武士道 內容 的 訓練 是 包含 微妙 而 精緻 的 信念 ， 以 效忠 、 服從 、 榮譽 、 勇敢 及 簡樸 觀念 為 中心 ， 還 包括 一 種 內在 精神 與 激越 情緒 ， 而 以 切腹 到達 此 種 精神 的 極致 。 為 訓練 強徵 服役 的 士兵 ， 明治 新 統治 階級 於 一八七二年 頒佈 軍人 守則 ， 將 武士道 傳統化為 軍人 七 大 職責 ， 守則 內容 為 ： 效忠 、 絕對 服從 、 勇敢 、 善用 體力 、 儉樸 、 榮譽 及 尊敬 尊長 。 一八八二年 ， 天皇 的 軍人 敕詔 仍然 是 以 傳統 武士 德性 為主 ， 例如 ： 服從 、 言出必信 、 儉樸 ， 以及 理性 而 堅定 赴 死 的 勇氣 。 過去 武士道 只 是 武士 的 教條 ， 而 自此 以後 ， 全 國 軍人 都 以 武士道 訓練 為 標準 ， 武士道 及 切腹 精神 成為 全 國 的 規範 。 當時 日軍 的 教育 是 ， 軍人 最 高 責任 是 以 死 來 效忠 ， 所謂 ： 「 責任 重於 泰山 ， 死亡 輕於 鴻毛 。 」 戰死 是 軍人 最 崇高 的 信念 ， 為 天皇 效死 是 最 神聖 的 責任 ， 並 使 這 一 觀念 變成 類似 宗教 的 教義 。 二次大戰 中 ， 日本 青年 戰士 面對 美軍 的 火海 衝鋒 時 ， 會 互相 狂呼 ： 「 我們 在 靖國 神社 再見 ！ 」 就 是 武士道 訓練 的 成果 。 如果 別的 國家 軍人 上 戰場 前 有 人 說 ： 「 我們 在 忠烈祠 見 ！ 」 一定 會 被 罵為 不 吉利 ， 怎 可 出發 前 就 咒人 會 死 。 日本 軍方 在 和平 時期 動員 訓練 ， 士兵 行軍 六十 小時 ， 只 准 睡 十 分鐘 ， 可 見 訓練 之 嚴酷 ， 如 非 士兵 遵崇 武士道 ， 實在 難以 忍受 這 種 非人 的 訓練 。 為 了 避免 理性 思考 而 在 最後 時刻 選擇 逃死 ， 所以 要 訓練 軍人 武士 盲目 服從 ， 對於 錯 的 命令 也 一樣 要 服從 。 當時 的 中小學 教育 課程 有 一半 是 在 訓練 效忠 天皇 ， 對 上級 無條件 服從 、 忠誠 、 節儉 、 勤勉 以 完成 國民 最 重要 的 責任 ， 為 天皇 而 死 靈魂 可以 進 靖國 神社 ， 而 成為 被 人 崇拜 的 神 ， 人人 為 天皇 而 死 後 都 可以 成為 神 ， 自然 不 怕死 。 盲目服 從到 可以 隨時 聽命 去 死 ， 訓練到 人人 有 切腹 精神 ， 這 是 非常 不 容易 做到 的 事情 ， 因為 訓練 別人 的 領袖 自己 也 準備 隨時 切腹 ， 才 能 不 被 懷疑 光說不練 ， 上下 都 有 切腹 精神 ， 這 要 歸功於 千 年 以來 武士 的 傳統 ， 如果 武士道 傳統 中 沒有 此 種 切腹 制度 ， 武士道 只是 叫 下面 的 人 去 死 ， 就 不可能 受到 尊敬 及 服從 ， 而 會 淪為 說教 ， 類似 禮教 的 空談 ， 要 別人 守法 去 為 國 、 為 主公 而 死 ， 自己 永遠 做 領導 及 統治 階級 ， 這樣 的話 百姓 會服 嗎 ？ 象徵 負責 的 切腹 傳統 日本人 不可能 動輒 隨便 切腹 ， 因為 一 個 人 一生 只 能 切腹 一 次 而已 ， 做錯 事 才 需要 切腹 ， 如果 想到 每 件 事 只要 做錯 或 失敗 就 要 切腹 時 ， 做 事 還 會 馬馬虎虎 嗎 ？ 如果 做錯 一 次 可以 原諒 ， 並 可 再 來 一 次 ， 那 錯誤 的 機會 必定 大增 ， 只有 人人 都 擔心 做錯 一 次 就 得 死 ， 做 起 事 來 才 都 會 以 「 必 死 」 精神 一絲不苟 去 做 ， 於是 整 個 社會 團體 中 的 樣樣 事 才 會 成功 。 切腹 風俗 就 是 養成 人人 視 責任 重於 生命 ， 知恥 即勇 ， 勇於 切腹 負責 ， 所以 切腹 精神 成為 日本 成功 的 祕密 ， 也 是 他們 最 優秀 的 風俗 傳統 。 中國 古詩 有云 ： 「 自古 紅顏 如 名將 ， 人間 不許 見 白頭 」 ， 日本 武士 也 認為 在 當 切腹 時 便 應 轟轟烈烈 的 切腹 ， 不要 等到 老死 ， 使 生命 之 美 有如 櫻花 ， 在 最 燦爛 的 時候 立即 凋謝 ， 才 是 轟轟烈烈 的 結束 。 許多 闡述 武士 切腹 精神 的 名著 ， 都 可以 證明 日本 傳統 文化 及 民族 性格 中 即 具有 「 武 」 的 特徵 ， 它 已 成為 全 日本 國民 的 文化 倫理 ， 這 類 書 除了 新渡戶 稻造 的 《 武士道 》 外 ， 還 有 山岡 鐵舟 的 《 武士道 》 、 勞賀矢一 的 《 國民性 十 論 》 、 大場 喜嘉治 的 《 新 日本 主義 》 、 亙理 章三郎 的 《 日本 魂 之 研究 》 、 五十嵐 的 《 我 三 大 國民首 》 、 齋藤要 的 《 日本 武士道 再吟味 》 等等 。 第三 章 　 近代 武士道 的 表演 全 世界 各 國 及 各 民族 在 歷代 的 戰爭 中 ， 都 會 瞭解 一 個 舉世 共通 的 慣例 ： 戰敗 投降 通常 可以 免 死 ， 道理 很 簡單 ， 如果 投降 也 會 被 殺 的話 ， 那 對手 一定 會 力戰 求生 ， 這樣 對 強 的 一 方 也 不利 ， 所以 投降 免死 是 不 需要 去 教育 才 會 知道 的 事 ； 但是 日本 歷代 的 戰爭 卻 沒有 投降 可以 免 死 的 慣例 ， 日本 戰爭 不 是 戰勝 ， 就 是 全體 戰死 ， 真正 沒有 投降 一 詞 ！ 本 書 中 將 舉出 無數 例證 。 中 日 甲午 戰爭 一八八○年代 ， 中國 和 俄國 都 想 控制 韓國 ， 日本 則 認為 韓國 是 刺入 日本 心臟 的 一 把 刀 ， 認為 韓國 是 日本 的 利益線 。 一八八五年 〈 天津 條約 〉 締結 之後 ， 中國 在 韓國 的 影響力 與 經濟 機會 日 占 上風 。 一八九一年 俄國 興建 西伯利亞 鐵路 ， 也 對 韓國 造成 威脅 ， 日本 參謀總長 山縣 警告 說 ： 「 我們 需要 有 進攻 的 力量 ， 才能 防禦 。 」 攻勢 防禦 的 目標 則 是 攻打 中國 。 日本 先 支持 韓國 東學黨 ， 主張 保護 傳統 價值 觀念 ， 把 一切 外國人 趕出去 ， 日本 極端 國家 主義 份子 則 希望 韓國 動亂 ， 可以 給 日本 擴張 的 機會 。 因 東學黨 之 亂 韓國 向 中國 求援 ， 中國 出兵 ， 日本 也 藉口 依 〈 天津 條約 〉 出兵 ， 派遣軍 抵達 韓國 時 ， 亂局 已 獲 控制 ， 但 日本 卻 不 願 撤兵 ， 一八九四年 七月 廿三日 ， 日本 突然 進攻 漢城 王宮 ， 擁立 大 院 君 主政 ， 同時 兩 天 後 ， 在 海 上 突然 攻擊 中國 向 美商 租用 的 運兵船 高陞號 ， 中國 部隊 落海 淹死 者 達 千 人 以上 ， 顯然 日本 情報 工作 做 得 很 成功 。 八 天 後 ， 八月 一日 中 日 雙方 才 宣戰 。 戰略 上 日本 是 先 打垮 敵人 的 艦隊 ， 以 保障 海 上 登陸 及 補給 的