一直 在 前行 。 永徽 六年 （六五五） 她 被 立為 皇后 ， 顯慶 五年 （六六○） 開始 參決 朝政 ， 與 聞 國家 大事 ， 這 是 她 一生 中 最為 平靜 的 一 段 日子 ， 和 家人 朝臣 的 關係 都 算 比較 融洽 ， 沒有 太多 的 暴力 和 血腥 ， 現在 ， 這 日子 已經 結束 了 。 不再 滿足 於 皇后 位子 的 武后 ， 開始 了 又 一 輪 新 的 征服 ， 她 旺盛 的 企圖心 、 控制慾 和 強悍 性格 ， 也 開始 漸漸 顯露出來 。 五 、 泰山 封禪 李義府 被 逐 ， 讓 人 看清 得罪 皇帝 是 沒有 好 下場 的 。 上官儀 被 殺 ， 則 讓 人 明白 得罪 皇后 也 是 沒有 好 下場 的 。 順得 哥情 失 嫂意 的 朝臣 們 ， 以 沉默 來 對待 上 層 局勢 的 紛紛擾擾 和 帝后 之間 的 離離 合合 ， 廢 后立后 真的 成 了 李唐 家事 了 ， 很 長 時間 沒有 人 再 向 高宗 進諫 。 褚遂良 和 上官儀 的 例子 擺在 眼前 ， 誰 願意 拿 自己 的 身家 性命 來 為 帝后 夫婦 令 人 毛骨悚然 的 「 打情罵俏 」 增添 情趣 ？ 就算 之後 有 朝臣 憂心 中宮 權勢 過重 ， 也 因為 顧忌 高宗 對於 武后 的 態度 ， 而 不 敢 直接 將 矛頭 指向 武后 。 高宗 這樣 把 國事 當作 家事 來 處理 的 態度 ， 讓 群臣 缺乏 質疑 評論 的 餘地 ， 客觀 上 為 武后 他 日 奪 權 減少 了 障礙 。 不過 ， 皇后 參政 雖然 已經 制度化 ， 高宗 當時 主要 考慮 的 還是 如何 訓練 太子 監國 理政 。 太子弘 八 歲 即 受命 首次 監國 ， 到 上元 二年 （六七五） 暴斃 於 合璧宮 ， 其間 十五 年 間 先後 受命 監國 十 次 ， 有時候 高宗 甚至 沒有 發病 也 命 他 監國 ， 足見 對 他 的 重視 。 武后 主要 是 以 內輔 的 形式 參決 朝政 ， 出謀 劃策 。 高宗 病重 時 ， 她 代為 理政 ； 病情 緩和 時 ， 「 偶坐 」 參決 ； 高宗 身體 健康 或者 外出 的 時候 ， 則 上書言事 。 武后 輔政 期間 ， 唐 王朝 仍然 處於 上升 時期 ， 國家 太平 ， 物阜民豐 ， 斗米 不過 數 錢 。 社會 治安 良好 ， 每 歲 斷獄 少 則 數十 人 ， 多 也 不過 幾百 人 ， 可 媲美 貞觀 。 還 出 了 一些 學術 成果 ， 最 有 代表性 的 是 醫藥學 方面 的 《 唐本草 》 ， 天文學 方面 的 《 麟德曆 》 ， 和 文字學 方面 的 《 字海 》 。 《 唐本草 》 是 世界 上 第一 本 官修 藥典 ， 具有 劃時代 的 意義 。 《 麟德曆 》 由 李淳風 制定 ， 「 時 稱 精密 」 。 《 字海 》 則 是 一 本 字典 工具書 ， 共有 一百 卷 ， 在 量 上 大大 超過 了 《 說文解字 》 。 可 見 大唐 的 國力 不 曾 因為 武后 的 參政 而 稍 墮 ， 「 皇 曰 內輔 ， 后 其 謀咨 。 謀咨 伊俟 ， 皇用 嘉止 。 」 崔融 在 〈 則 天大聖 皇后哀文 〉 這樣 評價 武后 輔政 高宗 時 的 業績 ， 是 合乎 事實 的 。麟德 二年 （六六五） ， 帝后 夫婦 東巡洛陽 ， 為 封禪 大典 作 準備 。 封禪 是 一 種 古代 帝王 祭祀 天神地祇 的 儀式 ， 封為 祭天 ， 禪 為 祭地 。 先秦 時代 人們 認為 泰山 是 天下 最 高 的 山 ， 在 泰山 之 巔 天子 可 與 神靈 對話 ， 祈求 庇佑 。 只有 天下 一統 、 國泰民安 的 盛世 才 有 資格 封禪 。 自 秦始皇 泰山 封 禪 之後 ， 舉行 過 封禪 大典 的 僅有 西漢 武帝 、 東漢 光武帝 等 寥寥 數位 帝王 。 宋代 以後 ， 不再 有 封 禪 之 典 。 唐代 太宗 皇帝 曾 有 過 封 禪 之 議 ， 終 因 顧惜 國力 或 局勢 有 變 而 未 能 成行 。 按照 教科書 上 的 說法 ， 封禪 就 是 好大喜功 、 粉飾太平 之 舉 ， 沒有 什麼 正面 意義 。 不過 形象 工程 歷代 皆 有 ， 倒 也 不必 過分 苛責 。 李治 的 文治 武功 尚 算 不 俗 ， 怎麼說 大唐 也 是 在 他 的 手 裡 達到 了 疆域 上 的 極 盛 ， 舉行 封 禪 之 典 也 說 得 過去 。 當時 上官儀 事件 剛 告一段落 ， 武后 有心 借 泰山 之 行 淡化 最近 夫妻 間 的 種種 不 快 和 爭吵 ， 重拾 往日 恩愛 ， 另一方面 ， 也 想 借 此 機會 彰顯 自己 的 地位 和 威望 。 而 劉祥道 、 劉仁軌 等 當朝 新貴 ， 也 希望 借封 禪 來 弘揚 皇威 ， 烜赫 天子 之 氣 ， 當然 ， 順便 也 要 肯定 一下 自己 的 地位 啦 。 雙方 各 懷 心事 ， 但 都 一起 表請 高宗 封禪 ， 也 都 對 上古 的 禮儀 指手畫腳 一 番 。 按照 經典 明載 ， 公卿 之 獻 將 以 九卿 充任 ， 劉祥道 不滿 地 建言 ： 「 上古 九卿 位 高 權重 ， 所以 在 這樣 的 大典 上 充當 祭獻 ， 然而 世易時移 ， 古今 官制 不同 ， 九卿 現在 不過 是 我 太常伯 的 屬官 ， 怎麼 還 能 按照 上古 的 禮儀 讓 九卿 擔 此 重任 呢 ？ 1 !
 
」 官僚 發完 牢騷 ， 皇后 接著 來 ， 稱 禪 為 祭地 之 儀 ， 坤 為 后土 之 德 ， 本該 以 皇后 率 宮妃 參與 獻祭 ， 然而 歷來 皆 以 公卿 為 獻 ， 實 屬 大錯 ， 理應 予以 糾正 。 於是 抗 表 進諫 ， 措詞 十分 得體 ， 語句 堂皇 富麗 ， 特錄 於 此 ， 看看 武后 的 文采 ： 於是 皇后 抗 表 曰 ： 伏 尋 登封 之 禮 ， 遠邁 古先 ， 而 降 禪 之 儀 ， 竊 為 未允 。 其 祭地 祇 之 日 ， 以 太后 昭配 ， 至於 行事 ， 皆 以 公卿 ， 以 妾 愚誠 ， 恐 未 周備 。 何者 ？ 乾坤 定位 ， 剛柔 之 義 已 殊 ； 經 義載 陳 ，中外 之 儀斯別 。 瑤壇 作配 ， 既 合於 方祇 ； 玉豆薦芳 ， 實 歸於 內職 。 況 推尊 先後 ， 親饗 瓊筵 ， 豈 有 外命 宰臣 ， 內 參禋祭 。 詳 於 至 理 ， 有紊 徽章 。 但 禮節 之 源 ， 雖 興於 昔典 ， 而 升降 之 制 ， 尚 缺於 遙圖 。 且 往代 封嶽 ， 雖 云 顯號 ， 或 因 時 省俗 ， 意在 尋 仙 ； 或 以 情 覬名 ， 事 深 為 己 。 豈如 化 被 乎 四 表 ， 推美 於 神宗 。 道冠乎 二儀 ， 歸功於 先德 。 寧可 仍 遵舊軌 ， 靡創 彝章 。 妾繆 處椒闈 ， 叨居 蘭掖 ， 祇 以 職惟中饋 ， 道 屬於 蒸嘗 ， 義切 奉先 ， 理光 於 蘋藻 ， 罔極 之 思 ， 載結 於 因 心 ， 祇肅 之 懷 ， 實 深 於 明祀 。 但 妾 早 乖 定省 ， 已 闕侍 於 晨昏 ， 令 屬 崇禋 ， 豈敢 安於 帷帟 。 是故 馳情 夕寢