， 一 個 終生 僅 此 一 次 的 機會 啊 ！ 他 不 想 半途而廢 。 所以 ， 他 決定 坐下來 面對 自己 的 感覺 ︵ 還 有 那 條 魚 ︶ ， 就 這樣 坐 一會兒 。 他 開始 注意到 自己 的 念頭 。 經過 好幾 個 鐘頭 之後 ， 他 到達 了 一 個 境界 ， 這時 連 最 微小 的 念頭 他 都 能夠 分辨 。 他 也 開始 注意到 這 條 魚 各 個 非常 細膩 的 面向 ， 之前 他 並 沒有 察覺到 這些 。 他 坐 的 時間 愈 長 ， 人 愈 安定 ， 注意到 的 事情 就 愈 多 。 一 小時 又 一 小時 、 一 天 又 一 天 、 一 週 又 一 週 過去 了 。 這 學生 已 完全 沉浸 在 他 觀察 的 自己 和 魚 的 種種 細微 之 處 ， 而 忘 了 時間 。 觀察 愈 久 ， 就 愈 有意思 。 這 時候 ， 他 愛上 了 這 條 魚 ， 愛上 了 這 個 過程 ， 也 愛上 了 生命 。 有 一 天 ， 禪師 行經 這 學生 的 寢室 ， 寢室 的 門 沒 關 ， 禪師 看見 他 坐 在 那兒 ， 全神貫注 地 觀察 魚缸 裡 的 魚 。 ﹁ 來 吧 ， ﹂ 他 說 ： ﹁ 把 魚 帶回來 ， 我們 現在 要 開始 做 功課 了 。 ﹂ 跟 這 位 禪宗 學生 以及 來 我們 山 裡 靜修 的 訪客 一樣 ， 你 不可能 從 你 現在 的 位置 ， 立即 跳到 你 想 去 的 地方 。 跟 他們 一樣 ， 你 可能 也 需要 一 個 ﹁ TOE ﹂ ， 才 能 換到 另外 那 一 個 檔 。 從 外界 看來 — — 從 充滿 嘈雜 與 忙碌 、 聳動 的 事物 與 刺激 ， 還 有無止盡 地 緊抓 著 虛幻 的 安全感 不 放 ， 這樣 一 個 典型 消費 主義 者 ／ 唯物 主義 者 的 主流 生活 方式 的 角度 看來 — — 簡單 生活 可能 既 枯燥 又 無聊 ， 還 不敷 所 需 ， 沒辦法 使 人 快樂 。 這 也許 就 是 有 那麼多 人 說 他們 想要 簡單 過活 ， 甚至 還 讀 了 相關 的 書籍 ， 但 卻 不 曾 將 轉變 付諸 行動 的 原因 吧 ！ 禪宗 學生 必須 經過 一 番 掙扎 ， 才 能 將 轉變 付諸 行動 ， 才 能 進入 新 的 空間 ； 來 靜修 的 訪客 就是 得 放鬆 和 隱遁 一會兒 才 行 ； 也 有 些 人 是 以上 兩 者 都 必須 體驗 一點 才 可以 。 掙扎 與 退隱 可能 都 是 一 個 ﹁ TOE ﹂ 的 一 部分 ； 不管 哪 一 種 ， 如果 你 想要 進入 那 個 地方 ， 那 個 原本 看起來 空無 卻 會 變 得 滿溢 ， 原本 看起來 簡單 的 賞心樂事 卻 會 變成 豐沛 的 快樂 來源 的 地方 ， 那 就 為 你 自己 創造 一 個 ﹁ TOE ﹂ 吧 ！ 如果 因 環境 所 逼 不得不 簡化 你 的 生活 ， 就 像 推車 下山 以便 發動 ， 那 ﹁ TOE ﹂ 就 像 擁有 一 顆 起動 馬達 一樣 。 這 本 書 以及 其他 這 類 的 書 ， 就 像 那 顆 供應 初始 電流 的 電池 。 光 靠 一 顆 電池 撐 著 ， 你 不可能 教 你 的 車 繼續 跑下去 。 就算 你 覺得 談 簡單 生活 的 書 和 文章 能 激勵 人心 ， 甚至 具有 啟發性 ， 但是 你 的 引擎 沒辦法 靠 它們 起動 。 只有 你 自己 能 起動 引擎 ， 那 個 動力 來自於 你 因為 體驗 了 一 種 或 多 種 形式 的 簡單 ， 進而 對 它 產生 愛好 而 萌生 的 堅定 信念 。 一旦 起動 引擎 之後 ， 這 個 過程 就 會 自動 持續 下去 。 以下 是 一些 為 你 自己 創造 一 個 ﹁ TOE ﹂ 的 建議 ： ︾ ︾ 禁絕 媒體 一 週 ： 不 看 電視 、 不 看 報紙 、 不 看 雜誌 。 ︾ ︾ 請假 去 靜修 ： 你 可以 去 靜修 中心 ， 也 可以 安排 一 個 靜修式 的 假期 ， 或是 設計 自己 在 家 做 的 靜修 。 ︾ ︾ 從事 某 種 朝聖 之 旅 或 長途 健行 。 在 ﹁ 蓮葉 清單 ﹂ 網站 上 還 有 更多 建議 ：www.lilypadlist.com 。 給 你 一 句 忠告 界定 我們 的 生活 簡單 與否 ， 不 在於 內容 而 在於 ﹁ 過程 ﹂ 。 一 家 海鮮 餐廳 外面 的 一 個 日本 顧客 、 一 間 精神科 醫師 候診室 裡 的 一 位 焦慮 病人 、 一 座 水族館 內 的 一 名 主修 海洋 生物學 學生 ， 全 都 有 可能 聚精會神 地 盯 著 魚缸 裡 的 一 條 魚 。 但是 ， 相較 於 禪師 停 在 學生 寢室 門口 那時 學生 看 那 條 魚 的 方式 ， 上述 這些 人 看 魚 的 方式 可能 不盡相同 。 重點 是 內在 ， 不 是 外在 。 心境 、 態度 、 專注 程度 — — 這些 才 重要 ！ 不管 誰 跟 你 說 ， 你 在 做 或 你 擁有 或 你 喜歡 的 某 件 事物 並 不 恰當 ， 因為 你 ﹁ 應該 ﹂ 簡單 過生活 ， 這些 人 的話 你 都 不要 聽 。 發現 我 的 電腦 裡面 有 三百五十 種 不同 的 單人 紙牌 遊戲 ， 而且 我 還 很 喜歡 玩 這些 遊戲 ， 大家 通常 都 會 覺得 很 驚訝 。 ﹁ 對 妳 這 種 立志 過 簡單 生活 的 人 來 說 ， 一 付 紙牌 不 是 更 相稱 麼 ？ ﹂ 他們 問 我 。 那時 我 就 知道 他們 沒 抓到 重點 。 蓮葉 原則 七 我們 只有 當下 ： 培養 正念 的 技巧 很多 時候 ， 我們 的 心 讓 它 ︵ 或是 說 我們 ︶ 忙 個 不停 ， 不 是 忙著 檢驗 過去 發生 的 事 ， 就 是 忙著 排演 未來 可能 發生 的 事 。 猶如 坐立難安 的 猴猻 ， 鮮少 在 唯一 重要 的 一 刻 — — 也 就 是 此刻 — — 安靜下來 。 然而 ， 我們 在 做 的 事情 不管 是 什麼 ， 有時 會 徹徹底底 、 完完全全 抓住 我們 的 注意力 ， 以至於 ﹁ 當下 ﹂ 的 時刻 擴大 了 ， 我們 便有 一陣子 被 留在 ﹁ 無 時間 ﹂ ︵ timelessness ︶ 之中 。 心理學家 米哈里． 契克森米哈賴 ︵ Mihaly Csikszentmihalyi ︶ 花 了 一 輩子 時間 研究 這 個 主題 ， 他 稱 之 為 ﹁ 流動 現象 ﹂ ︵ The Flow Phenomenon ︶ 。 下面 是 契克森米哈賴 對 存在 ﹁ 流動 中 ﹂ 的 描述 ： 一 、 你 完全 投入 這 個 活動 中 ， 心念 專一 ， 精神 集中 — — 這 不 是 天生 的 好奇心 所 致 ， 就 是 訓練 的 結果 。 二 、 脫離 日常 的 實相 ， 令 人 有 一 種 狂喜 的 感覺 。 你 體驗到 內在 無比 的 澄明 ， 知道 該 做 什麼 ， 也 曉得 進展 有 多 順利 。 三 、 你 非常 明白 這 個 活動 是 可行 的 — — 知道 你