左右 。 唐時 長安 ， 不僅 容納 了 中華 各 少數 民族 ， 遷入 了 上萬 家 「 胡人 」 ， 還 居住 著 波斯 、 天竺 、 大食 、 爪哇 、 伊朗 等 各 國 民眾 ， 幾乎 接受 、 包容 了 當時 的 一切 先進 文明 ， 說 它 是 一 座 世界 大 都市 ， 半點 也 不 誇張 。 唐 以前 ， 外來 文化 只是 通過 絲綢 之 路 一點 一點 地 進入 融化 ， 而 唐朝 則 是 採取 「 全盤 接受 」 的 態勢 ， 從 飲食 到 服裝 、 娛樂 、 珍玩 、 風俗 等 ， 大規模 地 湧進 引入 ， 為 我 所 用 。 從 上 到 下 ， 彌漫 著 一 股 濃釅 的 「 胡風 胡氣 」 。 中國 古代 歷史 上 還 沒有 哪 個 時期 像 唐朝 那樣 融入 了 如此 巨大 的 文化 ， 世界 著名 漢學家 、 美國 學者 謝弗 （ Edward H .
 
Schafer , 1913 - 1991 ） 在 《 唐代 的 外來 文明 》 （ The golden peaches of Samark and：a study of Tang exotics ） 一 書 中 ， 將 湧入 唐朝 的 「 舶來品 」 分類 開列 了 一 個 「 清單 」 ， 達 數百 種 之多 。 重要 的 不 是 這些 物品 本身 ， 而 在於 它們 對 人們 的 思想 觀念 及 行為 方式 所 產生 的 影響 ， 也 就 是 對 大唐 社會 、 文化 的 深刻 作用 。 李世民 出生 於 胡漢 各 族 相互 同化 的 歷史 時期 ， 他 的 先祖 就 有 混血 「 嫌疑 」 ， 有 人 一再 考證 確認 李氏 家族 出自 拓跋族 之後 ， 唐 皇族 的 多 次 亂倫 之 事 似 也 與 遺存下來 的 「 胡風 」 具有 某 種 關連 。 朱熹 就 曾 說道 ： 「 唐源流 出於 夷狄 ， 故 閨門 失禮 之 事 ， 不 以為異 。 」 因此 ， 唐朝 社會 的 繁榮 昌盛 、 文化 的 卓著 優異 是 不同 血統 、 不同 文明 相互 碰撞 、 「 雜交 」 的 結晶 。 「 家 天下 」 的 正統 觀念 中國 封建 專制 統治 ， 說 到底 是 一 種 家族 統治 ， 且 具有 四千多 年 的 悠久 傳統 。 自從 大禹 之 子 啟 篡奪 王位 建立 夏朝 ， 壞 了 禪讓 規矩 之後 ， 直到 清 末 的 最後 一 代 皇帝 溥儀 下台 ， 都 是 家族 間 的 你 更 我 換 。 隋朝 如果 沒有 覆亡 ， 將 是 楊家 的 天下 。 唐朝 也 是 如此 ， 玄武門 之 變 並 未 改變 李氏 血統 ， 所 不同 的 是 這 一 家族 中 的 某 一 幸運 個體 爬上 了 權力 的 寶座 。 在 唐朝 歷史 上 ， 也 曾 出現 過 武則天 這 一 不 甚 和諧 的 「 音符 」 ， 將 國號 改為 周 。 然而 ， 隨著 她 的 衰老 與 死亡 ， 很 快 就 又 歸復 唐朝 本體 了 。 這 就 是 國人 腦海 中 根深柢固 的 所謂 「 家 天下 」 正統 觀念 。 封建 皇帝 具有 九五 之 尊 ， 擁有 至高無上 的 大權 ， 集 立法 、 司法 、 行政 於 一體 ， 沒有 任何 人 可以 與 之 抗衡 ， 也 沒有 任何 法律 條款 可以 規範 束縛 。 皇帝 就 是 威嚴 、 就 是 神聖 、 就是 法律 ， 凌駕 於 一切 之上 。 沒有 約束 ， 權力 必然 無限 膨脹 ， 目空 一切 ， 導致 短視 、 盲目 、 黑暗 、 腐敗 、 腐朽 。 王朝 末期 ， 各 種 社會 危機 達到 不可 調和 的 地步 ， 物極必反 ， 只有 徹底 推翻 舊 的 政權 ， 建立 一 個 新型 王朝 ， 才 多少 可以 出現 一點 新 的 轉機 。 時間 一 長 ， 又 是 無法 遏制 的 權力 膨脹 、 權力 腐敗 ， 然後 又 是 狂風 驟雨 般 的 暴力 革命 。 而 歷史 上 的 每 一 次 改朝換代 ， 也 是 一 種 典型 的 「 換 湯 不 換 藥 」 模式 ， 一 種 似 曾相似 、 無休無止 的 循環 過程 ， 並 未 觸動 、 改變 封建 專制 政體 本身 。 中國 古代 封建 社會 ， 就 是 在 這 種 惡性 循環 的 軌道 上 老 牛 拉破 車 地 蹣跚 而 行 。 如果 不 是 那些 金髮 碧眼 洋人 前來 叩關 ， 以 堅船 利炮 之 威 震動 國體 、 以 科學 民主 喚醒 民眾 ， 也許 仍 沉浸 在 封建 老大 帝國 的 迷夢 中 自我 陶醉 ， 在 一 種 幾千 年 來 循環 往復 的 慣性 軌道 上 悠然 滑行 。 由 此 ， 我們 也 就 不 難 理解 印度 佛教 何以 在 中華 大地 盛行 不 衰 了 ， 它 的 主要 思想 之 一 ─ 循環論 與 凝固 不變 的 專制 政體 兩相 契合 。 唐太宗 以 其 貞觀之治 奠定 了 他 那 堅不可摧 的 穩固 地位 ， 被 視為 中國 古代 歷史 上 最 英明 、 最 偉大 的 皇帝 。 就是 他 ， 也 無法 從 根本 上 改變 封建 政體 本身 ， 只 能 在 大 框架 之內 做 些 力 所 能 及 的 修修 補補 之類 的 「 工作 」 。 他 不可能 犧牲 家族 利益 改變 「 家 天下 」 模式 ， 不可能 犧牲 個人 利益 改變 皇權 集中制 與 終身制 ， 更 不可能 制定 嚴明 的 法規 約束 自己 的 政權 統治 ， 也 就 無法 改變 與 之 相應 的 封建 官僚 體制 。 也許 ， 他 根本 就 沒有 想 過 要 去 觸動 、 改變 什麼 國體 政體 ， 充其量 只 考慮 過 如何 鞏固 、 延續 自己 的 家族 統治 。 這 也 是 所有 中國 古代 民眾 的 思維 盲點 ！ 沒有 隋 煬帝 的 殘暴 ， 就 沒有 唐太宗 的 英明 唐太宗 之所以 比 所有 的 皇帝 英明 而 被 後世 稱頌 ， 就 在於 當時 有 著 許許多多 的 因素 湊 在一起 形成 了 一 股 強大 的 合力 ， 構成 了 實質 上 的 皇權 約束 。 一 是 心理 壓力 ， 這 種 壓力 主要 來自 前朝 隋煬帝 與 玄武門 之 變 。 李世民 曾 親眼 目睹 一度 興旺 的 隋朝 在 楊廣 的 暴政 下 被 農民 革命 徹底 顛覆 ， 對 群眾 的 巨大 力量 感受 尤為 深刻 ， 充分 認識到 「 君 ， 舟 也 ； 民 ， 水 也 。 水 所以 載 舟 ， 亦 所以 覆 舟 。 」 他 是 歷史 上 少有 的 將 廣大 民眾 置於 重要 地位 的 一 代 君王 。 唐太宗 謹 小 慎微 ， 如履薄冰 ， 生怕 隋 煬帝 的 缺點 與 命運 在 自己 身 上 重演 。 沒有 隋 煬帝 的 殘暴 ， 就 不可能 有 李氏 天下 及 他 的 皇位 ， 以 此 而言 ， 李世民 得益 於 楊廣 的 殘暴 ； 同時 ， 楊廣 又 是 他 心 中 的 一 個 難以 卸下 的 重負 ， 他 不得不 將 他 作為 一 個 參照系 ， 時時 對照 、 比較 ， 找出 隋 煬帝 的 內在 缺陷 及 個人 消極 因素 ， 反其道而行 之 。 如此一來 ， 唐太宗 就 達到 了 化 腐朽 為 神奇 的 對立 轉化 之 效 ， 將 隋 煬帝 身 上 的 頑冥劣性