， 只要 是 人人 應 必 讀 、 具有 真正 古典 價值 的 書籍 ， 不 問 縱貫 古今 、 橫亙 東西方 的 文藝 、 哲學 、 社會 科學 、 自然 科學 等 種類 ， 均 以 15 x 10 cm 「 袖珍本 」 版型 逐次 刊行 ， 並 以 極 廉 價格 提供 大眾 。 《 論語 》 、 《 孟子 》 、 《 孫子 》 等 中國 古典 ， 都 有 譯註 ； 馬基維佛利 的 《 君主論 》 ， 蘭克 （ Leopold von Ranke , 1775 - 1886 ） __UNDEF__ 的 《 世界史 概論 》 、 達爾文 的 《 物種 的 起源 》 、 柏拉圖 的 《 饗宴 》 、 盧梭 的 《 懺悔錄 》 、 哈乃克 （ Harnack 1851- 1930年 ） 的 《 基督教 的 本質 》 、 勒南 （ Ernest Renan ） 的 《 耶穌傳 》 ， 都 有 日譯本 ， 我 都 買來 讀 過 。 1938年 ， 另 出 一 系列 的 岩波 新書 ， 版面 略 變大 。 托爾斯泰 、 杜斯妥也夫斯基 、 屠格涅夫 等 文學書 更 不用說 了 ， 西田幾多郎 、 田邊元 、 安倍能成 、 阿部次郎 、 倉田百三 、 河合榮治郎 、 和辻哲郎 、 三木清 等 人 的 哲學 著作 也 都 讀 。 夏目漱石 全集 、 日本 文學 全集 、 世界 文學 全集 等 全集類 也 陸續 出版 。 有 讀 不 完 的 書 ， 當時 一 個 高等 學校 文科 學生 擁有 幾百 本 書 是 很 普遍 的 。 學校 圖書室 設 在 本 館 三樓 ， 收藏 圖書 有 萬餘 冊 。 雜誌 《 改造 》 、 《 中央 公論 》 、 《 文藝 春秋 》 、 《 新潮 》 是 普遍 受 歡迎 的 ， 不過 我 也 注意到 《 愛書 》 、 《 民俗 臺灣 》 、 《 文藝 臺灣 》 。 《 愛書 》 自 1933年 至 1942年 ， 共 出 了 十五 集 ， 水準 很 高 ， 讓 我 對 書 的 認識 不少 ； 1940年 創刊 的 《 文藝 臺灣 》 是 由 西川滿 主編 ， 日本 氣氛 較 重 。 裡面 有 一 篇 同學 邱炳南 的 詩文 。 《 民俗 臺灣 》 是 金關 丈夫 推動 的 ， 發起人 有 須 藤利一 、 陳紹馨 、 黃得時 等 人 ， 池田敏雄 是 被 找來 當 編輯 的 。 在 戰時 ， 還 有 日本人 愛惜 臺灣 風物 、 文化 ， 真 難得 。 這 份 雜誌 1941年 10月 才 出刊 ， 我 只 看 前面 幾 期 就 去 東京 。 臺北 高校 新聞部 出刊 雜誌 《 臺高 》 ， 文藝部 出刊 《 翔風 》 。 報紙 除了 《 朝日 》 、 《 每 日 》 、 《 讀賣 》 等 大 報 外 ， 也 備有 《 臺灣 日日新 報 》 和 《 臺灣 新民報 》 （ 後來 的 《 興南 新聞 》 ） 。 當時 在 臺北市 有 兩 間 值得 注意 的 書店 ， 一 是 「 新高堂 」 、 一 是 「 野田 書房 」 ， 「 新高堂 」 以 新書 為主 ， 買 舊書 就 要 去 「 野田 書房 」 。 「 野田 書房 」 在 以前 叫 兒玉町 的 地方 ， 後來 「 野田 書房 」 的 書 都 讓給 它 自己 的 員工 去 經營 「 大陸 書局 」 。 我 曾 在 「 野田 書房 」 買 過 古版 的 伊能嘉矩 的 《 臺灣 文化志 》 三 大 冊 、 井出季 和 太 的 《 臺灣 治績志 》 和 稻垣 孫兵衛 的 《 鄭成功 》 、 劉克明 的 《 臺灣 今古談 》 等 。 昭和町 教會 我 原本 在 基隆 長老 教會 領 洗禮 ， 會籍 屬於 基隆 教會 。 當時 長老 教會 在 臺北 只有 艋舺 、 大稻埕 及 雙連 三 間 教會 ， 而 高校 附近 有的 就 是 日本 メ ソ ヂ ス ト （ Methodist ， 美 以美會 ） 昭和町 教會 。 我 寄宿 於 學校 旁 的 「 岩川 下宿 」 ， 禮拜日 我 常 會 上 昭和町 教會 。 高校 第二 年 ， 中森 幾 之 進 牧師 來 以後 ， 他 更 會 招呼 我們 。 中森 幾 之 進 牧師 （ 1904 - 1981 ） 生 於 日本 德島縣 鳴門市 ， 1933年 關西 學院 神學部 畢業 ， 被 日本 美 以美會 派到 朝鮮鎮 南浦 教會 、 臺北 昭和町 教會 當 牧師 。 他 1942年 6月 到 回到 日本 ， 在 八幡濱 教會 、 淺草 北教會 當 牧師 ， 後來 到 東京 淺草 貧民區 山谷 傳道所 服務 。 1967年 9月 我 到 日本 東京 找 他 ， 看 他 在 山谷 租睡 僅有 二 帖 的 榻榻 米房 ， 每日 一早 同 勞動 者 排隊 等候 上工 ， 過 著 儉貧 的 生活 ， 這 在 一般人 是 無法 做 得 到 的 ， 令 我 非常 敬佩 。 昭和町 教會 裡 ， 有 高等 學校 的 兩 位 老師 當 委員 （ 相當於 長老 、 執事 ） ， 分別 是 教 德文 的 石本岩根 和 教 地理 的 齋藤齋 ， 石本 老師 的 家 就 在 教會 的 對面 。 修養會 的 啟發 1939年 7月 25日 到 31日 ， 我 到 臺南 參加 臺灣 基督教 青年會 聯盟 舉辦 的 「 修養會 」 ， 這 是 我 第一 次 參加 這 一 類 的 活動 。 地點 在 臺南 神學校 （ 現在 稱為 臺南 神學院 ） 舉行 ， 會長 黃俟命 牧師 ， 實際 負責 的 是 聯盟 會長 劉子祥 （ 他 就 是 我 太太 慶理 的 三叔 ） ， 共 有 一百三十五 人 參加 。 大會 主題 是 「 耶穌 與 教會 」 ， 好些 講演 和 一般 講道 不同 ， 學術性 氣氛 較 濃 ， 讓 我 感覺到 不僅 要 用 信仰 的 眼光 來 看 教會 ， 還可以 用 較 寬廣 的 文化 發展 過程 的 角度 來 看 教會 。 參加 這 個 會 後 ， 我 心想 說不定 我 也 可以 在 這 方向 努力 ， 所以 隔年 我 就 寫 了 一 篇 〈 概說 エ ル サ レ ム 初代 教團 〉 ， 試論 第一世紀 在 耶路撒冷 形成 的 基督教 初代 教團 。 這 篇 是 臺北 高校 徵募 入選 《 紀元 二千六百年 記念 論文 》 五 篇 文章 裡 的 一 篇 ， 刊登 在 《 臺高 》 第18 號 。 1941年 我 寫 〈 奇蹟 に 就 い て 〉 、 〈 苦難 の ヨ ブ 〉 二 文 ， 刊 在 高校 文藝部 出版 的 《 翔風 》 第22 期 及 第23 期 。 臺南 是 個 古都 ， 有 很多 古蹟 。 高校 乙組 同學 黃永安 是 臺南人 ， 他 帶 我 去 安平 古堡 、 赤崁樓 、 鄭成功廟 （ 延平郡 王祠 ） 、 文廟 、 武廟 等 ， 到處 去 玩 ， 讓 我 對 古蹟 產生 興趣 和 認識 ， 算是 這 次 到 台南 參加 教會 活動 意外 的 收穫 。 改名為 永田俊雄 高校 在學 中 ， 我 還 有 一 件 事 要 提起 ， 就 是 改 了 日式 姓名 。 1940年 臺灣 實施 改 姓名 運動 ， 根據 總督府 命令 第九 號 ， 為 修正 戶口 規則 ， 臺灣人 姓名 得 改為 日本 姓名 ， 那時 有 條件 ： 一 是 家庭 成員 都 要 講 國語 （ 日語 ） 的 「 國語 家庭 」 ； 一 是 要 對 日本 統治 有 信心 、 有 「 皇民 」 精神 的 人