找到 了 另 一 種 智力 上 的 樂趣 ， 也許 化做 通俗 的 例子 我們 可以 問 ： 「 如果 拿破崙 擔任 遠東 百貨公司 總經理 ， 他 會 怎麼 做 ？ 」 或 「 如果 諸葛亮 主持 自立 報系 ， 他 會 和 兩 大 報紙 持 哪 一 種 和 與 戰 的 關係 ？ 」 從 過去 了 解 現在 ， 我們 並 不 真正 尋找 「 重複 的 歷史 」 ， 我們 也 不 尋找 絕對 的 或 相對 的 情境 近似性 。 「 歷史 個案 」 的 概念 ， 比較 接近 情境 的 演練 ， 因為 一 個 成熟 的 思考 者 預先 暴露 在 眾多 的 「 經驗 」 裡 ， 自行 發展出 一 組 對應 的 策略 ， 因而 就 有 了 「 教育 」 的 功能 。 ‧ 從 現在 了 解過去 就 像 費夫爾 （ L. Febvre ） 說 的 ， 歷史 其實 是 根據 活人 的 需要 向 死人 索求 答案 ， 在 歷史 理解 中 ， 現在 與 過去 一向 是 糾纏 不清 的 。 在 這 一 個 圍城 之 日 ， 史家 陳寅恪 在 倉皇 逃死 之 際 ， 取 一 巾箱 坊本 《 建炎 以來 繫年 要錄 》 ， 抱持 誦讀 ， 讀到 汴京 圍困 屈降 諸 卷 ， 淪 城 之 日 ， 謠言 與 烽火 同時 流竄 ； 陳氏 取 當日 身歷 目睹 之 事 與 史實 印證 ， 不覺 汗流浹背 ， 覺得 生平 讀史 從無 如此 親切 有味 之 快感 。 觀察 並 分析 我們 「 現在 的 景觀 」 ， 正 是 提供 我們 一 種 了 解 過去 的 視野 。 歷史 做為 一 種 智性 活動 ， 也 在 這裡 得到 新 的 可能 和 活力 。 如果 我們 在 新 的 現時 經驗 中 ， 取得 新 的 了解 過去 的 基礎 ， 像 一 位 作家 寫 《 商用 廿五 史 》 ， 用 企業 組織 的 經驗 ， 重新 理解 每 一 個 朝代 「 經營 組織 」 （ 即 朝廷 ） 的 任務 、 使命 、 環境 與 對策 ， 竟然 就 呈現 一 個 新 的 景觀 ， 證明 這 條 路 另 有 強大 的 生命力 。 我們 刻意 選擇 了 《 實用 歷史 叢書 》 的 路 ， 正 是 因為 我們 感覺到 它 的 潛力 。 我們 知道 ， 標新 並 不見得 有 力量 ， 然而 立異 卻 不見得 沒 收穫 ； 刻意 塑造 一 個 「 求異 」 之 路 ， 就 是 想 移動 認知 的 軸心 ， 給 我們 自己 一些 異端 的 空間 ， 因而 使 歷史 閱讀 活動 增添 了 親切 的 、 活潑 的 、 趣味 的 、 致用 的 「 新 歷史 之 旅 」 。 你 是 一 個 歷史 的 嗜 讀者 或 思索 者 嗎 ？ 你 是 一 位 專業 的 或 業餘 的 歷史家 嗎 ？ 你 願意 給 自己 一 個 偏離 正軌 的 樂趣 嗎 ？ 請 走入 這 個 叢書 開放 的 大門 。 【 推薦人 的 話 】 業餘 愛好 者 的 專業 研究 __UNDEF__ 每 個 人 都 是 自己 歷史 的 見證人 ， 然而 不 是 每 個 人 都 會 為 歷史 作證 。 為 歷史 作證 ， 現在 屬於 一 個 特定 的 人群 ， 一般 叫做 歷史學界 。 如今 的 歷史學界 是 一 個 專業 ， 是 一 個 職業 的 圈子 。 從 業者 經過 漫長 的 專業 教育 ， 博士 之後 還 有 博士 後 ， 四 年 、 六 年 甚至 十多 年 。 這樣 的 教育 歷程 ， 把 這 個 圈子 牢牢 地 鎖定 ， 加上 那些 只有 圈內人 才 能 看懂 的 用語 和 辭彙 ， 文章 艱澀 得 讓 意志力 倍感 煎熬 ， 於是 這 個 圈子 讓 外人 看上去 神秘 而 遙遠 。 近代 以來 ， 史學 職業化 和 史學 功能 社會化 本來 應該 同步 前進 。 在 中國 ， 前 一 個 進程 很 快 完成 ， 而後 一 個 過程 的 完成 卻 是 姍姍來遲 。 史學 職業化 ， 一 個 史學界 迅速 組建 起來 。 在 這 個 過程 中 ， 史學 與 文學 分家 很 徹底 ， 民間 史學 正式 被 打入 十八 層 地獄 ， 在 現有 的 史學 圈子 裡 ， 再 也 沒有 民間 史學 的 容身 之 地 。 史學 與 文學 分家 ， 民間 史學 歸類於 文學 ， 所以 民間 史學 差不多 被 徹底 消滅 。 一方面 ， 歷史 小說化 氾濫 ， 這 類 作品 中 再 也 看 不 到 歷史 的 影子 ， 民間 對 歷史 的 需要 完全 不能 指望 這樣 的 作品 。 另一方面 ， 非 小說 的 歷史 通俗 寫作 ， 在 中國 長期 處於 空白 狀態 ， 除非 專門 寫給 孩子 看 的 歷史 故事 也 算 在 內 。 社會 對 史學 的 需要 ， 本來 應該 由 史學界 責無旁貸 地 承擔 起來 的 ， 因為 史學 的 職業化 是 社會 分工 的 產物 ， 史學界 滿足 社會 的 史學 需要 是 分內 職責 。 但是 ， 因為 兩 個 原因 導致 史學 職業化 的 同時 ， 社會化 的 職能 沒有 跟上 ， 一 是 史學 沒有 清晰 地 脫離 原來 的 政治化 傳統 ， 二 是 讀書 為 高 的 社會 意識 依然 頑強 存在 。 史學 圈子 寧願 被 孤立 ， 也 願意 保持 象牙塔 的 自我 崇高 。 最近 的 一些 文化 現象 呈現出 很 不同 的 景觀 ， 史學 的 社會化 正在 史學 圈外 大踏步 地 前進 。 隨著 網路 的 興起 ， 社會 上 的 史學 愛好 者 得以 在 網路 世界 一 顯身手 ， 不僅 愛好 者 的 史學 網站 層出不窮 ， 網路 推崇出來 的 歷史 寫手 也 拔地而起 ， 衝進 傳統 媒體 攻城掠地 。 歷史學 應該 提供給 社會 的 非 虛構 歷史 描述 作品 ， 如今 正在 被 歷史學界 之外 的 業餘 愛好 者 攻佔 ， 不僅 如此 ， 網路 上 的 歷史 研究 也 蔚然成風 ， 很多 業餘 的 歷史 愛好 者 ， 正在 中規中矩 地 展開 歷史 研究 。 他們 屬於 業餘 選手 ， 卻 有 業餘 選手 的 優勢 。 他們 是 愛好 ， 是 興趣 所 致 ， 他們 對 歷史 比 僅僅 因為 讀 了 歷史 博士 、 無法 別 處 擇業 的 歷史 圈內人 更 有 信心 ， 更 有 信念 ， 甚至 更 敬 歷史學 之 業 。 當然 ， 他們 更少 歷史學 圈內 的 規矩 ， 更 自由 奔放 ， 更 隨心所欲 ， 更 能 表現 歷史學 應 有 的 遼闊 空間 。 網路 世界 的 歷史 寫手 ， 應該 以 當年 明月 最 有 影響 ， 他 的 《 明朝 那些 事 》 系列 ， 出售 的 數量 已經 超過 了 近 現代 明史 研究 出版物 的 總和 。 未來 一 代 從事 明史 研究 的 學者 ， 最初 對 明史 的 印象 一定 不 是 從 孟森 開始 ， 也 不會 是 從 鄭天挺 先生 開始 ， 他們 一定 是 從 當年 明月 開始 。 歷史 研究 同 其他 研究 一樣 ， 興趣 理應 成為 第一 動力 ， 而 尊重 歷史 的 歷史 描述性 作品 ， 正在 如此 這般 地 為 未來 的 歷史學界 培育 社會 基礎 。 蕭讓 也 是 從 網路 世界 拚殺出來 的 業餘 歷史 研究 者 。 她 和 她 的 朋友 們 因為 對 唐代 的 歷史