， 將 他 趕 了 出去 。 貴族 們 認為 ， 套 句 莫里哀 筆下 才女 的 話 說 ， 侍從 只 比 活動 的 家具 或 比 生活 必需品 好 一點 罷了 。 到 了 十九世紀 ， 主僕 之間 卻 有 了 廉恥 之 防 。 瑟納 夫人 ︵ Mme de Celnart ︶ 建議 女人 上身 要 穿 一 件 上面 繫繩 的 內衣 ， ﹁ 否則 就 不能 讓 僕人 為 您 體面 地 繫緊 上衣 ﹂ 。 布拉迪 伯爵 夫人 說 得 更 明確 ： ﹁ 不要 要求 他 ︵ 僕人 ︶ 做 任何 令 他 反感 的 事 ， 除非 您 在 病 中 ， 不得不 讓 他 做 這些 事 。 別 讓 他 為 您 脫鞋 ， 在 他 面前 要 嚴格 遵守 禮儀 。 ﹂ 對 赤裸 的 豐富 聯想力 值得 注意 的 是 ， 在 沒有 被 強制 要求 之下 ， 面對 事 關 廉恥 的 情況 ， 人們 可以 選擇 迴避 ， 也 可以 若無其事 。 十八世紀 初 的 菲力浦 ‧ 奧爾良 ︵ 攝政王 ︶ 在 他 的 朝臣 面前 、 沙特萊 夫人 在 男僕 隆尚 面前 ， 都 是 ﹁ 袒 ﹂ 誠 相見 ， 而 路易十四 表面 上 在 脫掉 睡袍 前 先 套上 短 內褲 。 但是 他們 還是 假裝 沒有 注意 這 一 點 ， 從而 不會 被 認為 是 不 體面 。 貴婦 在 浴盆 中 接見 客人 時 可以 往 水 裡 倒 香精 把 水 攪渾 ， 她 不 認為 在 他人 面前 赤裸 是非禮 ： 廉恥 只 與 別人 的 目光 有關 ︵ 看 不 見 不 算 ︶ 。 關於 這 一 點 ， 古代 與 中世紀 或 十九世紀 的 看法 截然不同 ， 中世紀 對 赤裸 是 全面 的 感知 ， 十九世紀 認為 憑空 想像 比 親眼 目睹 更 冒犯 廉恥 ， 一 個 動作 、 一 次 沖廁 的 聲響 、 一 個 浴盆 ， 甚至 是 蓋 著 的 浴盆 ， 都 足以 讓 人 想到 赤裸 。 同樣 的 現象 存在 於 藝術 廉恥 。 十七世紀 追隨 文藝復興 的 腳步 ， 看到 裸露 的 乳房 或 性器官 時 ， 比 看到 不 合 禮儀 的 場面 更 令 人 不滿 。 因此 ， 人們 在 童年 基督 像 的 性器官 上 畫上 褶襉 ， 還 破壞 雕像 、 燒毀 繪畫 。 十七世紀 維護 廉恥 的 行動 是 破壞 藝術 。 這 個 時期 人們 發明 了 舞臺 上 的 緊身衣 ， 但是 神話劇 中 的 赤裸 並 不 禁止 。 對 古典 繪畫 也 持 同樣 的 態度 ： 赤裸 的 寓意 比 任何 時候 更 時尚 。 但是 人物 的 矯揉 造作 ， 或者 未 被 風 掀起 的 遮蓋布 終究 還是 挽救 了 那些 藝術品 。 形式 主義 便 屬於 這 種 虛偽 的 辯證 。 凝結 的 肌肉 在 一絲不苟 的 解剖學 中 是 符合 禮儀 的 。然而 ， 畫家 卡拉瓦喬 ︵ Le Caravage ， 本名 Michelangelo Merisi , 1571 - 1610 ， 義大利 畫家 ， 巴洛克 畫派 巨匠 ︶ 筆下 人物 生動 的 肌肉 、 羅薩 ︵ Salvator Rosa , 1615 - 1673 ， 義大利 畫家 、 蝕刻 畫家 ， 以 風景畫 、 戰爭畫 聞名 ︶ 筆下 聖徒 骯髒 的 腳 、 布雪 ︵ 洛可可派 畫家 ， 受 龐畢度 夫人 賞識 而 擔任 首席 宮廷 畫師 ︶ 筆下 高等 妓女 凝脂 的 肌膚 ， 都 讓 人 一下子 想到 真實 的 赤裸 ， 也 因此 引起 了 公憤 。 不再 反對 女性 露胸 社會 的 廉恥 觀念 對於 女性 採取 另 一 種 標準 。 毫無 疑問 ， 正 如 人們 所 說 的 ， ﹁ 端莊 ﹂ 依然 是 女人 行為 的 準繩 。 直到 十九世紀 ， 只有 男人 可以 在 河 裡 裸體 游泳 或 在 街 上 拉屎 。 女性 則 不然 ， 人們 一直 反對 女性 過度 地 袒胸 、 露臂 ， 十七世紀 前 半 葉 ， 傳教士 對 此 尖銳 地 指責 ， 但是 自 一六七○年 之後 ， 這些 抨擊 的 聲浪 突然 沉寂 下來 。 布瓦洛 修道院 院長 在 他 一六七五年 的 論著 中 抨擊 法蘭德斯人 ︵ Flamandes ︶ ， 認為 某些 巴黎人 可能 會 仿效 他們 的 行為 。 然而 ， 在 繪畫 和 雕塑 方面 ， 袒胸 露臂 並 未 因此 收斂 。 十八世紀 也 未 有 改變 ， 沒有 人 再 打算 反對 袒胸 、 露臂 。 ﹁ 女性 自然 廉恥 ﹂ 的 第一 個 變化 ， 就是 不再 對 乳房 產生 厭惡 。 如果 男人 在 女人 面前 裸露 ︵ 或 沒 扣好 扣子 ︶ 就 如同 在 上司 面前 衣冠不整 一樣 嚴重 。 因此 誕生 了 男性 廉恥 ， 十六世紀 時 ， 馬克西米連 皇帝 因為 過度 的 靦腆 而 受到 嘲笑 ︵ 上廁所 不 讓 宮女 或 侍從 跟隨 ︶ ， 十七世紀 時 他 被 奉為 楷模 。 ﹁ 會議 ﹂ ︵ congr ， 十七世紀 負責 審查 男性 性無能 的 機構 ︶ 上 對 性無能 的 男性 能否 勃起 所 做 的 審視 ， 大大 傷 了 男性 的 面子 。 男性 廉恥觀 在 十八世紀 逐漸 強化 ， 然而 ， 有 一 種 近乎 ﹁ 死 要 面子 ﹂ 的 廉恥觀 卻 十分 荒謬 可笑 ： 海軍 上校 德拉馬爾 先生 ︵ M .
 
de La Mart ︶ 便是 ， 他 寧願 與 遇難 的 船 一起 沉入 海 底 ， 不 願 脫掉 制服 在 海 上 求生 ， 因為 光 著 身子 逃到 陸地 與 他 的 身分 不符 。 博爾納迪安‧德‧聖皮埃爾 ︵ Bernardin de Saint-Pierre , 1737 - 1814 ， 法國 作家 ︶ 對 這 個 故事 很 感興趣 ， 一七八七年 把 它 寫進 ︽ 保羅 與 薇吉妮 ︾ ︵ Paul et Virginie ， 是 一 部 描寫 純純 之 愛 的 小說 ︶ 一 書 。 在 這 本 小說 中 ， 女 主角 薇吉妮 不 願 赤裸 逃生 而 像 海軍 上校 一樣 死去 ， ﹁ 像 海格立斯 ︵ Hercule ， 希臘 神話 中 的 大力士 ︶ 一樣 赤裸 、 焦慮 ﹂ 的 海員 ， 試圖 強迫 她 脫掉 衣服 ， 卻 加劇 了 她 的 羞恥心 ， ﹁ 她 自尊 地 推開 了 他 ， 把 目光 從 他 身 上 移開 。 ﹂ 假正經 夫人 掀起 廉恥 風路易十四 ︵ 一六六一 ～ 一七一五年 在位 ︶ 統治 末期 ， 又 掀起 一 陣 新 的 廉恥風 。 他 和 曼特儂 夫人 祕密 結婚 ， ﹁ 從未 見 過 這樣 一 個 表面 假正經 、 骨子 裡 極其 陰險 的 女人 ﹂ ， 她 對 路易十四 有 很 大 的 影響 。 他 的 警察 總監 雷尼 ︵ La Reynie ︶ 和 達爾冉松 ︵ d 崒 rgenson ︶ 致力 於 讓 巴黎人 遵守 禮儀 的 基本 規範 。 他們 制定 了 禁止 在 塞納河 中 赤裸 洗澡 的 法令 ， 制定 了 對 戲劇 的 審查 規定 ， 宮廷 與 警署 驅逐 那些 違規 者 ， 道德 廉恥 籠罩 著 每 個 人 。 正 是 從 這 個 時期 起 ， 性病 成為 羞恥 ， 作家 開始 用 刪節號 來 代替 那些 人們 不能 說出來 的 詞 。 a 純真 的 野人 十八世紀 初 的 攝政 時期 ， 開始 向 老太陽王 ︵ 路易十四 ︶ 宮廷 的 過度假 正經 挑戰 ， 新 的 廉恥風 大膽 開放 ， 酒神節 、 亞當節 、 女神 晚宴 ， 這些 節日 都 是 人們 給 自己 裸露 身體 創造 的 機會 。 攝政王 菲力浦 ‧ 奧爾良 自己 也 說 ， 法國 是 由 醉鬼 ︵ 攝政王 自己