對 這 位 ﹁ 色情 大師 竟然 給 正派 的 米開朗基羅 上 文明課 ﹂ 大為 驚愕 ， 產生 反感 。 大家 已 從 ﹁ 代言人 ﹂ 的 言行 裡 察覺到 該 諷刺 小說家 懷有 鬼胎 。 他 那 封 一五五○年 發表 的 信 ， 對 大師 的 作品 極盡 攻擊 之 能事 ， 又 對 自己 的 作品 做 無恥 的 吹捧 。 ﹁ 在 淫穢 和 下流 的 題材 中 ， 本人 的 行文 和 用詞 既 婉轉 且 隱晦 ， 表述 方式 既 無可 挑剔 又 得體 。 ﹂ 這 種 虛偽 的 做法 ， 其 目的 大概 只是 想 為 自己 發 一 張 道德 通行證 吧 ！ 對 米開朗基羅 的 壁畫 所 進行 的 攻擊 ， 成 了 為 奪回 失落 的 道德 披風 而 戰鬥 的 象徵 。 一五六四年 ， 吉利奧‧達 ‧ 法布利亞諾 ︵ Gilio da Fabriano ︶ 發表 〈 有關 畫家 錯誤 的 談話 〉 ︵ Dialogue sur les erreurs des peintres ︶ 一 文 ， 對 ︽ 最後 的 審判 ︾ 強烈 批評 。 我們 可 從中 明顯 地 看出 阿雷蒂諾 所 代表 的 民間 廉恥觀 ， 與 特倫多 宗教 會議 所 規範 的 神學 廉恥觀 的 差異 。 吉利奧 的 文章 堪稱 是 一 部 假正經 利用 民粹 的 傑作 。 身為 神學家 的 他 ， 當然 知道 畫 中 所 呈現 的 復活 的 人物 ， 都 應該 是 赤身 裸體 的 ， ﹁ 因為 復活 的 是 身體 ， 而 不 是 衣服 ﹂ 。 但 畫家 也 不能 因此 肆無忌憚 。 ﹁ 為了 保持 貞潔 的 形象 ， 有 不少 值得 稱讚 的 技巧 可以 使用 ， 比如 用 一 塊 漂亮 的 布 遮住 聖女 的 私處 ﹂ ， 但 這 種 做法 僅僅 應用 於 聖母 ， 並 不 適用 於 所有 的 聖像 。 看來 即使 如此 諱莫如深 ， 這 位 神學家 也 不能 自圓其說 。 首先 ， 因為 在 一般 情況 下 ， 被 罰入 地獄 的 罪人 都 應 赤身 裸體 ， 同時 ， 在 最後 審判 的 那 一 天 ， ﹁ 人們 已 不 知 羞恥 為 何 物 了 ﹂ ， 何況 ， 這時 半點 風 也 沒有 ， 怎麼 能 把 布幔 吹起 ？ 看來 要 想 面面俱到 ， 自圓其說 是 不可能 的 了 。 因此 ， 吉利奧 批評 的 矛頭 方向 與 裸體 本身 無關 ， 他 僅僅 涉及 米開朗基羅 首先 提出來 的 對 身體 的 新 價值觀 。 根據 吉利奧 的 觀點 ， 畫家 的 錯誤 是 沒有 把握好 主題 和 表現 手法 之間 的 關係 。 如果 藝術家 想 表現 ﹁ 人體 之 細 、 人體 之 美 、 人體 之 雅 ﹂ ， 就 應該 畫 聖人 誕生圖 ； 如果 想 表現 裸體 男人 ， 可以 畫 洗禮圖 ， ﹁ 在 以 這 種 題材 為 主題 的 畫 中 ， 可以 表現 人 的 外貌 體形 ﹂ 。 不過 ， 用 鞭笞 、 耶穌 受難 、 最後 審判 為 主題 的 畫 來 表現 肌肉 便有 百 害 而 無 一利 了 。 這 種 主題 的 畫 中 人物 應該 是 ﹁ 鮮血 淋漓 ， 醜陋 不堪 ， 扭曲 變形 ， 痛苦 萬分 ， 燈盡 油乾 ， 一 副 死相 ﹂ 。 為 耶穌 穿上 褲子 批判 的 針對性 很 強 ， 也 更加 嚴厲 。 現在 我們 所 要 面對 的 更多 是 禮儀 問題 ， 而 不 是 廉恥觀 的 問題 了 ， 因為 一 片 葡萄葉 或 一 塊 布 已 不足以 把 壁畫 變 貞潔 。 除了 米開朗基羅 外 ， 旨在 激勵 人類 活力 而 不 是 人類 弱點 的 生活 人文 主義 ， 整體 受到 了 批判 。 要是 有 人 反駁 說 ， 難道 只有 跟著 古人 後面 亦步亦趨 ， 別 無 出路 ？ 對方 也 會 指出 古人 的 宗教 既 不 純 ， 也 不正 ， 更 不 聖 ， 最後 的 結論 是 無所適從 。 一五六四年 ， 為 ︽ 最後 的 審判 ︾ 壁畫 進行 的 ﹁ 穿 褲 ﹂ 工程 已經 開始 。 一五五九年 ， 保祿四 世 委託 達尼埃爾‧德‧沃爾特拉 ︵ Daniele da Volterra , 1509 - 1566 ， 義大利 畫家 、 雕塑家 ︶ 給 最 刺眼 的 裸體 聖像 穿上 衣服 。 達尼埃爾 是 米開朗基羅 的 朋友 ， 不得已 ， 只得 違心 地 執行 這 項 任務 ； 於是 ， 他 便 以 ﹁ 穿 褲人 ﹂ ︵ Braghettone ， 法文 作 calenneur ︶ 的 綽號 載入 史冊 。 不管 怎麼說 ， 他 也 只好 小心 謹慎 地 幫 壁畫 上 的 裸體 人物 穿 衣服 ， 即使 如此 ， 還是 不斷 有 人 鬧事 。 也 正 是 在 這 種 氣氛 下 ， 吉利奧 的 ︽ 對話集 ︾ ︵ Due Dialogi — — Deglierrori de pittorie circa l 掊 istorie ︶ 才 顯示出 其 特殊 意義 ， 只 是 幾 件 衣服 已 不足以 掩飾 刺眼 的 壁畫 ， 這些 衣衫 只 能 為 吉利奧 開出 的 ﹁ 歷史性 錯誤 ﹂ 的 清單 上 再 添 些 內容 而已 。 事實 上 ， 米開朗基羅 的 敵人 提出 了 徹底 毀掉 壁畫 的 要求 。 不管 有意無意 ， 吉利奧 是 在 火 上 澆 油 。 不過 ， 穿 褲 工程 開始 向 新 方向 發展 ， 一五六六年 ， 教皇 庇護 五 世 要求 吉羅拉莫‧達法諾 ︵ Girolamo da Fano ︶ 繼續 完成 達尼埃爾 的 工程 。 米開朗基羅 的 壁畫 暫時 得救 了 。 一五九六年 ， 教皇 克雷芒八世 ︵ Clent VIIII ， 一五九二 ～ 一六○五年 在位 ︶ 也 有 把 壁畫 毀掉 的 想法 ， 後來 在 聖路加 科學院 ︵ Academie de Saint-Luc ︶ 的 請求 下 才 放棄 念頭 。 一 個 世紀 接著 一 個 世紀 ， ︽ 最後 的 審判 ︾ 總是 象徵 著 反對 被 宗教 改革 所 閹割 的 新 思想 。 十八世紀 ， 教皇 克雷芒 十三 世 ︵ Clent XIII ， 一七五八 ～ 一七六九年 在位 ︶ 請 人 在 畫 上 做 了 一些 修飾 ； 一九三六年 ， 傳出 消息 說教皇 庇護 十一 世 ︵ Pie XI ， 一九二二 ～ 一九三九年 在位 ︶ 又 想 給 壁畫 人物 穿 衣服 … … 為什麼 所有 的 藝術 觀念 總是 選擇 這 一 壁畫 作為 贖罪 的 犧牲品 呢 ？ 因為 作者 的 個性 ？ 可能 吧 ！ 同時 也 因為 這 一 壁畫 向 公眾 開放 的 時刻 不 對 吧 ！ 凡 裸露 者 必 屬 淫穢 ！ 一五四一年 是 米開朗基羅 完成 教堂 壁畫 的 時間 ， 同時 也 是 在 德國 拉特斯邦 ︵ Ratisbonne ︶ 召開 的 天主教 主教 會議 決定 與 新教 斷絕 關係 的 一 年 。 一五四二年 重開 宗教 審判 法庭 。 一五四五年 ， ﹁ 特倫多 宗教 會議 ﹂ 舉行 第一 次 會議 。 一五四六年 ， 教皇 保祿三世 承認 耶穌 會 。 五 年 之內 ， 反 宗教 改革 一切 準備 就緒 ， 文藝復興 對 此 卻 老神在在 。 為何 對 裸體 藝術 採取 如此 的 鎮壓 手段 呢 ？ 因為 反 宗教 改革 人士 認為 庸俗 下流 的 藝術 作品 與 一切 邪惡 的 源泉 — — 路德 教派 __UNDEF__ ︵ luthien ， 為 一五一七年 在 德國 宣佈 成立 、 從 天主教 分裂 而 出 的 教派 。 包括 路德 教派 、 喀爾文 教派 等 主張 宗教 改革 運動 ， 有別於 羅馬 天主教 ， 統稱為 新教 ︶ 的 思想 一樣 ， 會 被 老百姓 迅速 接受 。 其實 ， 如果 想 一 想 新教徒 也 在 譴責 天主教徒 之 習俗 的 下流 以及 雕像 的 不道德 ， 那麼 ， 把