， 傳出 消息 說教皇 庇護 十一 世 ︵ Pie XI ， 一九二二 ～ 一九三九年 在位 ︶ 又 想 給 壁畫 人物 穿 衣服 … … 為什麼 所有 的 藝術 觀念 總是 選擇 這 一 壁畫 作為 贖罪 的 犧牲品 呢 ？ 因為 作者 的 個性 ？ 可能 吧 ！ 同時 也 因為 這 一 壁畫 向 公眾 開放 的 時刻 不 對 吧 ！ 凡 裸露 者 必 屬 淫穢 ！ 一五四一年 是 米開朗基羅 完成 教堂 壁畫 的 時間 ， 同時 也 是 在 德國 拉特斯邦 ︵ Ratisbonne ︶ 召開 的 天主教 主教 會議 決定 與 新教 斷絕 關係 的 一 年 。 一五四二年 重開 宗教 審判 法庭 。 一五四五年 ， ﹁ 特倫多 宗教 會議 ﹂ 舉行 第一 次 會議 。 一五四六年 ， 教皇 保祿三世 承認 耶穌 會 。 五 年 之內 ， 反 宗教 改革 一切 準備 就緒 ， 文藝復興 對 此 卻 老神在在 。 為何 對 裸體 藝術 採取 如此 的 鎮壓 手段 呢 ？ 因為 反 宗教 改革 人士 認為 庸俗 下流 的 藝術 作品 與 一切 邪惡 的 源泉 — — 路德 教派 __UNDEF__ ︵ luthien ， 為 一五一七年 在 德國 宣佈 成立 、 從 天主教 分裂 而 出 的 教派 。 包括 路德 教派 、 喀爾文 教派 等 主張 宗教 改革 運動 ， 有別於 羅馬 天主教 ， 統稱為 新教 ︶ 的 思想 一樣 ， 會 被 老百姓 迅速 接受 。 其實 ， 如果 想 一 想 新教徒 也 在 譴責 天主教徒 之 習俗 的 下流 以及 雕像 的 不道德 ， 那麼 ， 把 裸體 藝術 與 新教 相提並論 就 顯得 有點 可笑 了 。 一五四九年 ， 在 義大利 佛羅倫斯 ， 米開朗基羅 被 指為 ﹁ 垃圾 製造 者 ﹂ ︵ l 掂 nventeur des ordures ︶ 和 ﹁ 路德派 怪誕 行徑 的 發起人 ﹂ ︵ caprices luthiens ︶ 。 虔誠 的 天主教徒 說 ： ﹁ 現在 ， 神殿 教堂 中 畫 的 或 雕 的 都 是 一些 企圖 要 毀滅 信仰 和 虔誠 的 東西 ， 我 相信 ， 總有一天 上帝 會 派 神祇 來 打翻 這些 偶像 崇拜 。 ﹂ 這 次 反 宗教 改革派 槍口 轉向 ， 對準 了 藝術家 。 宗教 審判 法庭 找上 韋羅內塞 的 ︽ 最後 的 晚餐 ︾ 。 被 稱為 ﹁ 小 耶穌 ﹂ ︵ Mignons de Jus-Christ ︶ 的 耶穌 會 教士 也 不甘寂寞 地 挑起 社會 道德 改革 的 大樑 ， 而 他們 的 僵化 程度 已 是 出 了 名 的 ： ﹁ 能 釣 小 魚 的 地方 就 能 釣上 一 條 大 鱒魚 。 ﹂ 特倫多 宗教 會議 宣佈 ： ﹁ 以後 ， 在 乞靈 拜聖 、 使用 聖像 和 聖畫 時 要 破除 一切 迷信 崇拜 。 清除 齷齪 ， 整治 風化 ， 不可 把 聖像 繪成 淫穢 之 態 。 ﹂ 這 只 是 一 份 原則性 的 文件 ， 卻 為 神學家 提供 了 自由 詮釋 的 空間 ， 他們 可以 任意 查禁 一切 他們 認為 不妥 的 作品 。 而且 宗教 會議 規定 如果 沒有 主教 大人 的 允許 ， 禁止 在 教堂 展覽 繪畫 和 雕像 ， 最終 審批權 歸主教 大人 所有 。 有 一 幫 人 早已 秣馬厲兵 ， 就 等 宗教 會議 的 決議 一聲令下 。 一五六四年 吉利奧 ， 一五七○年 莫拉努斯 ︵ Molanus , 1533 - 1585 ︶ ， 一五八二年 紅衣 主教 帕雷奧丁 ︵ Gabrielle Paleotti , 1522 - 1597 ， 義大利 博洛尼亞 ︹ Bologne ， 今 之 波隆納 ︺ 紅衣 主教 、 學者 ︶ ， 分別 祭起 宗教 大 旗 ， 先後 發難 。 他們 認為 ， 裸體 藝術 問題 由 教會 來 管 ， 毫無 疑義 。 莫拉努斯 對 世俗 藝術 大肆 攻擊 了 一 番 ， 得出 這樣 的 結論 ： ﹁ 感謝 上帝 ， 教會 只有 聖潔 與 貞操 。 ﹂ 閹割 雕像 的 生殖器 這 一 時期 ， 處處 掣肘 ， 諱莫如深 。 教皇 的 寶座 也 不 像 世紀 初 那樣 總是 由 名門 望族 的 成員 來 擔任 了 ， 譬如 教皇 保祿四世 便 出身 於 宗教 審判 法庭 ； 庇護 五 世 是 宗教 審判 法庭 的 大法官 。 影響 所及 ， 稍 帶 色情 味道 的 藝術品 成 了 燙手山芋 ， 沒 人 敢 沾 。 有的 轉送 他人 ， 有的 被 塗改 ， 有的 乾脆 毀掉 。 教皇 庇護 五 世 以身作則 ， 把 梵蒂岡 的 古玩 收藏品 分送給 羅馬 人民 、 紅衣 主教 和 王孫 貴族 。 根特城 的 主教 雅克 ‧鮑南 ︵ Jacques Boonen , 1577 - 1655 ︶ 和 馬林 ︵ Malines ， 位於 比利時 ︶ 的 大主教 都 先後 把 他們 認為 淫穢 的 繪畫 焚燒 、 將 雕像 搗碎 。 蒙田 對 這 種 破壞 藝術 的 做法 大 不以為然 ， 公開 嘲諷 他們 ： ﹁ 這 位 老好人 ， 在 我 年輕 時代 他們 為了 不 玷污 老百姓 的 眼睛 ， 曾 閹割 許多 漂亮 而 又 古老 雕像 的 性器官 … … ﹂ 藝術家 在 這 場 聖像 破壞 運動 中 又 表現 如何 呢 ？ 當然 不 敢 再 表現 裸體 作品 了 。 有 些 人 甚至 走上 回頭路 ， 雕塑家 阿莫內特 ︵ Bartolomeo Ammanati , 1511 - 1592 ， 義大利 藝術家 ︶ 對 年輕 時代 所 犯 的 ﹁ 錯誤 ﹂ 悔恨 不已 ， 向 佛羅倫斯 科學院 ︵ acadie de Florence ︶ 寫 了 一 封 懺悔信 ， 信 中 對 青年 藝術家 大澆 冷水 ， 奉勸 他們 不要 執迷 於 裸體 雕塑 ， 他 說 ： ﹁ 一 本 書 可以 合上 不 去 讀 ， 但是 雕像 天天 擺在 人們 面前 卻 不能不 看 。 ﹂ 裸體 是 建造 十六世紀 禮儀 城牆 中 的 一 塊 石頭 。 龍沙 ︵ Pierre de Ronsard , 1524 - 1585 ， 法國 人道 主義 者 ︶ 說 ： ﹁ 能 釣 小 魚 的 地方 就 能 釣上 一 條 大 鱒魚 。 ﹂ 事情 往往 是 這樣 。 人們 有時 會 在 微不足道 的 小 事 中 尋找 不容 於 宗教 和 禮儀 的 東西 。 卡拉瓦喬 ︵ Le Caravage , 1571 - 1610 ， 義大利 畫家 ︶ 被迫 重塑 聖馬修 ︵ Saint Mathieu ︶ 的 聖像 ， 因為 聖像 的 ﹁ 腳 太 大 ﹂ 。 教皇 庇護 五 世 費盡 心思 脫手 的 古董 ， 都 是非 宗教 色彩 太 濃 或 人物 過於 裸露 。 一五七三年 ， 威尼斯 的 宗教 審判 法庭 認為 畫家 韋羅內塞 的 作品 有傷風化 ， 便 開庭 審理 。 法庭 對 他 起訴 的 理由 包括 ： 畫面 上 小丑 、 德國 醉漢 、 侏儒 ， ﹁ 以及 一切 醜陋 不堪 的 人物 ﹂ 出現 在 耶穌 的 最後 晚餐 上 。 韋羅內塞 為 自己 辯護 ， 列舉 ﹁ 詩人 和 瘋子 ﹂ 可以 犯 的 一些 ﹁ 荒唐 ﹂ 錯誤 ， 但 他 的 辯解 無濟於事 ， 法庭 批駁 說 他 的 油畫 簡直 就 像 ﹁ 德國 或 其他 歇斯底里 氾濫成災 的 地方 ﹂ 展出 的 ﹁ 充斥 低級 趣味 ﹂ 的 繪畫 ， 這些 畫 是 ﹁ 為了 醜化 天主教 聖殿 ， 為了 向 無知 或 喪失 理智 的 人 傳播 錯誤 理論 ﹂ 。 美學 特區 ： 古代 神話 與 歷史 韋羅內塞 不 願 描繪 聖潔 的 瑪德蓮娜 ︵ Madeleine ， 新約 聖經 中 的 聖女 ︶ ， 寧願 描繪 幾 個 醉漢 和 一 條 狗 ， 因而 受到 譴責 … … 儘管 韋羅內塞 搬出 他 的 老師 米開朗基羅 的 作品 ︽ 最後 的 審判 ︾ 來 為 自己 辯解 ， 卻 是