中國 體系 截然不同 的 文明 ， 能 看清 歐洲 動向 ， 具有 及早 察覺 其 軍事 力量 難以 抗拒 的 敏感 。 不 屬於 中國 體系 ， 來去 自由 ， 能 丟開 呆然不動 的 中國 ， 幕府 才 得以 貫徹 自主 路線 ， 轉換 方向 ， 老老實實 向 歐洲 學習 。 日本 被 西尾幹二 說 得 像 兩棲 動物 ， 裡外 不 是 人 ， 但 我 覺得 事情 並 沒有 那麼 複雜 。 幕末 史料 如 山 ， 西尾 無法 像 對待 ︽ 魏書 ． 倭人傳 ︾ ， 一 腳 踢開 ， 就 不妨 順嘴 胡說 ， 反正 那 年 月 的 日本 是 死無對證 。 從 史實 中 看 不 出 世界 上 曾 有 過 一 個 他 所 說 的 日本 。 日本 的 轉向 分明 是 數 了 數 佩利 黑船 上 架 了 多少 門 大炮 之後 屈膝 投降 。 一七九三年 英國 喬治 三 世 派使節 馬戈爾尼 來 華 修好 ， ﹁ 天朝 ﹂ 要 他 向 皇帝 行 三跪九叩 的 大禮 ， 被 他 拒絕 ， 很 有點 ﹁ 晏嬰 齊 之 習辭 者 也 ﹂ 的 氣派 ， 但 辱 了 使命 。 就 乾隆 年間 的 世界 來 說 ， 中國 還是 有 本錢 說大話 的 。 那 是 西方 需要 中國 ， 需要 中國 的 物產 ， 而 中國 並 不 需要 西方 ， 不 需要 通商 。 ﹁ 加惠 遠人 ， 撫育 四夷 ﹂ ， 洋溢 著 慈善 精神 。 英國人 需要 茶葉 ， 但 中國人 不 需要 毛衣 ， 他 只好 用 銀子 買 。 無 商 不 奸 ， 於是 他 就 在 印度種 鴉片 ， 拿來 坑 中國人 ， 中國 的 白銀 反而 外流 了 。 林則徐 火燒 鴉片 ， 一八四○年 就 惹來 戰爭 。 中國 有 自成 體系 的 文明 ， 當然 要 維持 ， 要 抗爭 。 打 了 兩 年 多 ， 只 留下 虎門 炮台 遺跡 ， 被 重點 保護 著 。 到底 失敗 了 ， 不 是 敗給 堅船 利炮 ， 而是 敗 在 腐敗 和 內耗 。 好漢 不 吃 眼前 虧 日本 幕府 在 一八二五年 下令 ， 若 有 外國 船隻 靠近 ， 二話不說 ， 一律 開炮 驅逐 。 但 聽說 大清 帝國 敗 了 ， 四 島 惶惶然 ， 認為 下 一 個 就 輪到 自己 ， 連忙 收回 成命 ， 重新 執行 一八○六年 的 ﹁ 薪水 給與令 ﹂ ， 為 外國 船隻 供 薪 供水 供 食物 。 這 就 是 ﹁ 及早 察覺 其 軍事 力量 難以 抗拒 的 敏感 ﹂ 吧 。 佩利 在 ︽ 日本 遠征記 ︾ 中 記述 ： 不 是 哀求 好意 的 允許 ， 而是 作為 權利 來 要求 。 這 種 強盜 邏輯 ， 即 西尾 所謂 的 國際 社會 準則 ， 日本 的確學 而 時 習 之 。 對於 黑船 ， 日本 也 抵抗 來著 — — 美國人 是 吃 牛肉 的 ， 幕府 就 堅決 不 供給 。 當時 的 ︿ 牛肉論書 ﹀ 這樣 寫道 ： 美國人 再三 乞求 牛肉 ， 但 日本人 養 牛馬 是 為了 過日子 ， 負重 遠行 ， 以 助 人力 。 想到 牛馬 的 恩德 ， 不 吃 它們 的 肉 。 黑船 上 需要 五穀 魚菜 之類 ， 只要 我們 有的 ， 就 予以 滿足 ， 但 牛肉 還是 請去 別的 地方 要 。 幕府 還 發出 告示 ： 黑船 停泊 期間 ， 農民 不要 套 牛 運貨 ， 不要 放牧 。 佩利 在 ︽ 日本 遠征記 ︾ 中 述及 慘狀 ： 由於 日本人 普遍 信奉 的 佛教 和 單純 的 風俗 習慣 ， 幾乎 沒有 能 弄來 吃 的 動物 。 除了 魚類 和 蔬菜 得到 供應 ， 很 長 時間 只有 餅乾 和 鹹 牛肉 吃 ， 所以 海龜 使 艦 上 的 人 欣喜若狂 ， 大快朵頤 。 不過 ， 日本人 的 抵抗 為時 不 長 ， 當 他們 敏感 地 明白 了 牛肉 ﹁ 是 與 中國 體系 截然不同 的 文明 ﹂ ， 便 轉換 方向 ， 江戶城 裡 老老實實 地 吃 起 ﹁ 牛鍋 ﹂ ︵ 牛肉 火鍋 ︶ ， 那 光景 可能 就 像 前 一陣子 北京 流行 魚頭 火鍋 麻辣燙 。 日本 的 作法 並 不 稀奇 ， 那 就 叫 ﹁ 好漢 不 吃 眼前 虧 ﹂ 。 大概 美國人 從 黑船 事件 取得 經驗 ， 明白 對 日本人 不 威壓 不行 ， 迄 今 還 使 著 這 一 招 ， 且 繼續 有效 。 因為 沒有 文明 體系 的 負擔 ， 沒有 哲學 ， 一無所有 ， 所以 日本人 確實 比 中國 人識 時務 ， 說 轉向 就 轉向 ， 結果 沒 挨 著 打 。 先 威懾 ， 再 締約 ， 這 種 國際 社會 準則 ， 中國 古時候 就 叫作 ﹁ 城 下 之 盟 ﹂ 。 西尾 之流 不以為恥 ， 簡直 教 人 鬧 不清 日本 的 恥 文化 到底 是 知恥 還是 不 知恥 。 看 著 仿造 黑船 的 遊船 停泊 在 下田 港灣 裡 ， 優哉 遊哉 ， 我 真 覺得 匪 ﹁ 夷 ﹂ 所 思 。 一八五四年 ， 黑船 再度 來 航 ， 東京灣 一 片 譁然 。 圖 為 『 武州 潮田 遠景 』 所 見 的 黑船 。 讀 日本 八 景 聽說 湖南 在 評選 新 瀟湘 八 景 ； 之所以 新 ， 是 原來 有 舊 。 舊 瀟湘 八 景 ： 瀟湘夜雨 、 平沙 落雁 、 煙寺 晚鐘 、 山市 晴嵐 、 江天暮雪 、 遠浦 歸帆 、 洞庭 秋月 、 漁村 夕照 。 捨不得 孩子 套不住 狼 ， 人類 為 了 套住 文明 進步 這 匹 狼 ， 把 大自然 賜予 的 孩子舍掉 了 好多 ， 八 景 大都 已 無跡 可 尋 ， 所幸 地球 上 還 剩有 人類 不 曾 捨得 或者 已經 捨不得 的 地方 ， 如 張家界 ， 再 編排 八 景 也 並 非 難事 。 大約 八十 年 前 ， 昭和 伊始 ， 大阪 和 東京 的 兩 家 大 報 以 昔日 名勝 偏於 古人 趣味 為由 ， 在 鐵道 行業 後援 下 舉辦 了 一 場 評選 日本 八 景 及 百 景 活動 。 用 明信片 投票 ， 當時 人口 六千萬 ， 票 投 了 九千多萬 張 ， 把 大正 天皇 駕崩 賣 不 掉 的 賀年片 掃蕩 一 空 ， 先 就 樂 了 郵政 部門 。 選出 可 代表 昭和 新 時代 的 八 景 是 ： 華嚴瀧 、 上高地 、 狩勝嶺 、 室戶岬 、 木曾川 、 別府 溫泉 、 雲仙嶽 、 十和田湖 。 報社 還 邀 了 八 位 有名 的 作家 、 詩人 或 俳人 分頭 探訪 ， 撰寫 遊記 。 最近 平凡社 重印 了 當年 出版 的 ︽ 日本 八 景 ︾ ， 這 八 景 我 只 遊 過 二三 ， 雖 是 舊文 ， 翻閱 聊 當紙 上游 。 瀟湘 八 景 是 中國 的 八 景 之 始 。 據 宋人 沈括 ︽ 夢溪筆談 ︾ ： ﹁ 宋迪 工畫 ， 尤善 為 平遠 山水 ， 其 得意 者 ， 有 平沙 落雁 等 ， 謂 之 八 景 。 ﹂ 八 景 定型為 文化 模式 ， 傳播 日本 ， 一五○○年 前後 有 人 給 琵琶湖 景色 仿造出 八 景 ， 名為 近江 八 景 ： 堅田落雁 、 矢橋歸帆 、 勢田夕照 、 石山秋月 、 粟津晴嵐 、 唐崎夜雨 、 比良暮雪 、 三井晚鐘 。 江戶 時代 選 八 景 尤為 盛行 ， 有 一點 可 供 觀瞻 的