吞食 ， 在 魚 肚子 裡 拚命 祈禱 ， 又 被 吐出 ︶ 、 亞當 和 夏娃 、 兒時 或 洗禮 時 的 基督 ， 都 是 赤身 裸體 。 教會 所 贊同 的 東西 當然 不 算 淫穢 。 這些 題材 的 滲透力 非常 強 ， 甚至 影響到 與 宗教 毫無 關係 的 現實 表現 形式 — — ︽ 馬可波羅 遊記 ︾ ︵ Livre des Merveilles ， 此 為 法文版 的 譯名 。 現存 法國 國家 圖書館 的 Livre des Merveilles: Extrait du Livre des Merveilles du Monde , Ms .
 
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2810 彩飾 寫本 ， 內 附 多 幅 精緻 的 彩色 插圖 ︶ 插圖 畫家 描繪 野人 時 ， 就 把 他們 圈進 一 個 ﹁ 人間 天堂 ﹂ ︵ paradis terrestre ︶ 中 ， 把 他們 畫成 赤身 裸體 的 亞當 、 夏娃 的 樣子 。 這 也 是 解讀 世界 的 一 種 方式 ： 尼羅河 的 源泉 為什麼 永 不 枯竭 呢 ？ 那 是 因為 這 條 河流 發源 於 天堂 。 生殖 之 神 任 人 偷窺 最後 要 說到 民間 的 信仰 。 人們 發明 了 那麼多 可以 治療 不孕症 的 神祇 ， 某些 神祇 在 教堂 中 永遠 佔有 一席之地 ， 並 往往 以 勃起 的 生殖器 為 造型 。 這 上百 個 神祇 ， 在 十六世紀 讓 新教 的 人文 主義 分子 大為 惱怒 。 皮埃爾‧維雷特 ︵ Pierre Viret , 1511 - 1571 ， 瑞士 宗教 改革家 ︶ 是 第一 個 談到 這些 神祇 的 人 ， 他 說 有 半 尺 長 陰莖 的 神祇 聖佛庭 ︵ Saint Foutin ， 中世紀 法國 南部 最 受 歡迎 的 神祇 ， 相傳 曾 任 里昂 第一 任 主教 。 信徒 膜拜 祂 的 塑像 來 治療 不孕 或 陽痿 ︶ ， 竟 坦然 地 接受 信徒 們 的 香火 ； 還 有 聖阿爾諾 ︵ Saint Arnaud ， 中世紀 法國 神祇 之 一 ︶ ， 擋 在 他 那 神祕 部位 的 圍裙 竟然 讓 人 隨便 掀起 窺看 ； 聖格雷盧松 ︵ Saint Greluchon ， 中世紀 法國 神祇 之 一 ︶ 更 是 不 知 羞恥 地 讓 人們 撫弄 生殖器 。 亨利‧艾蒂安 、 聖阿爾德洪德 ︵ Marnix de Sainte-Aldegonde , __UNDEF__ 1540 - 1598 ， 荷蘭 神學家 、 詩人 ︶ 對 這些 描述 做出 了 同樣 的 反應 。 如此 名目 繁多 的 民間 神祇 和 對 生命 的 崇拜 ， 證明 這 一切 並 不 像 人們 所 猜測 的 那樣 ， 來自 非 宗教 傳統 的 民間 宗教 ， 而是 由 牧師 所 允許 的 ， 由 勢力 龐大 的 修道院 所 支持 的 ； 比如 德奧勒 ︵ Dls ︶ 修道院 就 為 一些 活動 提供 豐厚 的 金錢 資助 。 在 某些 情況 下 ， 人們 並 不 懼怕 富有 挑逗性 的 裸體 ， 但是 為什麼 在 另外 的 情況 下 卻 有 那麼多 忌諱 呢 ？ 答案 的 第一 要素 存在 於 我們 曾 提到 過 的 象徵 之中 。 中世紀 藝術 極端 簡樸 ， 每 個 細節 都 存在 其 合理性 。 如果 想 表現 亞當 犯罪 之後 產生 了 羞愧 之 心 ， 就 必須 首先 表現 他 的 無邪 赤裸 。 在 沙特萊大 教堂 ︵ Cathral de Chartres ， 亦 稱 沙特萊 聖母院 〔 Notre-Dame d 崟 hartres 〕 ， 位於 法國 西北部 沙特萊城 ， 為 法國 三 大 哥德式 建築 之 一 ︶ 北門 的 門楣 上 就 有 一 個 害羞 的 亞當 把 自己 的 性器官 掩藏 起來 ， 那 是 因為 此 幅 圖畫 無意 突出 亞當 犯罪 前 的 無邪 。 同樣 ， 如果 為了 表現 偽 福音 書 中 講述 聖母 用 頭巾 蓋住 被 十字架 釘死 的 聖子 赤裸 的 腰部 ， 按 慣例 那時 的 基督 必須 穿著 衣服 。 只有 在 這些 特定 的 情況 下 ， 耶穌 才 應該 穿上 衣服 或 略 去 性器官 。 赫克哈姆 聖經 ︵ Bible de Holkham ， 十四世紀 英國 的 手抄本 聖經 ， 內 有 精美 插圖 ︶ 就 很少 畫 性器官 。 但是 在 表現 大 洪水 的 圖畫 中 ， 男人 女人 的 生殖 器官 都 畫 得 非常 細 ， 那 是 象徵 他們 的 罪惡 過於 深重 ， 引起 了 上帝 的 震怒 。 肉體 的 象徵 ： 脆弱 與 痛苦 性器官 是 隱去 還是 突顯 ， 沒有 一定 規範 。 把 男人 畫成 背對 觀賞 者 ， 可以 把 性器官 隱去 — — 十八 和 十九世紀 的 藝術家 在 畫偽 福音書 的 題材 時 ， 就是 這麼 做 的 。 中世紀 的 插畫家 在 描繪 背對 觀賞 者 的 裸體 男性 時 ， 把 性器官 畫 得 清清楚楚 ， 而 描繪 正面 裸體 男子 時 ， 則 把 性器官 畫成 光禿禿 的 樣子 ， 就 像 現代 動畫片 中 無 性別 的 動物 一樣 。 很 明顯 的 ， 從 古代 到 二十世紀 ， 女性 的 性器官 是 被 藝術家 忽略 的 。 唯有 中世紀 的 藝術家 敢於 表現 女性 生殖 器官 、 陰毛 ， 甚至 連 孕婦 的 題材 也 不 忌諱 ； 在 一四○○年 左右 成 畫 的 一 幅 騎士 文學 作品 中 ， 女子 露出 私處 表示 相 娛 之 意 ， 該 畫 包括 圓桌 武士 的 主要 人物 蘭斯洛特 ︵ Lancelot ， ﹁ 亞瑟王 傳奇 ﹂ 中 最 重要 的 武士 之 一 ， 是 亞瑟 的 皇后 圭尼維爾 〔 Guinevere 〕 的 情夫 ︶ 、 特利斯坦 等 。 這些 愛情 詩篇 中 的 著名 人物 ， 正向 維納斯 ︵ Vus ︶ 表示 忠心 — — 只 見 女神 的 私處 非常 顯眼 ， 但 卻 不 在 明亮 之 處 ， 畫 中 光線 明亮 的 ， 是 求愛 者 的 嘴巴 。 其實 並非 顧及 廉恥 ， 才 在 某些 時候 隱去 畫 中 人物 的 性器官 ， 這麼 做 是 因為 對 肉身 、 肌肉 和 人體 態度 漠然 所致 。 天主教 要求 藝術 除了 要 表現 世俗 生活 ， 還要 反映 靈感 、 信仰 和 現象 。 人們 所 關注 的 是 精神 之 美 、 內在 之 美 ， 忽略 了 中世紀 人物 所 透出 的 外在 形體 之 美 。 在 這 種 情況 下 ， 怎能 用 道德 的 眼光 去 評價 不 注重 肉體 的 藝術 呢 ？ 在 這些 藝術品 中 ， 即使 是 最 露骨 的 圖像 ， 也 不 存在 淫穢 成分 ， 因為 肉體 只 代表 脆弱 、 易 受傷 和 痛苦 。 沉迷 於 其 間 的 人 ， 無疑 放棄 了 更 高級 的 享受 — — 大家 肯定 會 對 他們 抱持 同情心 ， 就 像 今天 有 人 嘲笑 追求 貞潔 的 人 一樣 。 至少 ， 教堂 中 的 裸體 、 交媾 場面 富有 極 強 的 道德 觀念 ， 是 對 表現出來 的 表面 現象 的 批判 。 裸體 模特兒 來 了 中世紀 藝術 唯一 的 忌諱 ， 反映 在 與 現實 裸體 的 聯結 上 。 以往 ， 藝術家 好像 很 忌諱 使用 裸體 模特兒 。 從 十三世紀 開始 ， 藝術家 對 人體 體形 架構 越來越 關注 ， 已經 到 了 不得不 求助 於 模特兒 的 地步 。 維拉爾‧德‧奧內庫爾 ︵ Villard de Honnecourt , 1225 - 1250 ?
 
， 法國 建築師 ， 對 當代 建築 作 過 許多 速寫 與 記錄 ︶ 的 畫冊 在 這 方面 有 其 獨特 的 表現 手法 。 利歇爾 ︵ Paul Richer , 1849 - 1933 ， 法國 藝術家 ︶ 指出 ： ﹁ 奧內庫爾 不只 一 次 非常 客氣