， 路易十一 繼承 了 父親 王位 進入 巴黎城 之前 ， 路經 聖拉扎爾 ︵ Saint-Lazare ︶ ， 歡迎 隊伍 中 有 五 位 盛裝 女士 ， 身 上 披掛 著 組成 巴黎 的 五 個 字母 ＰＡＲＩＳ ， 以 首都 的 名義 歡迎 新 國王 。 歡迎 的 人潮 中 還 有 三 位 女士 穿著 阿涅絲‧索雷爾 ︵ 法國 國王 查理七世 的 情婦 ︶ 的 服裝師 所 設計 的 時髦 時裝 ， 上衣 露出 一 隻 乳房 。 沒有 人 認為 這 種 造型 有傷風化 ， 當時 就是 這 種 尺度 。 在 戲劇 的 演出 也 一樣 ： 人們 所 追求 的 是 氣氛 ， 沒有 必要 刻意 顧及 現實 。 路易十一 觀看 了 一 場 在 巴黎 屠宰場 演出 、 再現 攻佔 第 厄普 ︵ Dieppe ︶ 城堡 的 場面 ： 法國 國王 所 經 之 處 ， 英國人 ﹁ 喉嚨 統統 被 割斷 ﹂ 。 如果 完全 按照 讓 ‧ 德‧盧瓦 ︵ Jean de Roye ︶ 所 描寫 的 那樣 演出 ， 那 豈不是 一 場 血淋淋 的 場面 ？ 一四六八年 ， 大膽 查理 ︵ Charles le Taire , 1433 - 1477 ， 勃艮第 公爵 ︶ 籌辦 了 一 場 演出 ， 重現 他 進入 里爾城 ︵ Lille ︶ 的 場面 。 為 呈現 ︽ 帕里斯 的 裁判 ︾ ， 需要 三 個 裸體 女神 ， 但 演出 並 不 像 在 巴黎 那樣 ﹁ 賞心悅目 ﹂ 。 智慧 女神 雅典娜 ︵ Pallas ︶ 變成 了 一 個 前 凸後駝 、 脖子 細長 、 肚子 滾圓 、 胳膊 纖弱 、 屁股 尖小 的 侏儒 ； 天后 朱諾 ︵ Junon ， 羅馬 神話 中 的 朱諾 ， 即 希臘 神話 中 宙斯 的 妻子 希拉 ︹ Hera ︺ ︶ 則 又 高 又 大 ， 但是 瘦 得 皮包骨 ； 維納斯 則 形體 高大 ， 豐腴 有餘 ， 像 魯本斯 筆下 典型 弗拉芒式 的 豐滿 女性 ︵ 魯本斯 ︽ 帕里斯 的 裁判 ︾ 畫 中 的 三 位 女神 體態 豐腴 ︶ ， 足以 傲視 群芳 ， 自然 能 獲得 帕里斯 的 青睞 。 ︵ 注 ： 希臘 神話 記載 ， 不 諧 女神 ︹ La Discorde ︺ 在 參加 海神仙 泰蒂絲 ︹ Thetis ︺ 的 婚宴 時 ， 向 賓客 丟出 一 顆 蘋果 ， 上面 刻 著 ﹁ 給 最 美 的 女神 ﹂ ， 引發 愛神 維納斯 、 天后 朱諾 、 智慧 女神 雅典娜 的 激烈 爭奪 。 宙斯 指定 帕里斯 仲裁 ， 帕里斯 最後 將 蘋果 判給 維納斯 ， 因為 愛神 允諾給 他 世界 最 美 的 女人 — — 海倫 ； 帕里斯 在 愛神 的 協助 下 ， 劫走 海倫 ， 種下 日後 特洛伊 戰爭 的 禍因 。 這 段 故事 是 古典 時期 西方 繪畫 與 戲劇 中 最 常 出現 的 主題 。 ︶ 男人 也 被 徵召 上陣 ， 一五一六年 ， 法蘭西斯 一 世 進入 昂熱城 時 ， 有 一 場 演出 ， 舞臺 上 呈現 的 是 諾亞 ︵ No? ︽ 聖經 ︾ 裡 說 他 奉 天主 指示 駕駛 方舟 避過 洪水 浩劫 ︶ ， 他 的 衣著 如何 ， 一 首 四行 詩 已 把 他 形容 得 唯妙唯肖 ： 酒神 頭 上 犄角 長 ， 葡萄酒汁 鮮美香 。 酒 氣襲 人人 欲 睡 ， 翻身 入夢 無 衣裳 。 到 了 亨利二世 ， 歡迎 國王 的 儀式 被 古典式 的 凱旋門 取代 ， 因為 這 種 慶典 形式 的 紀念 意義 更 能 持久 。 為了 紀念 路易十四 的 勝利 ， 一六七二年 和 一六七四年 分別 建 了 聖德尼門 和 聖馬丁門 。 正 是 這 一 時期 ， 宗教 神祕劇 因 有傷風化 而 被 查禁 。 a ﹁ 世俗 神祕劇 ， 正派 合法 ﹂ 中世紀 的 舞臺 表演 裸體 太多 ， 只有 一些 古板 的 傳教士 加以 譴責 ， 一般人 都 以 賞心悅目 視 之 。 一九八六年 ， 毛利人 ︵ Maoris ， 澳洲 的 土著 ︶ 為 了 表示 不滿 ， 在 英國 女王 面前 脫光 衣服 ， 別 忘 了 ， 法國人 在 十五世紀 歡迎 新 國王 蒞臨 時 ， 也 是 用 同 一 種 方式 表達 歡欣 。 裸露 淫穢 大行其道 一四八八年 ， 政府 當局 專 為 藝術 院校 的 學生 制定 了 一 條 規則 ， 禁止 他們 跳舞 、 唱歌 、 舉行 化裝 舞會 ， 只 允許 他們 上演 主管 部門 批准 的 喜劇 ， 劇 中 不能 用 ﹁ 刁鑽 、 尖刻 的 手段 去 折磨 正經人 ﹂ 。 這 種 有 限度 的 查禁 所 引起 的 學潮 場面 我們 今天 完全 可以 想像 。 文藝復興 運動 可以 比擬成 一 個 大規模 的 學潮 。 文藝復興 起源於 知識界 和 文藝界 ， 同樣 激情 瘋狂 ， 在 行動 和 語言 上 皆 有 過激 之 處 。 在 一 個 醉心 於 展示 肉體 的 世紀 中 ， 神祕劇 成 了 很 好 的 表現 舞臺 。 ︽ 光榮 的 瑪利亞 受孕 和 基督 出生記 ︾ ︵ Conception et Nativit ?de la glorieuse ︶ 便 以 宗教 為 藉口 ， 把 聖安娜 ︵ Sainte Anne ︶ 生 孩子 、 瑪利亞 與 約瑟夫 ︵ Joseph ︶ 的 婚禮 搬上 舞臺 。 在 舉行 婚禮 時 ， 丈夫 發現 聖母 懷孕 了 ， 儘管 萬分 克制 ， 還是 醋意 大發 。 這 一 戲碼 源於 中世紀 神祕劇 ， 是 個 劇情 淫穢 的 搞笑劇 ， 但是 新 世紀 賦予 了 新 思維 。 比如 ， 一五三三年 在 諾福克 ︵ Norfolk ︶ 上演 時 ， 聖母 可以 跪下來 ， 露出 乳房 為 人民 祈禱 。 宗教劇 越來越 肆無忌憚 ， 引起 當局 的 震怒 。 一五四一年 ， 巴黎 市政府 下令 禁止 ﹁ 耶穌 受難 社團 ﹂ 上演 ︽ 舊約 之 祕 ︾ ︵ Myste de l 崒 ncien Testament ︶ 。 幸好 ， 法國 國王 法蘭西斯一 世 還是 保護 藝術 的 ， 並 不 反對 某些 大膽 情節 的 演出 。 國王 下詔 在 前 ， 巴黎 市政府 只好 在 一月 二十七日 批准 ﹁ 耶穌 受難 社團 ﹂ 在 法蘭德斯 劇場 的 公演 ， 但 ﹁ 必須 正正經經 地 演出 ， 不許 弄虛作假 ， 摻進 非 宗教 、 淫穢 或 可笑 的 內容 ﹂ 。 不管 怎麼說 ， 總算 對 神祕劇 有所 約束 。 一五四八年 ， ﹁ 耶穌 受難 社團 ﹂ 遷址到 勃艮第 劇場 ， 重新 申請 特許 演出 。 然而 朝代 變 了 ， 年輕 的 國王 登基 剛 滿 一 年 ， 對 巴黎 市政府 的 威懾 遠 不如 老 國王 。 再 說 兩 年 以來 ， 在 義大利 和 各 個 基督教 國家 裡 ， 反 宗教 改革 運動 正 發動 鎮壓 機器 來勢洶洶 ， 教俗 不 分 者 一律 被 視為 異端 邪說 。 加上 ﹁ 耶穌 受難 社團 ﹂ 並 未 遵守 巴黎 市政府 的 規定 ， 一五四八年 十一月 十七日 ， 一 紙 公告 把 該 社團 送上 絕路 ！ 既然 神祕劇 少不了 淫穢 情節 ， 巴黎 市政府 便 禁演 神祕劇 和 耶穌 受難劇 ， ﹁ 違者 處以 重罰 ﹂ 。 但是 可以 表演 ﹁ 正派 合法 、 不 冒犯 任何 人 的 非 宗教 神話 ﹂ 。 這 種 規範式 的 查禁 ， 提供 有效 而 可行 的 解決 方向 。 三 年 後 ， 也 就 是 一五五二年 ， 若代爾 ︵ ienne Jodelle , 1532 - 1573 ， 法國 詩人 、 劇作家 。 ︶ 推出 了 第一 齣 經典 ﹁ 喜劇 ﹂ ︽ 歐仁納 ︾ ︵ L帾uge ， 若代爾 在 ︽ 歐仁納 ︾ 序 中 說 ， 喜劇 寫給 中下 階層 ， 悲劇 寫給 國王 貴族 ， 因為