不能 操 漂亮 的 國語 ， 不能 寫 十分 流利 的 國文 ， 就 是 奴化 。 那麼 ， 其 見解 未免 太 過於 淺薄 ， 過於 欺人 。 日人 常 對 台胞 強辨 （ 按 ： 辯 ） ， 台灣 的 民智 太 低 ， 所以 不能 施行 憲政 。 … … 外省人 諸公 ， 若是 以為 發奇財 而 來 台 ， 或是 以 裙帶 人事 為 上策 者 ， 當然 奴化 這 個 名詞 ， 可以 做 護身符 亦 說不定 。 … … ● 王白淵 的 憤慨 躍然紙上 ， 直接 挑明 壓迫 者 就 是 外省人 ， 外省人 與 日本 統治 者 一樣 ， 借 「 奴化 」 之 說 做為 護身符 ， 包攬 權力 、 阻止 台灣人 參政 。 戰後 初期 擔任 《 民報 》 記者 的 吳濁流 也 認為 ， 「 台人 奴化 」 指控 帶有 嚴厲 的 政治 意涵 ， 意味 著 「 本省人 受 了 奴化 教育 ， 既然 受 了 奴化 教育 ， 便 多多少少 有 奴隸 精神 ， 既然 有 奴隸 精神 ， 在 精神 上 難免 有 缺陷 而 不能 跟 祖國 人士 一般 看待 ， 因此 在 一 段 時期 只好 忍耐 於 被 統治 者 的 地位 。 」 ● （二） 鄙薄 台人 心性 官方 也 從 台灣人 心性 去 解釋 台灣人 戰後 以來 對 政府 統治 的 種種 批評 ， 對於 來自 民間 不斷 催促 登用 本省 人才 的 要求 ， 官方 另 有 一 套 說詞 。 1945年 12月 ， 民政處長 周一鶚 透過 廣播 表示 ： 我們 是 中華民族 ， … … 我們 且 不可 存有 偏隘 地方 的 私見 ， 即 以 自治 來 說 ， … … 我們 要 曉得 村 之外 還 有 都市 ， 台灣省 之外 還 有 全 國 ， 我們 眼光 要 向 大 處 著眼 ， 要 切實 了 解 全體 大於 任何 部分 的 道理 ， 隨時 顧全 大局 。 ● 也 有 如下 批評 ： 台胞 眼界 太 淺狹 ， … … 許多 台胞 正 醞釀 一 種 不滿 ， 以為 台灣 或 幾乎 變成 他 省 的 殖民地 ， 因為 眼看著 各 機關 正在 一 批 一 批 珠連魚貫 地 插進 外省 的 同胞 ， … … 我們 現在 除了 請 外省人 來 幫忙 以外 ， 根本 沒有 方法 可以 清除 過去 日本 的 遺毒 ， 沒有 方法 可以 學習 祖國 的 文物 和 典章 制度 ， 為要 建設 新 台灣 的 中國 文化 ， 我們 正 需要 著 大 批 的 和善 而 熱忱 的 外省 同胞 來 給 我們 指導 ， … … 務必 在 最 短期 間 ， 能夠 學習 會 體會 一 個 中國人 所 應該 體會 的 最 起碼 的 見識 和 精神 ， … … ● 行政 長官 陳儀 也 如此 看待 問題 。 他 認為 在 日本 教育 下 ， 台胞 雖然 擁有 注重 自治 與 勇於 求知 兩 種 好 習慣 ， 但是 從 日本 教育 也 得來 兩 種 缺點 ， 即 日本人 所 普遍 存在 的 性急 與 氣小 ： 「 因為 性急所以 什麼 事 總 想 立刻 做好 ， 看見 政府 接收 工作 稍 慢 ， 他們 就 覺得 不耐煩 ； 因為 氣 小 所以 往往 不能 容 人容物 。 」 ● 《 台灣 新生報 》 於是 將 台人 對 外省人 獨 占 人事 職位 的 批評 指向 日本 統治 下台人 眼光 短淺 所 致 ： 台胞 因 受 日人 五十 年 長期 壓迫 的 痛苦 ， 積怒 蓄恨 ， 久 而且 深 ， 感情 上 不能 容忍 ， 乃 屬 人情 之 常 … … 希望 台胞 把 眼光 放遠 ， 把 胸襟 放闊 ， 不要 囿於 一隅 。 即為 台灣 計 ， 今後 也 只有 靠 全 國 人才 的 交流 ， 與 文化 技術 的 交流 ， 才 能 使 台灣 進步 ， 從 中央 或 外省 來 的 人 固 不可 抱有 優越感 ， 而 台灣 同胞 也 不 該 有 地域 偏見 。 ● 官方 報紙 一面 指責 台灣人 心胸 狹窄 ， 一 面 又 以 此 指控 台灣人 的 國家 意識 薄弱 ， 從而 疾呼 「 台灣 不可 自立 於 國家 之外 」 、 「 不可 誤認 一切 可以 自了 」 。 ● 此 種 論調 從 日本 統治 與 教育 推演出 台人 心性 特質 ， 再 歸結 於 台灣人 的 地域 偏見 、 本位主義 、 國家 觀念 淡薄 ， 「 奴化 遺毒 」 之 深 ， 由 此 可 證 。 長官 公署 教育處長 范壽康 的 「 失言 風波 」 所 說 的 台人 完全 奴化 、 排擊 外省人 、 持 以 台 治台 觀念 、 抱 獨立 思想 等等 的 指控 ， 正 可 說 是 整 套 論證 的 縮影 。 面對 統治 當局 動輒出 以 「 奴化 」 相譏 ， 或 指責 台灣人 抱 獨立 、 排外 思想 ， 台灣人 不斷 剖明 心跡 、 昭告 忠誠 。 表明 台灣人 對 祖國 的 熱愛 ， 民間 輿論 屢屢 追溯 歷史 過往 ， 娓娓 述說 台灣 割讓 並非 台胞 之 過 ， 實是 祖國 把 台灣 當做 犧牲品 ； 儘管 在 日人 嚴苛 統治 之下 ， 台人 未嘗 屈服 ， 抵抗 運動 從未 間斷 ， 始終 抱 著 強烈 的 中國魂 、 祖國 愛 ， 民族 精神 可 告 無罪於 祖國 。 ● 如同 日治 時期 被 以 「 皇民化 」 要求 忠誠 表態 ， 戰後 「 奴化論 」 下 的 台灣人 再度 面臨 同樣 的 精神 壓迫 。 （三） 「 中國化 」 的 要求 陳儀 認為 要 去除 「 奴化 」 ， 台灣 該 走 的 就 是 「 中國化 」 的 道路 。 1946年 2月 的 全 省 中學校 校長 會議 中 他 如此 要求 ， 又 在 全 省 縣市級 民意 機關 工作 檢討會 致詞 時 再次 指出 ： 台灣 受 日本 統治 五十 年 ， 一般 人民 都 習于 日本 的 思想 及 性格 ， 政府 目前 最 要緊 的 任務 ， 即為 推行 心理 建設 ， 使 台胞 首先 完全 中國化 ， 成為 地道 的 中國人 ， 使 台胞 盡速 諒解 國語 國文 ， 歷史 ， 地理 ， 風土 人情 及 法令 規章 。 ● 教育處長 范壽康 指出 今後 教育 方針 的 第一 個 重點 在 「 中國化 」 、 「 祖國化 」 ， 包括 ： 1 .
 
法規 制度 ； 2 .
 
言語 文字 ； 3 .
 
思想 ， 當 以 三民主義 為 中心 ， 以 寬大 和平 為 精神 ； 4 .
 
生活 習慣 ， 台胞 慣於 日人 習慣 ， 氣量 狹小 並且 性急 ， 須 逐漸 改善 。 ● 換而言之 ， 「 中國化 」 的 內涵 不只 在於 學習 中國 的 典章 制度 、 思想 文化 ， 更 在於 變換 習慣 與 心性 。 「 中國化 」 論述 的 重點 一面 強調 中國 文化 的 優越性 ， 一面 彰顯 三民主義 的 重要性 。 國民黨 機關報 《 中華日報 》 社長 盧冠群 主張 重新 建立 民族 文化 的 基礎 ， 包括 三民主義 信仰 、 民族 至上 精神 、 四維八德 的 民族 德性 等 。 ● 國民黨 台灣省 黨主任 委員 李翼中 認為 必須 使 三民主義 成為 領導 台灣 文化 運動 的 最 高 原則 ，方 能 使 文化 運動 配合 建設 三民主義 新 台灣 的 偉大 任務 。 ● 1946年 6月 ， 半山 人士 結合 官方 、 民間 文化界 ， 組成 了 「 台灣 文化 協進會 」 。 在 半山 人士 的 主導 下 ， 台灣省 文化 協進會 雖 是 個 文化 團體 ，