， 為 使 資料 呈現 不致 過於 冗長 ， 筆者 將 相關 敘述 整理 ， 表列 如下 ： 從 表 4-1 可以 看到 ， 從 1923年 蔗農 爭議 事件 以降 各 類 性質 的 農民 運動 ， 絕大多數 是 具有 地緣 關係 的 地方 人士 或 農民 所 發起 、 領導 ， 參與 者 也 以 地方 關係 民眾 為主 。 領導 者 方面 大多數 是 地方 民眾 ， 如 蔗農 爭議 中 的 許辛戌 ； 佃農 爭議 中 的 佃農 黃石順 、 地方 民眾 趙港 、 婦女 溫緞 ； 竹林 爭議 中 的 部落 住戶 、 關係民 、 地方 民眾 張牛 、 農民 林巃 、 農民 楊順利 等等 。 也 有 部分 領導 者 為 地方 菁英 ， 如 二林庄 長林爐 、 水林庄 長林四川 、 竹山庄 保正 、 二林 開業 醫 許學 、 李應章 、 麻豆 開業 醫師 施貞祥 、 黃信國 、 鳳山 教員 簡吉 等等 ， 但 這些 人 仍 是 出身 地方 ， 因 地緣 關係 而 進行 抗爭 ， 並非 職業 運動家 或 外來 人士 。 農民 運動 的 領導人 與 台灣 文化 協會 的 關係 方面 中 ， 除 二林 開業 醫師 李應章 為 文化 協會 會員 之外 ， 其他 都 與 該 會 無 直接 關係 。 雖然 文化 協會 成員 、 《 台灣 民報 》 編輯 主任 黃呈聰 曾 在 彰化郡線 西庄 保正 會議 上 提議 成立 「 甘蔗 耕作 組合 」 ， 但 並 未 成功 。 其次 ， 1924年 7月 起 在 《 台灣 民報 》 上 ， 黃周 曾經 以 新高製 糖會社 彰化 工場 為 對象 ， 考察 製糖 會社 對 蔗農 的 剝削 問題 ， ● 黃呈聰 則 主張 應該 組織 蔗農 組合 保護 蔗農 權益 、 對抗 製糖 會社 ， ● 可 說 是 文化 協會 成員 甚 早 注意到 此 問題 者 ， 但 此時 ， 二林 蔗農 抗爭 已經 沸沸揚揚 。 在 種種 農民 爭議 事件 中 ， 台灣 文化 協會 稍 有 呼應 或 插手 者 僅有 四 件 ， 分別 是 ： 1925年 的 二林 蔗農 爭議 中 林獻堂 等 文協 幹部 應 李應章 之 邀 到 二林 舉行 演講 ； 1926年 大甲郡 退官 土地 爭議 中 大甲 農組 成員 拜訪 文協 ， 假 港町 文化 講座 舉辦 農民 演講 ， 透過 《 台灣 民報 》 台中 支局 議定 請願 活動 計劃 ； 1924年 竹林 爭議 中竹山 庄民 代表 張牛 向 文協 求助 ， 文協 安排 乃 張牛 向 當時 訪 台 之 眾議院 議員 田川大吉郎 說明 竹林 問題 經過 ， 懇請 中央 政界 協助 ； 1925年 張牛 等 竹山庄 代表續 與 文化 協會 幹部 接觸 ， 從事 抗議 活動 。 1923年 農民 運動 初起 以來 ， 與 台灣 文化 協會 有 接觸 者 僅只 這 區區 幾 件 ， 且 從 上述 這 幾 件 案例 中 可以 發現 ， 文化 協會 對於 農民 運動 多半 是 站 在 被動 的 角色 ， 面對 有 農民 求助 ， 才 給予 協助 ， 而 協助 方式 也 多 只是 引導 或 中介 發聲 的 管道 ， 如 舉辦 演講 、 介紹 議員 等等 。 文化 協會 在 農民 運動 興起 的 過程 中 扮演 著 被動 諮詢 的 角色 ， 並 未 積極 主導 運動 的 進行 。 （ 二） 文化 演講 與 農民 運動 其次 討論 台灣 文化 協會 對 農民 運動 的 資源 挹注 ， 尤其 有關 議題 形成 、 文宣 助長 。 台灣 文化 協會 自 1921年 10月 成立 以來 ， 其 主要 活動 包括 出版 《 會報 》 、 設立 讀報社 、 舉辦 講習會 、 夏季 學校 、 文化 演講 等 ， 其中 以 文化 演講 對 普羅 大眾 最 具 影響力 。 文化 演講 在 1923年 5月 以前 ， 只有 在 台北州 、 台南州 各 舉行 過 2 次 ， ● 1923年 後 才 逐年 增加 ， 到 1925 、 1926年 達到 最 高 次數 。 台灣 總督府 警務局 所 統計 文化 演講會 次數 如 下 ： 表 4 - 2 、 1923 - 1926 台灣 文化 協會 演講 活動 次數 統計 __UNDEF__ 台北 州 新竹州 台中 州 台南州 高雄 州 合計 次數 1923 1321925 22 103 總計 百分比 __UNDEF__ 251 （ 31.5﹪ ） __UNDEF__ 90 （ 11.3﹪ ） __UNDEF__ 202 （ 25.3﹪ ） __UNDEF__ 195 （ 24.4﹪ ） __UNDEF__ 60 （ 7.5﹪ ） __UNDEF__ 798 （ 100﹪ ） 資料 來源 ： 台灣 總督府 警務局 編 ， 《 台灣 社會 運動史 》 ， 頁 151 - 152 。 ＊ 說明 ： 台東州 、 花蓮港 及 澎湖廳 尚未 舉行 過 。 文化 演講 活動 依次 集中 在 台北州 、 台中州 與 台南州 ， 但 台北州 的 農民 抗爭 事件 較後 發生 、 件數 也 最少 ， ● 蔗作 爭議 則 集中 在 台中州 與 台南州 ， 佃農 爭議 集中 在 台中州 與 高雄州 。 農民 爭議 事件 分佈 的 情況 很 難說 與 文化 協會 的 演講 的 頻繁度 有 必然 的 關係 ， 反倒 是 與 農業 耕作 型態 較 有 相關 。 再 從 文化 演講 的 講題 加以 研判 。 蔗農 運動 興起 於 1923 、 1924年 ， 而 文化 演講 最 盛期 在 1925 、 1926年 ， 如果 依據 前述 日本 統治 當局 的 說法 ， 指 「 台灣 文化 協會 對 農民 運動 之 興起 具有 啟蒙 之 功 ， 他們 深入 農村 地方 將 農民 所 受 『 生活 的 威脅 』 塑造成 議題 ， 並 以 外 來 者 的 角色 煽動 、 介入 ， 導致 農民 運動 的 高昂 」 ， 似乎 過於 抬舉 文化 協會 對 農民 運動 的 影響 。 表 4-3 中 筆者 整理出 《 台灣 民報 》 所 刊載 的 1923年 12月 至 1924年 11月 約 一 年 間 的 文化 演講會 之 地點 、 講題 、 主講人 等 相關 資料 ， 試 以 檢驗 總督府 當局 的 說法 。 依據 以上 資料 分析 ， 北部 的 文化 演講 活動 以 台北 讀報社 所 辦 之 「 通俗 學術 土曜 講座 」 為主 ， 演講 主題 包括 經濟 、 法律 、 社會 、 倫理 、 哲學 、 宗教 等 文化 議題 ， 較 偏重於 現代 知識 之 傳播 ， 而 有關 台灣 農村 社會 、 農民 困境 等 問題 ， 並 未 出現 在 講題 中 。 中部 地區 的 演講 活動 次數 雖 多 ， 但 有關 農民 議題 的 場次 卻 很少 ， 只有 如 1924年 7月 23日 下午 在 彰化座 由 連 太空 所 講 之 「 無 產 階級 之 悲鳴 」 、 晚間 由 郭覺之 所 講 之 「 弱者 之 解放 」 、 7月 30日 在 南投 劇場 由 呂靈石 所 講 的 「 弱者 的 悲哀 」 三 場 演講 ， 勉強 可以 算 與 農民 處境 相關 。 同年 11月 2日 彰化 支部 由 李應章 所 講 之 「 農村 的 改造 」 ， 直接 談論 農村 問題 ； 然而 ， 彰化 地區 的 蔗農 抗爭 早 在 該 年 四月 已經 展開 。 至於 南部 的 演講 活動 ， 也 顯然 並非 以 農民 問題 為 重點 。 文協 演講 與 農民 運動 之間 若 有 關連 ， 與其 說 是 引領 議題 、 啟發 抗爭 ， 倒不如 說 是 呼應 農民 順勢 而 為 ， 較為 貼切 。 做為 台灣 文化 協會 機關報 的 《 台灣 民報 》 ， 除 前述 黃周 與 黃呈聰 曾 關心 蔗農 被 剝削 問題 外 ， 一直 要 到 1925年 初 才 報導