宣傳 說 ， 司馬光 是 儒家 ， 王安石 是 法家 。 「 王安石 變法 」 之所以 失敗 ， 是 被 儒家 破壞 了 的 。 可是 非常 遺憾 ， 事實 絕非 如此 。 司馬光 、 宋神宗 、 王安石 三 個 人 都 是 正統 的 儒家 ， 所以 大家 才 能 很 理性 地 探討 問題 ， 處理 問題 。 宋 神宗 死 後 ， 新法 雖然 多 被 廢除 ， 但是 王安石 親自 制定 的 《 太學 三舍法 》 與 他 手 訂 的 一些 儒家 經義 的 考試 科目 一直 沿用到 南宋 之末 ， 說明 他 還 是 一 個 不折不扣 的 儒家 。 由於 莫名其妙 地 把 王安石 說成 法家 ， 使得 「 王安石 變法 」 這 一 歷史 事件 的 性質 都 變 了 。 既然 說法家 是 進步 的 ， 革命 的 ， 「 王安石 變法 」 就 應該 定性 為 「 革命 」 ， 至於 王安石 代表 什麼 階級 ？ 革 誰 的 命 ？ 當然 就 永遠 說不清 了 。 其實 「 王安石 變法 」 的 性質 最多 也 不過 是 君主 專制 制度 內部 比較 溫和 的 改革 ， 不管 如何 拔 高 ， 這 次 變法 即使 圓滿 成功 ， 達到 了 富國強兵 的 目的 ， 也 只 能 說 是 從 君主 專制 過渡到 試探性 的 君主 立憲 而已 。 我們 現在 從 歷史書 上 看 ， 司馬光 是 反對 變法 的 。 其實 ， 在 變法 之初 ， 司馬光 就 對 宋 神宗 提出 過 一 個 更為 穩健 的 變法 方案 。 據 《 宋史 ‧ 食貨志 》 記載 ： 司馬光 指出 ， 國家 財政 之所以 入不敷出 ， 有 五 大 原因 ： 一 、 用度 太 奢 （ 指 皇家 用度 太 奢侈 ） 。 二 、 賞賜 不 節 （ 賞賜 文武 官員 太多 ， 也 就 是 官員 待遇 太 高 ） 。 三 、 宗室 繁多 （ 對 皇族 的 優待 太多 ） 。 四 、 官職 冗濫 （ 冗官 太多 ） 。 五 、 軍旅 不 精 （ 冗兵 太多 ， 戰鬥力 不 強 ） 。 他 認為 ， 要 對 此 進行 改革 ， 必須 皇帝 親自 掛帥 與 兩 府 大臣 三司 官吏 深思 救 弊 之 術 ， 期 以 歲月 ， 庶幾 有效 ， 非臣子 一朝一夕 所 能 裁減 （ 不 是 幾 個 臣子 所 能 做到 ， 不論 是 司馬光 還是 王安石 都 是 一樣 ） 。 看來 對於 宋 王朝 國用 不足 的 弊端 所在 ， 司馬光 比 王安石 看 得 更 明白 。 要 進行 這 種 改革 ， 必須 是 皇帝 自己 掌舵 ， 作為 一 個 系統 工程 ， 逐步 改革 ， 逐漸 完成 。 所以 他 反對 由 臣子 擔綱 的 急進式 改革 ， 主張 由 皇帝 掛帥 的 漸進式 的 改革 。 有些 阻力 ， 他 老早 就 料到 了 。 例如 在 新法 逐漸 公佈 的 過程 中 ， 觸犯 了 皇家 子弟 的 利益 ， 有些 遠房 宗室 做官 的 規定 被 取消 了 ， 他們 不僅 上書 朝廷 ， 而且 包圍 王安石 本人 ， 攔住 他 的 馬頭 ， 半 訴苦 半 發牢騷 說 ： 「 我們 有 我們 的 難處 ， 但願 相公 高抬貴手 ， 不要 為難 我們 ！ 」 在 堅決 執法 的 過程 中 ， 曹 太后 之 弟 被 指控 ， 向 皇后 之 父 的 部分 家產 被 罰沒 。 在 新法 緊鑼密鼓 的 推行 之 時 ， 年輕 的 皇帝 上朝 時 被 糾纏 ， 回到 後宮 時 又 受 埋怨 ， 宮 中 哭聲 不斷 ， 他 被 拖 得 精神 恍惚 ， 心煩意亂 。 在 見到 王安石 的 時候 ， 只有 苦笑 ， 相對 無言 。 雖然 王安石 變法 得到 青年 皇帝 的 全力 支持 ， 但是 在 整 個 變法 的 過程 中 ， 他們 都 背 著 沉重 的 包袱 ， 謹慎 地 前進 。 一點 也 不 輕鬆 。 新黨 與 舊黨 終於 分裂 公元 一○六九年 二月 ， 王安石 被 任為 參知 政事 （ 副宰相 ） ， 政事堂 中 的 執政 班子 除了 王安石 一 人 之外 ， 還 是 一 班 老臣 ， 當時 有 個 政治 笑話 ， 到處 流傳 。 佛教徒 說 人生 都 有 「 生 老 病 死 苦 」 ， 這 個 笑話 說 政事堂 的 班子 也 有 「 生 老 病 死 苦 」 。 其中 的 王安石 中年 有為 ， 生氣勃勃 ， 是 生 ； 曾公亮 不 想 幹 了 ， 數 次 告 老還鄉 ， 是 老 ； 富弼 稱 病 不 出 ， 不 想 管事 ， 是 病 ； 唐介 多 次 與 王安石 爭執 ， 氣憤 病死 ， 是 死 ； 趙忭 從來 正直 敢言 ， 這時 看到 安石 事事 變更 ， 無可奈何 ， 常常 大呼 幾 聲 「 苦 」 字 ， 是 苦 。 這 個 笑話 描述 這些 老臣 無可奈何 的 樣子 ， 十分 生動 。 這些 老臣 很 惱火 ， 王安石 也 很 惱火 ， 就 這樣 「 生 老病 死 苦 」 下去 怎麼 行 ， 事情 總 要 有 人 來 做 。 就 在 王安石 擔任 副宰相 的 二十四 天 之後 ， 創設 了 「 制置 三司 條例司 」 ， 作為 主持 變法 計劃 的 主管 機構 ， 由 陳升之 與 王安石 共管其事 。 具體 計劃 工作 由 王安石 推薦 呂惠卿 、 章惇 、 曾布 這 一 批 新人 來 承擔 。 啓用 新人 ， 王安石 也 是 不得已 而 為之 。 他 何嘗 不 想 網羅 一 批 既有 品德 又 有 才情 的 有志 之 士 ， 例如 在 公元 一○六九年 就 曾經 招致 蘇軾 之 弟 蘇轍 在 條例司 作 檢校 文字 工作 。 但是 這些 有志 之 士 都 是 眼睛 裡 揉 不 得 沙子 的 人 ， 蘇轍 因 與 呂惠卿 意見 不合 ， 看不 得 呂惠卿 急功近利 的 做法 ， 就 上書 給 王安石 ， 反對 變法 ， 最後 外調 為 河南省 推官 。 為了 鼓舞 變法 隊伍 的 士氣 ， 王安石 曾經 提出 過 幾 句 口號 ， 後來 被 歸納為 「 三 不足 」 之 說 ， 這 就 是 「 天命 不足 畏 ， 祖宗 不足 法 ， 人 言不足恤 」 。 這 三 句 話 ， 傳來傳去 ， 出現 了 一些 不同 的 說法 ， 有的 說法 要 緩和 一點 ， 有的 說法 要 激烈 一點 。 如果說 得 緩和 一點 ， 本來 就 是 那麼 一 回 事 ， 並 不 驚人 ： 「 天命 不足 畏 」 ── 一些 自然 現象 ， 例如 地震 、 天災 原 與 人事 無關 ， 用不著 害怕 。 「 祖宗 不足法 」 ── 祖宗 建立 的 制度 規章 不可能 長期 不變 ， 總會 逐漸 改進 。 「 人言 不足恤 」 ── 我們 辦事 既 要 考慮 別人 的 意見 ， 也 不要 害怕 別人 有 意見 而 縮手縮腳 。 對於 那些 性格 保守 ， 顧慮 重重 ， 不 敢 放手 做 事 的 人 ， 「 三 不足 」 之 說 ， 很 能 起到 一些 鼓舞 作用 。 我們 相信 ， 王安石 在 推動 變法 工作 之初 ， 一定 會 想 方 設法 ， 鼓勵 自己 的 部下 努力 工作 ， 不至於 一 開頭 就 故意 去 激怒 反對派 ， 給 自己 找麻煩 。 但是 在 反對派 中 的 一些 小人 有意 渲染 之下 ， 採用 激烈 的