Rambure ︶ 和 阿里古爾侯爵 ︵ Marquis de Alincourt ︶ 在 身邊 像 蝴蝶 一樣 飛來飛去 ， 覺得 很 奇怪 。 別人 告訴 他 ， 他們 因 拔 了 杜伊勒宮 的 柵欄 而 受到 懲罰 。 城市 交通圖 ︵ Plan de la ville ︶ ： ﹁ 國王 在 拉洛歇爾 ︵ La Rochelle ︶ 被 困時 ︵ 一六二八年 ︶ ， 隨從 裡 一 個 新婚 的 大臣 寫信 給 伴隨 王后 的 妻子 。 一 個 叫 高羅 ︵ Colot ︶ 的 郵差 替 王后 送 包裹 時 ， 這 封 信 就 在 包裹 裡 。 王后 拆開 所有 寫給 陪伴 她 的 夫人 們 的 信 ， 包括 這 位 新婚 大臣 的 信 。 大臣 告訴 新婚 妻子 ： 他 很 難過 沒 能 把 她 留住 ， 為 讓 妻子 知道 他 的 現況 ， 所以 寄 一 張 ﹁ 地圖 ﹂ 給 她 。 王后 就 著 燭光 看 信 ， 高羅 則 從 信紙 的 背面 看到 一 張 ﹁ 地圖 ﹂ 。 王后 起初 只 看見 一些 鉛筆畫 的 線條 ， 就 說 ： ﹁ 這 肯定 是 張 城市 交通圖 … … 啊 ！ 真是 為 夫人 想 得 十分 周到 的 好 丈夫 ！ ﹂ 從此 ， 人們 就 把 那話兒 叫做 城市 交通圖 。 古爾奈橋 ︵ Pont de Gournay ︶ ： 從前 ， 馬恩河 ︵ Marne ︶ 上 的 這 座 橋 把 歇爾 ︵ Chelles ︶ 修女院 和 古爾奈 ︵ Gournay ︶ 修道院 連接起來 。 惡意 中傷 ︵ 或 造謠 誹謗 ？ ︶ 使 人 相信 布利 ︵ Brie ， 法國 北部 自然區 城市 ︶ 的 未婚 媽媽 都 走過 古爾奈橋 。 三 個 銅板 的 服務 ︵ Service trios pies ︶ ： 這 個 說法 歷經 若干 世紀 ， 上 過 所有 語言 彙編 。 從 女才子 到 十九世紀 的 流氓 都 使用 這 種 表示 全部 男性 工具 的 用語 。 a 懺悔錄 中 的 赤裸 告白 一五三九年 ， 維萊爾 ∣ 科特萊 法令 ︵ l掗rdonnance de Villers-Cotterets ︶ 出爐 ， 司法 機構 確定 可以 使用 不會 引起 廉恥 爭議 的 拉丁語 作為 掩護 。 拉丁語 只 在 懂得 拉丁語 的 人 之間 使用 ， 甚至 直至 大革命 時期 ， 開始 使用 法語 的 司法界 在 必要 時 ， 仍 可 藉助 拉丁語 來 維護 法庭 的 莊嚴 。 當時 並 不 歡迎 使用 過多 的 法語 進行 辯護 ， 攝政王 時期 ， 律師 羅沙爾 ︵ Rochard ︶ 因 被告 認為 他 使用 過多 的 法語 而 遭 起訴 ， 被 判 當庭 向 被告 道歉 。 他 提起 上訴 ， 免除 了 侮辱性 的 道歉 ， 但 法院 命令 他 今後 謹慎 從事 ， 不要 ﹁ 因為 替 當事人 辯護 而 使用 下流 的 、 無用 的 『 詞句 』 ﹂ 。 ﹁ 法院 的 裁定 是 為了 以 正 視聽 ， 羅沙爾 使用 了 不 合體 的 詞句 明顯 地 有悖於 法規 。 ﹂ 深諳 法庭 事務 的 法律 專家 巴爾比耶 ︵ Barbier ︶ 如是 說 。 在 被 道德 廉恥 緊緊 束縛 的 年代 ， 猥褻 姦淫 案件 的 訴訟 過程 ， 聆聽 審判 的 觀眾 經常 爆滿 。 二十世紀 初 ， 巴亞爾 ︵ Bayard ︶ 講述 當時 的 場景 ： 法官 宣讀 起訴書 之前 ， 請 ﹁ 在場 的 幾 位 姑娘 自動 離開 法庭 ﹂ 。 聽眾席 上 響起 贊成 的 低語聲 ， 但 無 人 離席 。 法官 明確 地 指 著 兩三 位 年輕 女性 ， 重申 他 的 要求 。 她們 紅 了 臉 ， 仍 不肯 離席 。 於是 法官 命令 傳呼員 請出 那些 清純 的 少女 。 其中 有的 人 只好 離席 而 去 ， 有的 人 則 發誓 說 她們 並非 姑娘 。 從 公眾 法庭 到 宗教 法庭 只有 一 步 之 遙 ， 宗教 法庭 的 審理 經常 比 民事 法庭 的 訴訟 更 讓 人 臉紅 心跳 。 各 個 時期 懺悔 的 主要 問題 ││ 肉體 犯罪 ， 宗教 法庭 採取 什麼 樣 的 態度 呢 ？ 肉體 犯罪 ， 全盤 吐露 ？ 神父 的 態度 ， 根據 時代 、 地區 及 懺悔 者 品格 的 不同 而 定 。 最初 ， 神父會 詢問 犯罪 的 細微 末節 ， 少數 神職 人員 不 贊成 這樣 濫用 職權 。 撇開 七世紀 時 罪犯 必須 在 修道院 院長 面前 低頭 認罪 不 說 ， 自 一二一五年 拉特朗 宗教 會議 制定 教規 後 ， 一 年 一 次 的 教堂 懺悔 必 不可 少 。 第一 批 正式 的 懺悔錄 就 在 這 個 時期 出版 。 十二世紀 末 ， 巴黎 大學 教授 阿蘭‧德‧利勒 ︵ d 崒 lain de Lille ︶ 首先 要求 ﹁ 停止 這 種 過分 詳細 的 調查 ﹂ 。 ﹁ 如果 有 人 承認 他 和 某 個 女人 上 了 床 ， 我 不會 問 他 是 從 前面 還是 後面 ， 或是 用 其他 姿勢 。 ﹂ 利勒 教授 如是 說 。 他 在 懺悔錄 裡 不斷 重複 道 ： ﹁ 我們 不 應 去 追究 細微 末節 ， 因為 基督 命令 詢問 犯罪 細節 的 人 保密 ， 以 使 不 為 人 知 的 犯罪 研究 不 給 他人 仿效 的 機會 。 ﹂ 披露 細節 會 有 暗示 作用 ， 讓 那些 沒想到 做 壞事 的 人 產生 某些 念頭 。 神父 聽 了 每 個 人 詳細 地 講述 自己 的 所作所為 ， 獲得 大量 的 犯罪 知識 經驗 ， 但 他 應該 提防 教徒 利用 這些 經驗 犯罪 。 十五世紀 時 ， 懺悔錄 中 可能 犯 的 罪 越 列 越 長 ， 神父 對 那些 風化 問題 的 審訊 記錄 越來越 詳細 。 熱爾松 ︵ Gerson ︶ 認為 這 是 唯一 讓 犯罪 者 拋棄 羞澀 、 坦白 罪行 的 方法 。 特倫多 宗教 會議 後 ， 桑舍 ︵ Tom Sanchez , __UNDEF__ 1550 - 1610 ， 西班牙 神學家 ︶ 或 唐布利尼 ︵ Tommaso Tamburini , 1594 - 1675 ， 義大利 神學家 ︶ 都 在 論文 裡 探討性 的 問題 ， 而 傅科 ︵ Foucault ︶ 則 從此 對 論文 中 的 性 採取 鎮壓 。 麥西納 大學 ︵ l据 niversite de Messine ︶ 教授 唐布利尼 有 條理 地 研究 懺悔 中 的 犯罪 細節 ， 認為 應該 把 ﹁ 私通 ﹂ 和 違反 自然 的 ﹁ 淫蕩 ﹂ 區分 ， 後者 ││ 獸姦 、 雞姦 、 手淫 ， 不 屬於 同 一 類 懺悔 。 再者 ， 人們 肯定 沒 把 手淫 和 不斷 地 交媾 混為一談 嗎 ？ 需要 去 釐清 精液 流 在 她 的 ﹁ 天生 的 瓶子 ﹂ 裡 還是 流 在 兩 腿 之間 或 手 裡 嗎 ？ 這 種 問題 ， 只 需 說明 ﹁ 身體 的 另 一 部分 ﹂ ， 不 應 說明 哪 一 部分 。 對於 那些 獵奇 者 而言 ， 即使 懺悔 時 沒 說 得過 仔細 ， 也 會 帶來 一 種 激動 的 快感 。 懺悔 的 激動 ││ 或許 在 古怪 的 色情 中 起 著 安全閥 的 作用 ， 成為 ︽ 拉封登 寓言 ︾ 的 文學 題材 ， 成為 令 帝國 檢察官 憤慨 的 ︽ 包法利 夫人 ︾ ︵ Madame Bovary ， 福樓拜 的 小說 ︶ 章節 中 的 主題 。 神父 聽到 的 淫穢 或 色情 有時候 ， 神父 的 清白 比 懺悔 者 的 清白 更 重要 。 例如 ， 塞涅里 ︵ Segneri ︶ 叮囑 ： ﹁ 詢問 有關 不 貞潔 方面 的 事 要 絕對 謹慎 ， 以防 您