回 。 該 報 還 闢有 川柳欄 ， 每 天 選取 數 首 ， 用 幾 個 字 評點 ， 點到 為止 。 點評臧 否是 日本 詩歌 的 傳統 ， 川柳 之所以 叫 川柳 ， 即 是 由 十八世紀 一 個 專事 評點 的 人 ﹁ 柄井川柳 ﹂ 這 名字 產生 的 。 小說家 野村胡堂 早年 當 記者 ， 提議 在 報 上 開設 川柳欄 ， 取名為 ﹁ 時事川柳 ﹂ ， 主持 評選 近 三十 年 ， 後來 ︽ 讀賣 新聞 ︾ 合併 了 這 家 報紙 ， 把 欄目 延續 至今 。 和歌 俳句 的 結社 在 日本 多 如 牛毛 ， 而 投稿 給 報紙 ， 多 不 是 社中人 ， 所以 此 類 欄目 不無 引人入門 之 功 。 究竟 是 日本人 愛 寫 詩 ， 報紙 才 設 此 欄目 ， 還是 報紙 有 這 個 欄目 ， 大家 便 熱心 投稿 ， 不得而知 ， 總之 ， 這 種 事 在 世界 上 獨一無二 ， 無疑 是 日本 文化 的 一 大 特色 。 什麼 東西 一 好 ， 一 有 了 年頭 ， 中國人 就 喜歡 把 它 供起來 ， 對 古典 詩詞 也 如此 ， 甚至 用 束縛 思想 云云 來 唬人 ， 只 許 州官 放火 。 多少 年 前 金庸 在 ︽ 書劍恩仇錄 ︾ 後記 中 寫道 ： 對 詩詞 也 是 一竅不通 ， 直到 最近 修改 本 書 ， 才 翻閱 王力 先生 的 ︽ 漢語 詩律學 ︾ 一 書 而 初 識 平平 仄仄 。 擬 乾隆 的 詩 也 就 罷了 ， 擬 陳家洛 與 余魚同 的 詩 就 幼稚 得很 。 陳家洛 在 初 作 中 本 是 解元 ， 但 想 解元 的 詩 不可能 如此 拙劣 ， 因此 修訂 時 削足適履 ， 革去 了 他 的 解元 頭銜 。 余魚同 雖 只 秀才 ， 他 的 詩 也 不 該 是 這樣 的 初學 程度 。 不過 他 外號 ﹁ 金笛 秀才 ﹂ ， 他 的 功名 ， 就 略加 通融 ， 不予 革除 了 。 本 書 的 回目 也 做 得 不 好 。 本 書 初版 中 的 回目 ， 平仄 完全 不協 ， 現在 也 不過 略 有 改善 而已 。 金大俠 尚且 如是 ， 遑論 我等 。 大學 教授 講授 唐詩 宋詞 頭頭是道 ， 但 給 他 看 一 首 當代人 所 作 ， 卻 看 不 出 好壞 ， 其 教案 無非 人云亦云 千百 年 來 的 定論 罷了 。 歌迷 跟 著 歌手 又 唱 又 跳 ， 幾乎 比 歌手 更 歡實 ， 詩 也 要 寫 才 能 叫 ﹁ 參與 ﹂ 。 近年 對 古典 詩詞 的 提倡 ， 似 止於 讀 ， 不 鼓勵 寫 。 詩詞 是 漢語 的 結晶 ， 這 一 點 任何 語文 都 做 不 到 ， 君 若 寫 詩君 更 好 。 中國學 日本 漫畫 已 蔚為 大觀 ， 報刊 何不 再 學學 他們 那樣 的 詩歌 欄目 ， 比如 開設 豆腐塊 似的 絕句 欄 ， 持之以恆 ， 或許 哪 一 天 復興 了 詩國 也 說不定 。 俳句 有 「 句會 」 ， 川柳 同樣 也 有 共吟 之 會 ， 圖 為 江戶 時代 ， 騷人墨客 群聚一 堂 ， 吟詠川柳 的 情景 。 幽默 以及 滑稽 在 報紙 上 看見 七國 財長 會議 的 例行 合影 ， 一字 排開 ， 不由地 驚訝 日本人 個頭 真的 入 歐 了  。 再 仔細 看 ， 原來 那 日本人 站高 了 一 個 台階 ， 黑白 照片 很 模糊 ， 他 就 像 魔女 一樣 兩 腳 懸空 。 心想 ， 他 登上 台階 時 必定 先 幽 自己 一 默 ， 怎麼說 的 呢 ？ 動物 裡 只有 人 能 笑 。 日本 民俗學 鼻祖 柳田國男 說 日本人 算是 比較 愛 笑 的 民族 ， 但 幾乎 整 個 世界 都 覺得 日本人 不苟言笑 ， 面目可憎 。 以 文學 藝術 為證 ， 他們 確實 自古 很 愛 笑 ， 或許 真的 是 明治 以來 只 顧 趕超 ， 躋身 於 強國 之 林 ， 忘掉 了 笑容 。 從 人格 根底 產生 的 風趣 幽默 ， 這 個 詞 是 十六世紀 出現 在 英國 劇作家 筆下 的 ， 明治 時代 ︵ 一八六八 ~ 一九一二 ︶ 日本 拿 了 來 ， 起初 用 各 種 漢字 詞語 迻譯 ， 如 滑稽 、 詼謔 ， 後來 坪 內 逍遙 採取 了 音譯 ， 以 示 有別於 單純 的 笑 、 滑稽 、 詼諧 等 。 給 幽默 下定義 難乎其難 。 日本 從 英國 文學學 來 了 幽默 ， 先驅 是 夏目漱石 ， 他 說 ： ﹁ 幽默 是 從 人格 根底 產生 的 風趣 。 ﹂ 寫 過 ︽ 法國 文壇史 ︾ 的 河盛好藏 說 ： 幽默 的 本質 是 拿 自己 本身 當 材料 ， 取笑人 的 愚蠢 、 無聊 。 懂 幽默 的 人 ， 有 幽默 感覺 的 人 ， 具有 能 用 跟 別人 看 自己 的 同樣 眼光 看 自己 的 勇氣 和 智慧 。 以 夏目漱石 的 小說 ︿ 我 是 貓 ﹀ 為 代表 ， 日本 近代 文學 拿 幽默 革 了 傳統 文學 的 命 。 漱石 推舉 芥川龍之介 ， 誇 他 的 小說 ︿ 鼻子 ﹀ 自然 流露 的 可笑 有 上品 之 趣 。 從 這 一 系統 來 說 ， 當代 作家 中 遠藤周 作 的 隨筆 和 井上廈 的 小說 最 讀 得 出 幽默 ， 令 人 忍俊 不禁 ， 甚而 抱腹絕倒 。 幽默 是 故意 逗 人 笑 。 也 有 只 為 了 自我 滿足 的 ， 但 一般 要 有 人 在場 ， 是 會話 的 潤滑劑 。 幽默 要 共 得其樂 ， 說 的 人 自覺 幽默 ， 聽 的 人 也 覺 其 幽默 。 笑話 、 開玩笑 、 說 俏皮話 、 插科打諢 、 冷嘲熱諷 、 吹牛皮 放大炮 、 語言 遊戲 等 都 是 幽默 感覺 ， 但 時至今日 ， 似乎 用 幽默 一 詞 仍然 很 洋氣 ， 顯得 有 品味 ， 倘若 更多 些 智慧 ， 那 就 是 機智 。 日本人 可能 不大 有 幽默 ， 但 滑稽 是 從 古 到 今 都 不 缺少 的 。 日本 史書 上 記述 ： 天照 大 神 被 弟弟 氣壞 了 ， 躲進 岩石 窯洞 裡 ， 天下 一 團 黑 。 八百萬 天 神慌 了 神 ， 聚 在 洞口 百般 哄 她 出來 。 一 個 叫 天宇 受 賣命 的 女神 亮出 乳房 跳舞 ， 跳 得 連 肚臍眼 下面 也 暴露 ， 惹得 眾 神 大笑 ， 天照 大 神 想 看 個 究竟 就 出來 了 ， 於是 太陽 又 照耀 萬物 。 民間 故事 ︿ 鬼 笑 了 ﹀ 講 一 個 女兒 被 鬼 抓去 ， 母親 來 營救 ， 她們 把 鬼 灌醉 ， 乘船 逃走 。 鬼 醒 了 ， 追上來 ， 倒 吸 河水 。 母女 趕緊 把 衣服 掀起來 ， 鬼 看見 她們 見不得人 的 地方 ， 笑翻 在 地 ， 吐出 了 河水 ， 母女 逃走 。 至於 為什麼 笑 ， 那 就 只 有 鬼 知道 了 。 日諺 有云 ： 笑門招福 。 他們 的 滑稽 以及 幽默 有 文化 內涵 ， 有 歷史 支撐 ， 其 特色 似 在於 笑 與 性 同樣 神聖 ， 能 招來 太陽 與 幸福 。 不過 ， 今夕 何 夕 ， 歐美 影響 所 致 ， 拿 性 說笑 不