 是 政治 遊行 ， 叛亂 一觸即發 ， 人們 借用 非洲 巫毒教 的 做法 ， 把 亨利三世 的 臘像 當做 靶子 予以 醜化 攻擊 。 一月 三十 、 三十一日 、 二月 三日 這 幾 天 ， ﹁ 如同 前 幾 天 一樣 ， 男人 女人 都 裸 著 身子 只 穿 袍子 ﹂ ， 在 巴黎 的 街 上 遊行 ， ﹁ 從來 沒 見 過 如此 壯觀 的 場景 ﹂ 。 二月 三日 的 遊行 隊伍 中 很多 人 裸 著 身子 ， 佩 著 漂亮 的 十字架 ， 有些 人 在 蠟燭 上 掛 著 耶路撒冷 的 十字架 ， 另 一些 人 則 掛 著 吉斯 家族 的 紋章 。 穿著 袍子 ， 也 不一定 是 光 著 身子 。 有時候 ， 概念 不 十分 清楚 。 二月 十四日 這 一 天 ， 上千 人 聚集 在 聖∣ 尼古拉 ∣ 戴尚 修道院 ︵ Saint-Nicolas-des-Champs ︶ ， 赤 著 腳 ， ﹁ 眾多 小夥子 、 姑娘 、 男人 、 女人 一個個 都 光 著 身子 ， 修道院 的 教士 們 也 都 打 赤腳 ， 有 幾 個 還 光 著 身子 ， 一 位 名叫 弗朗索瓦‧皮熱納 ︵ Franis Pigenat ︶ 的 教士 ， 身 上 只 掛 著 一 片 白 布 ﹂ 。 這 種 赤身 的 說法 很 奇怪 。 看來 ﹁ 赤身 裸體 ﹂ 與 ﹁ 光 著 身子 穿 袍子 ﹂ 是 同 一 個 意思 ， 參加 這 種 遊行 還是 要 顧及 廉恥 的 。 在 宗教 戰爭 中 表現出 這 種 狂熱 的 不僅 是 教士 。 有時 這些 集會 的 策劃 者 並 非 教士 ， 而是 民眾 。 他們 半夜 出動 ， 把 教區 神父 拖去 參加 集會 ， 這 也許 可以 解釋 教士 為什麼 會 穿著 睡袍 去 教堂 。 教士 突然 從 床 上 被 人 揪起 ， 拉到 狂熱 的 赤身 群眾 隊伍 裡 ， 他們 對 事態 的 發展 無能為力 ， 只 能 事 後 對 這些 活動 加以 譴責 ， 譬如說 — — 本 堂 神父 聖厄斯塔士 ︵ Saint-Eustache ︶ ﹁ 和 巴黎城 的 兩三 個 神父 ﹂ 企圖 維持 秩序 ， 制止 這些 夜間 遊行 ， ﹁ 因為 說 實話 ， 參加 的 人 並 不 都 是 善良 之 輩 ， 目的 也 不 單純 ﹂ 。 裸身 遊行 風潮 漸 息 中世紀 這 種 遊行 後來 無疾而終 了 嗎 ？ 可能 吧 。 從 這些 活動 可以 發現 中世紀 、 古代 兩 種 截然不同 的 文化 在 十六世紀 的 撞擊 。 此後 不久 ， 裸身 遊行 的 意識 來自 赤身 苦修 。 這些 熱血 沸騰 的 年輕人 ， 他們 的 上 兩 輩 人 將 裸體 視為 人體 之 美 和 人身 之 德 ， 而今 他們 不再 用 前人 的 目光 去 看 與 他們 同行 的 裸體 年輕 女性 。 在 道德觀 已經 改變 的 社會 ， 如果 還 把 裸身 遊行 當做 古老 傳統 ， 往往 會 引起 神父 和 富人 的 反感 。 在 ﹁ 無辜 者 節日 ﹂ ︵ fe des Innocents ， 相傳 猶太王 希律 為了 搜捕 剛 誕生 的 耶穌 ， 下令 屠殺 數萬 名 猶太 地區 的 新生兒 ， 後來 教會 認為 這些 無辜 的 男嬰 為 基督 而 殉難 ， 每 年 十二月 二十八日 訂為 紀念日 ︶ 的 慶祝 活動 中 保留下來 的 聖吉利亞斯 ︵ Saint-Quiriace ︶ 和 聖蒂鮑 ︵ Saint-Thibaud ︶ 舞蹈 也 因為 有傷風化 而 於 一七一○年 被 禁 。 梅西耶 ︵ 法國 作家 ︶ 曾 描述 十八世紀 末 的 一 次 裸身 遊行 ， 巴黎 的 畫家 對 這 次 遊行 極盡 諷刺 之 能事 。 參加 遊行 的 只有 小 男孩 ， 在 聖體 瞻禮節 之後 的 半 個 月 在 巴黎 的 聖羅蘭區 舉行 了 一 次 贖罪日 活動 ， 給 人們 留下 了 深刻 印象 。 只 見 巴黎城 所有 教堂 的 香爐 和 祭披 都 集中到 這裡 來 ， ﹁ 兩百 個 留 著 圓式 髮型 的 園丁 扮成 教士 ， 穿上 祭司 服裝 。 臨時 搭建 的 兩 座 祭壇 分別 展示 ︽ 新約 ︾ 和 ︽ 舊約 ︾ 的 內容 ， 用 鮮花 編成 的 花環 在 風 中 飄蕩 。 胖嘟嘟 的 小 男孩 裸體 扮成 聖約翰 ， 身後 用 玫瑰色 或 藍色 相間 的 彩帶 牽 著 活 羊羔 。 這些 小 男孩 天真 無邪 、 一絲不掛 ； 還 有 一些 八 到 十 歲 的 小女孩 扮演 抹大拉 ， 正在 為 她們 以後 要犯 的 罪孽 而 哭泣 ， 高大 的 女僕 牽 著 她們 的 手 ， 實際 上 該 為 罪孽 哭泣 的 應該 是 她們 。 一 群 四 、 五十 歲 的 聖母 走 在 隊伍 後面 。 a 鞭笞 的 普及 鞭笞 和 裸身 遊行 在 歷史 上 大 匯合 了 ： 一二六○年 、 一三四九年 、 一五七四年 的 義大利 、 德國 、 法國 ， 鞭笞 教徒 的 隊伍 遍及 歐洲 。 為什麼 會 出現 這 種 現象 ， 到 現在 我們 還 搞 不 懂 。 當時 菲律賓 民眾 也 非常 狂熱 ， 在 耶誕節 遊行 的 隊伍 中 ， 天主教徒 用 鞭子 抽打 自己 ， 折磨 自己 。 一七○一年 ， 布瓦洛 神父 開始 整理 歐洲 的 鞭笞 教史 之 際 ， 人們 無法 理解 這 種 ﹁ 在 城鎮 的 街頭 把 自己 抽 得 血淋淋 ﹂ 的 深層 意義 。 這 一 時期 ， 鞭笞 這 種 苦刑 的 本質 已經 改變 ， 折磨 肉體 已 失去 了 懲罰 的 意義 。 贖罪 絕招 ： 每 天 自我 虐待 在 中世紀 的 苦修 裡 ， 也許 可以 找到 鞭笞 這 種 自我 折磨 觀念 的 根源 。 大概 是 皮埃爾‧達米安 ︵ Pierre Damien , 1007 - 1072 ， 天主教 神父 ︶ 把 個人 的 鞭笞 苦刑 引入 十一世紀 的 宗教 實踐 中 去 的 。 他 把 百 年 的 苦 修 用 二十 天 來 完成 ， 這 二十 天 中 每 天 不停 地 抽打 自己 ， 唱 二十 遍 讚美 歌 。 如果 要 遵循 ﹁ 尊敬 的 伯德 ﹂ ︵ Be le Vable , __UNDEF__ 672 - 735 ， 英國 修士 ︶ 的 主張 ， 那麼 ， 一時 的 迷惘 或 過失 就 要 承受 嚴重 的 後果 ， 伯德 主張 的 刑罰 很 嚴厲 ： 做 偽證罰 二十 年 苦刑 、 犯亂倫 罪罰 十五 年 、 雞姦罪 七 年 … … 是 不 是 有鑒於 這樣 嚴厲 的 標準 ， 虔誠 的 教士 因此 要 以 較 短 的 時間 對 自己 進行 特別 嚴厲 的 懲罰 呢 ？ 這 種 做法 一旦 流行 起來 ， 追隨 者 甚 眾 ， 並且 長期 在 修道院 中 扎下 了 根 。 從 一 開始 ， 人們 從不 間斷 地 揭露 和 譴責 這些 過火 行為 。 狂熱 分子 總是 為 贖原罪 沒完沒了 地 折磨 自己 ， 他們 相信 自己 一 生下來 就 有罪 ， 每 天 都 要 虐待 自己 一 番 才 肯 善罷甘休 。 綽號 ﹁ 鐵甲騎兵 ﹂ 的 安森‧多明尼克 ︵ Anson Dominique ︶ 蹂躪 起 自己 來 特別 殘酷 ， 他 離開 修道院 出門 時 ， 為了 保證 ﹁ 不管 在 哪裡 過夜 都 可以 鞭笞 自己 ﹂ ， 鞭子 從不 離身 。 在 他 自己 的 苦修室 ， 怎麼 折磨 自己 都 可以 ， 不過 ， 要是 跟 大家 一起 過夜 ， 就 不得不 節制 一些 了 。