樣 ﹂ 就 像 跟 屁蟲 一樣 掛 在 了 各 色 人等 的 後面 。 通常 說話 若 不 加 敬稱 ， 有 一 種 蔑視 的 氛圍 ， 但 對於 陌路 的 文人 學者 加 ﹁ 樣 ﹂ 亦 不無 狎昵 之 嫌 ， 這 是 要 稱 ﹁ 氏 ﹂ 的 。 妙齡 女 歌人 俵萬智 忽 閃 著 一 對 大 眼睛 說 ： 出席 國語 會議 ， 除了 她 ， 滿 場 老 學者 ︵ 老 學者 就 是 男 的 ， 這 種 潛意識 足以 教 女權 人士 發火 ︶ ， 一律 被 ﹁ 氏 ﹂ 之 ， 唯獨 到 她 這兒 就 變成 ﹁ 樣 ﹂ 。 作家 行文 ， 三浦 朱門 不 給 遠藤周作加 敬稱 ， 因為 彼此 是 朋友 。 對於 中學 時代 的 低年級 同學 吉行淳之介 也 不用 敬稱 。 不過 ， 這 都 需要 特地 解說 一 番 ， 這 敬語 就 顯得 無聊 。 ︿ 今後 的 敬語 ﹀ 還 主張 把 ﹁ 貴方 ﹂ ︵ 您 ︶ 定為 標準 用語 ， 以 近乎 英語 的 you ， 似乎 迄未 成功 ， 仍 須 努力 。 日常 對 一般人 說 ﹁ 貴方 ﹂ ， 有 劃清 界線 、 保持 距離 的 意味 。 學生 之間 稱呼 對方 ， 首選 是 形式 加 ﹁ 樣 ﹂ 。 受 漫畫 、 電視劇 的 影響 ， 一九六○年代 以來 也 盛行 叫 ﹁ 先輩 ﹂ ， 叫 一 聲 ﹁ 先輩 ﹂ ， 本人 也 就 屬於 那 個 小 圈子 了 。 敬語 的 繁雜 不 值得 恭維 ， 但 這 個 ﹁ 樣 ﹂ 法 卻 不妨 借鑒 。 記得 國內 有 一陣子 搞 子女 接班 ， 滿 樓 裡 喊 叔 叫 姨 、 呼 哥喚 姐 ， 遇事 也 就 只好 馬馬虎虎 。 香港人 對 明星 也 哥 呀 姐 的 叫 ， 聽來 也 肉麻 。 所以 ， 在 ﹁ 說 不 ﹂ 之餘 ， 最好 我們 也 弄出 一 個 頂 一萬 個 的 稱呼 ， 那時 再 見到 石原慎太郎 就 不用 稱 他 ﹁ 先生 ﹂ 了 。 日語 的 敬語 疊疊 不休 ， 就 像 平安 朝 宮廷 女官 的 「 十二 單 」 禮服 ， 一 層 又 一 層 。 圖 為 近代 日本 畫家 下村 觀山 筆下 的 宇治宮 諸姬人 。 此 日 飲酒 江樓 日本 東 與 西 日本 全國性 報紙 之 一 ︽ 產經新聞 ︾ 把 晚報 停掉 了 ， 但 只 限 首都圈 ︵ 東京都 及 其 周圍 七 縣 ︶ ， 至於 近畿圈 ︵ 京都 、 大阪 二 府 及 附近 五 縣 ︶ 則 一 仍舊 貫 。 為什麼 呢 ？ 該 報 的 招牌 專欄 ︽ 產經抄 ︾ 是 這樣 說 的 ： 其 背景 在於 東 與 西 的 地域 特性 、 生活 方式 ， 以致 讀者 的 閱讀 習慣 有 差異 。 例如 ， 上班 需要 一 個 多 小時 ， 這 在 東京 很 平常 ， 而 大阪 不少 人 只 需要 三十來 分鐘 。 東京 競爭 激烈 ， 上班族 深更 半夜 才 回家 ， 沒 時間 看 晚報 ； 大阪人 早早 回家 ， 有 翻閱 晚報 的 空閒 。 閑看 地圖 ， 總 覺得 日本 列島 像 一 隻 背對 大陸 蹲踞 的 狐狸 ， 頭欹 東北 ， 尾垂 西南 。 地理 走向 大致 為 南北 ， 但是 在 傳統 與 文化 上 ， 日本人 常常 說 東道西 ， 即 關東 ︵ 首都圈 ︶ 和 關西 ︵ 近畿圈 ︶ ， 古時 也 稱作 東國 、 西國 ， 更 寬泛 就 叫 東 日本 、 西 日本 。 狐狸 乾瘦 ， 關東 在 腹部 ， 關西 在 尾巴根 上 ， 似乎 也 只有 那 一帶 肥碩 ， 談得上 東西 。 當年 佔據 中國 東北 的 關東軍 ， 其 稱呼 來自 中國 ﹁ 關東州 ﹂ ︵ 今 大連 一帶 ︶ ， 與 日本 無 涉 ， 是 侵略 的 證明 。 十六世紀 有 人 寫 ︽ 人國記 ︾ ， 記述 日本 ﹁ 六十六 國 ﹂ 的 人情 、 風俗 、 氣質 等 。 近年 ， 有關 ﹁ 縣民性 ﹂ ︵ 拿 中國 來 說 是 省民 的 稟性 ︶ 的 書 時 見 上市 ， 尤其 關於 大阪 的 。 社會 評論家 大宅壯 一 出生 於 大阪 ， 他 曾 拿 ﹁ 華僑 ﹂ 作 比擬 ， 稱 大阪人 為 ﹁ 阪僑 ﹂ 。 歷史 小說家 司馬遼太郎 也 是 大阪人 ， 他 說 ， 在 東京 生活 有 一 種 被 按住 腦袋 的 感覺 ， 好像 街 上 有 頂棚 ， 而 大阪 則 沒有 ， 但 大阪街 上 好像 有 牆壁 ， 遮斷 了 和 外部 的 關係 。 關東 武士 造成 的 封建 規範 或 審美 對 大阪人 影響 比較 小 ， 他們 只 談 自己 看 得 見 摸 得著 的 事 ， 不 守 規矩 不 懼 上 ， 當兵 最 不行 。 跑 長途 的 卡車 司機 越 接近 東京 越 緊張 ， 一 進 大阪 地面 便 鬆懈 了 精神 ， 事故 也 就 多 了 起來 。 中國人 來 日本 的 多 了 ， 也 有 人 寫 北京人 、 上海人 云云 ， 幫 日本人 ﹁ 分 而 治 之 ﹂ 。 或 云 上海 人像 大阪人 ， 似 不大 確 ， 因為 在 中國 ， 上海 是 可以 與 北京 抗衡 的 一 大 文化 中心 ， 而 當代 大阪 ， 不外乎 漫畫 、 漫才 ︵ 相聲 ︶ 之類 ， 或許 在 城市 文化 和 大眾 文化 上 更 近於 香港 。 近 朱近墨 ， 和 僑居 關西 的 中國人 接觸 就 覺出 點 異樣 ， 可 知 敝人 隨俗 了 關東 。 東 和 西 的 習俗 、 文化 的確 有 差異 ， 例如 語言 ， 據 日語 學家 大野晉 說 ， 以 口語 為 中心 劃分 現代 日本語 ， 東西 截然不同 ， 東京人 聽 不 懂 地道 的 關西話 。 甚至 連 人 也 不同 ： 從 血型 來 說 ， 東多 B型 ， 西多 A型 ； 指紋 是 東 多 簸箕 西 多 鬥 。 走 在 街 上 ， 看麵館 的 招牌 ， 關東 多 是 ﹁ 燒 巴 ﹂ ︵ 蕎麥麵 ︶ ， 關西 多 是 ﹁ 烏冬 ﹂ ︵ 烏龍麵 ︶ 。 過年 時 關東 吃 鮭魚 ， 關西 吃 鰤魚 。 西船 東馬 ， 從 九世紀 末葉 到 十世紀 ， 西 日本 ﹁ 海盜 ﹂ 出沒 ， 東 日本 ﹁ 馬賊 ﹂ 縱橫 。 雖然 東 跟 西 的 生活 、 文化 、 社會 如此 不同 ， 但 一般 日本人 都 覺得 ， 日本 這 個 國度 裡 沒有 爭鬥 ， 沒有 分裂 ， 也 就 是 中曾根康弘 當 總理 大臣 時 公然 聲稱 的 ， 日本 是 單一 民族 。 這 就 是 所謂 ﹁ 日本人 意識 ﹂ 。 尤其 史學界 ， 日本 民族 在 語言 、 人種 、 文化 上 從來 是 均質 齊一 的 ， 作為 日本史 的 特徵 ， 向來 是 無庸置疑 的 共識 ， 是 一 個 默契 。 這樣一來 ， 揭穿 假像 和 神話 的 史學家 網野善彥 便 屬於 ﹁ 異端 ﹂ ︵ 或 時髦 地 稱 之 ﹁ 另類 ﹂ ︶ 。 他 二十 年 前 寫 過 一 本 ︽ 東 與 西 講述 的 日本史 ︾ ， 近年 又 出版 ︽ 日本 是 什麼 ︾ ︵ 講談社 刊行 ︽ 日本 歷史 ︾ 全 二十六 卷 ， 此 書 為