， 寧可 葬身 魚腹 ， 也 不能 讓 骯髒 東西 玷污 我 的 為人 ！ 」 漁夫 聽 了 ， 知道 勸不動 他 ， 安慰 他 幾 句 ， 便 駕 船 飄然 而 去 了 。 西元 前 二七八年 ， 秦國 趁 楚國 朝政 敗壞 、 內外 空虛 的 機會 ， 發兵 大肆 攻楚 ， 長驅直入 ， 把 毫無 抵抗 能力 的 楚軍 打 得 落花流水 ， 直搗 楚國都城郢 （ 今 湖北省 江陵市 ） 。 頃襄王 倉皇 逃命 ， 平時 欺人 極甚 的 大臣 們 現在 一點 本事 都 沒有 ， 像 鳥獸 般 四散 逃奔 。 屈原 在 汨羅江 畔 聽到 祖國 破滅 的 消息 ， 不啻 五雷 轟頂 ， 痛不欲生 。 他 寫下 〈 懷沙 〉 一 首 絕命詩 。 詩 中 說 ： 「 知 死 不可 讓 ， 願 以 愛 兮 。 （ 在 我 面前 只有 死路一條 ， 我 為了 真理 絕不 吝惜 自己 的 生命 ！ ） 」 在 五月 五日 那 一 天 ， 他 懷裡 綑上 重 石頭 ， 投進 了 汨羅江 的 深 水 中 。 滾滾 江水 很 快 地 把 他 吞沒 了 ， 但是 他 偉大 的 詩作 、 光彩 照 人 的 品格 ， 卻 永遠 留在 世上 。 （六） 端午 懷屈原 ── 永遠 的 愛國 詩人 「 噹噹噹噹噹 … … 」 「 划 呀 ！ 划 呀 ！ 划 呀 ！ … … 」 鑼聲 驟 響 著 ， 人們 喊聲 如雷 ， 划船人 的 胳膊 猛力 划 著 ！ 原來 這 是 在 汨羅江 邊 ， 兩岸 人山人海 ， 人們 正在 賽龍舟 呢 ！ 只 見 在 一 片 鑼鼓聲 和 雷動 的 喊聲 中 ， 一 組 龍舟 如 箭 一般 飛射 出去 ！ 為什麼 要 划 得 這麼 快 ？ 因為 當年 三閭大夫 屈原 蒙冤 投江 ， 人們 爭 著 駕 船 要 去 救 他 ， 當然 是 越 快 越 好 啦 ！ 屈原 死 在 夏曆 五月 初五日 。 人們 得知 這 個 一心 為 國 的 大 忠臣 含冤 而 死 ， 都 非常 悲痛 。 當時 就 有 人 急急忙忙 划船 去 尋找 ， 哪怕 只 找到 他 的 屍身 也好 。 第二 年 的 五月 初五 ， 有些 人 出於 對 屈原 的 崇敬 和 懷念 ， 又 駕 船兒 到 江 上 悠轉 。 後來 ， 就 演變成 划龍舟 比賽 ， 範圍 也 不止 汨羅江 ， 而 擴展到 湘江 、 洞庭 、 長江 甚至 全 國 的 江河 湖澤 。 在 江 邊 、 湖 畔 ， 人們 建 了 許多 「 屈子祠 」 ， 四時 香煙 繚繞 ， 祭拜 不絕 。 人們 把 夏曆 五月 初五 作為 一 個 節日 ， 即 端午節 ， 為了 紀念 偉大 詩人 ── 屈原 ， 也 把 這 一 天 定為 「 詩人節 」 。 起先 ， 人們 在 江 邊 祭拜 屈原 ， 祭 後 就 將 祭品 投進 水 中 ， 讓 屈原 得以 享用 。 據說 漢朝 建武 年間 ， 長沙 一 個 叫 區回 的 人 在 江濱 行走 ， 忽 見 一 人 ， 衣裾 飄飄 ， 鬚髮 斑白 ， 迎面 而 來 。 區 回見 他 與 漢人 有異 ， 問 ： 「 君 是 誰 ？ 」 那 人 說 ： 「 我 是 三閭大夫 。 」 區回 大驚 ， 仔細 一 看 ， 只 聽 他 說 ： 「 聽說 你們 常 設 奠祭 我 ， 十分 感謝 。 只 是 各位 撒到 江 中 的 飯肉 祭品 ， 都 被 蛟龍 搶走 吃光 。 今後 如 有 惠贈 ， 可以 用 火 練 樹葉 塞 在 飯包 上 ， 再 用 五色 絲繩 縛住 ， 蛟龍 害怕 這 東西 。 」 說罷 突然 不見 。 區 回回來 對 人們 一 說 ， 人們 就 將 飯肉 包成 粽子 ， 再 投入 江 中 。 一 說 是 人們 把 粽子 丟進 水 去 ， 是 使 魚龍 吃飽 ， 不 去 吃 屈原 的 屍體 。 這 個 風俗 也 傳遍 天下 ， 沒有 什麼 更 能 說明 人們 對 一 個 愛國 詩人 的 熱愛 和 懷念 了 。 十一 、 荀子 荀子 ， 名況 ， 時人 尊 而 號 為 「 卿 」 ； 漢人 避宣帝 劉詢諱 ， 改稱 孫卿 。 趙國人 。 約 生 於 周赧王 二 年 （ 西元 前 三一三年 ） ， 卒年 約 在 秦王政 九年 （ 西元 前 二三八年 ） 以後 。 他 的 事蹟 史籍 沒有 詳細 的 記載 。 據 《 史記 》 上 說 ， 他 五十 歲 始 到 齊國 講學 ， 齊襄王 授予 他 「 列 大夫 」 （ 相當 國策 顧問 ） 之 職 ， 又 因 齒德 俱尊 ， 曾 三 次 被 推為 「 祭酒 」 。 後 受譖 離齊 往楚 ， 楚相 春申君 任為 蘭陵令 。 又 因 被 讒 而 離楚 往 趙 。 曾 到 秦國 ， 見 秦昭王 及 范雎 。 後來 有 人 勸 春申君 召回 荀子 ， 仍 做 蘭陵令 。 春申君 被 李園 殺 後 ， 荀子 罷職 ， 就 在 蘭陵 著書 。 他 可能 活到 秦 統一 全 國 以後 。 一生 授徒 講學 。 今 本 《 荀子 》 三十二 篇 ， 前 二十六 篇 大部分 是 他 自著 的 ， 其餘 或 係 門人 輯錄 記述 。 （一） 文人 論兵 ── 荀子 用兵 之 道 荀子 在 趙國 的 時候 ， 趙孝成 王封 他 為 上卿 。 他 本 是 文人 ， 但 有 一 次 在 朝 中 ， 當 著 孝成王 的 面 ， 竟 與 管武事 的 臨武君 進行 了 一 場 辯論 。 他 口若懸河 ， 滔滔而論 ， 大談 「 仁義 」 的 道理 ， 居然 也 壓倒 了 那 個 懂 軍事 的 臨武君 。 先 是 孝成王 說 ： 「 你們 講講 用兵 的 要領 吧 ！ 」 於是 臨武君 搶先 說 ： 「 要點 是 ， 上 得 天時 ， 下 得 地利 ， 觀察 敵人 的 變動 ，後 動手 ， 先 到達 。 」 荀子 馬上 說 ： 「 不 對 ！ 凡是 用 兵 攻戰 之 本 ， 在於 統一 民心 ， 使 百姓 親附 。 如果 士兵 不 親附 ， 即使 商湯 、 周武王 也 不一定 能 打勝仗 。 因此 用 兵要術 不外 是 使 民 親附 而已 。 」 臨武君 說 ： 「 不 對 ！ 用 兵 貴 在 講 勢利 ， 做 的 是 變詐 之 事 。 會 用兵 的 人 ， 變化莫測 ， 神出鬼沒 ， 孫吳 用 這 種 方法 便 無敵 於 天下 。 」 荀子 說 ： 「 不 對 ！ 我 講 的 是 仁人 用兵 ， 你 講 的 是 權謀 勢利 攻奪 變詐 。 仁人 用兵 是 不可 詐 的 ， 你 說 那些 可 詐 的 ， 只 是 君臣兵將 離心 離 德 的 那 一 類 。 如果 以 夏桀 這樣 的 人 去 詐 夏桀 ， 還 有 巧拙 運氣 可 講 ； 如果 用 夏桀 這樣 的 人 詐 帝堯 ， 那 簡直 是 以 卵擊石 了 。 」 於是 ， 荀子 就 大談 仁人 用兵 的 特點 ， 說 仁人 用兵 是 士兵 對 將官 、 臣子 對 國君 ， 像 兒子 對 父母 、 弟弟 對 兄長 一般 。 仁人 的 兵 如何 影響 廣遠 ， 紀律 嚴明 ， 聚 則 成陣 ， 散 則 成列 ，