燕國 也 不 受 影響 。 齊 秦 兩 國 是 短期 霸權 ， 霸主 身 死 ， 霸權 即 歸 消失 。 吳王國 也 不過 父子 兩 世 ， 倏興 倏滅 。 只有 晉楚 二 國 是 長期 霸權 ， 斷續 綿延 一百餘 年 ， 鬥爭 十分 激烈 。 霸權 決定 於 武力 ， 武力 顯示 於 戰爭 。 一 場 大戰 下來 ， 晉國勝 則 晉國霸 。 又 一 場 大戰 下來 ， 楚 王國勝 則 楚 王國霸 。 所以 春秋 時代 ， 也 是 國際 爭霸 時代 。 」 在 戰爭 中 沒有 勝利 ， 就 沒有 霸權 ， 《 孟子 》 一 書 裏 忽然 端出來 宋國君 主子 滋甫 。 紙 菩薩戴 鐵 帽子 ， 恐怕 是 他 頂當 不 起 。 子滋 甫 先生 有 野心 稱霸 ， 猶如 柏楊 先生 有 野心 當 皇帝 一樣 ， 貴 閣下 總 不能 說 我 有 野心 當 皇帝 ， 就 是 皇帝 吧 。 子滋甫 先生 一共 有 三 次 稱霸 的 表演 ， 第一 次 紀元 前 六四一年 ， 他 大會 諸侯 ── 其實 只 有 曹 、 邾 、 滕 、 鄫 四 個 三四流 的 小 國 。 假如 二十世紀 一 個 愚妄 的 傢伙 ， 好比 說 ， 烏干達 總統 安敏 先生 吧 ， 有 一 次 他 邀請 了 尼泊爾 、 安道爾 、 烏拉圭 、 不丹 等 四 國 的 元首 開會 ， 我們 能 說 安敏 先生 就 是 霸主 ， 烏干達 就 是 霸權乎哉 。 而 就 在 那 個 麻雀 般 小型 國際 會議 上 ， 滕國 國君 來得 稍微 晚 了 一 步 ， 子滋甫 先生 為 了 展示 國威 ， 立刻 把 他 監禁 。 而 鄫國 國君 更 倒楣 ， 他 來得 遲 了 兩 天 ， 子滋甫 先生 就 把 他 捉住 ， 帶到 河 邊 宰掉 祭神 。 第二 次 是 兩 年 之後 的 紀元 前 六三九年 ， 子滋甫 先生 吃到 甜頭 ， 又 大會 諸侯 ， 這 次 可 太歲 頭 上 動 了 土 ， 他 真的 以 霸主 自居 ， 邀請 楚 王國 的 國王 羋熊頵 先生 參加 ， 羋熊頵 先生 就 老實 不 客氣 ， 當場 把 他 生擒 ， 囚禁 了 幾 月 ， 詬罵 了 一 頓 ， 然後 釋放 ， 霸主 沒 當成 ， 反而 弄得 灰頭土臉 。 第三 次 ， 也 是 最後 一 次 ， 子滋甫 先生 被 釋 後 ， 終於 明白 霸權 不能 靠 嘴巴 ， 要 靠 武力 ， 就 在 次 年 ， 紀元 前 六三八年 ， 他 向 鄭國 發動 攻擊 ， 希望 楚 王國 前去 救援 ， 好 給 楚 王國 一 個 教訓 ， 於是 ， 宋 楚 兩 國 ， 在 泓水 （ 河南省 柘城縣境 ） 決戰 ， 宋兵團 一敗塗地 ， 子滋 甫 身受 重傷 ， 一 命 歸陰 。 嗚呼 ， 看 了 子滋甫 先生 的 折騰 ， 似乎 不能 算 一 霸 ， 只 能 算 隔牆 扔 孩子 ── 丟人 。 《 荀子 》 一 書 提出 越 王國 ， 事情 更 簡單 明瞭 ， 蓋 五霸 者 ， 乃 春秋 五 霸 。 十九世紀 也 曾 有 過 五霸 ： 英國 、 法國 、 美國 、 德國 、 日本 。 再 怎麼說 ， 都 不好意思 說 日本 是 春秋 五霸 之 一 吧 。 春秋 時代 ， 依 儒家 學派 的 說法 ， 也 是 傳統 的 史籍 上 的 界限 ， 起自 紀元 前 七二二年 ， 終於 紀元 前 四八一年 。 《 中國人 史綱 》 對 此 也 有 說明 ： 「 周 王朝 所屬 的 每 一 個 封國 ， 都 有 自己 完整 的 本 國史 ， 但 只有 魯國史 流傳下來 。 魯國史 稱為 《 春秋 》 ， 流傳下來 的 部份 ， 起 於 本 世紀 （ 前 八 ） 紀元 前 七二二年 。 史學家 就 從 這 個 時候 起 ， 直到 紀元 前 五世紀 前 四八一年 ， 共 二百四十二 年 間 ， 稱為 『 春秋 時代 』 。 這 是 一 個 人工 的 劃分 ， 猶如 『 世紀 』 也 是 一 個 人工 的 劃分 一樣 。 事實 上 整 個 社會 劇烈 的 變動 ， 應 起自 周 政府 東 遷 。 但 中國 歷史 學者 在 二十世紀 前 ， 全部 屬於 儒家 學派 ， 他們 一直 使用 這 個 稱謂 ， 在 沒有 發現 這 種 劃分 有 重大 害處 之前 ， 我們 仍 順應 這 個 習慣 。 」 春秋 時代 於 紀元 前 四八一年 結束 。 次年 ， 紀元 前 四八○年 ， 戰國 時代 開始 。 七 年 後 的 紀元 前 四七三年 ， 吳王國 覆滅 。 再五 年 後 的 紀元 前 四六八年 ， 越 王國 遷都 琅琊 （ 山東省 諸城縣 ） ， 霸權 才 正式 登場 ， 把 齊魯 等 國 ， 嚇 得 發抖 。 《 荀子 》 一 書 把 戰國 時代 的 事 算 到 春秋 時代 裏 去 啦 。 第二 　 春秋 各 國 列名 編年 問題 　 彭 先生 曰 ： 「 根據 《 史記 》 所 載 ， 春秋 十二 國 為 魯 、 齊 、 晉 、 秦 、 楚 、 宋 、 衛 、 陳 、 蔡 、 曹 、 鄭 、 燕 。 根據 十二 諸侯年 表列 吳， 共 為 十三 國 。 這 十三 國 在 《 中國 歷史 年表 》 上 列名 編年 ， 自有 學理 上 的 根據 。 但 其 特別 把 杞國 也 列名 編年 ， 就 不 知 究 何 所 本 了 。 」 這 又 是 一 個 「 何 所 本 」 ， 一 個 人 為 啥 自己 沒有 創見 ？ 而 又 不 尊重 別人 的 創見 ？ 非 醬 在 「 有所 本 」 的 醬缸 裏 不可 。 嗚呼 ， 司馬遷 先生 寫 《 史記 》 ， 十二 國 焉 ， 十三 國 焉 ， 所 本 的 是 啥 ？ 十二 國 如果 有所 本 ， 十三 國 就 成 了 胡說八道 。 十三 國 如果 有所 本 ， 十二 國 同樣 也 成 了 胡說八道 。 任何 大哼 ， 包括 司馬遷 先生 ， 甚至 包括 孔丘 先生 在 內 ， 他們 的 主張 我們 都 不 閉着 眼睛 接受 ， 一定 得 認真 的 思考 。 任何 「 有所 本 」 的 東西 ， 不能 僅僅 因 它 「 有所 本 」 就 站 得住 腳 。 獨立 思考 下 的 創見 ， 都 是 對 「 有所 本 」 的 揚棄 和 突破 。 相對論 有所 本乎 ？ 萬有引力 有所 本乎 ？ 相對論 之前 從 沒有 相對論 ， 萬有引力 之前 從 沒有 萬有引力 ， 英雄 好漢 所 本 的 只 是 事實 ， 不 是 本前人 說 的 ， 或 前人 寫 的 也 。 《 中國 歷史 年表 》 把 各 國 和 各 國 年號 都 排列 在 上面 ， 只是 尊重 他們 存在 的 事實 ， 同時 也 為了 讀者 老爺 檢查 時間 位置 時 ， 不致 氣喘如牛 。 舉 個 例子 說明 ： 紀元 前 七世紀 二○年代 前 六八○年 ， 它 是 周僖王 二 年 、 魯莊公 十四年 、 秦武公 十八年 、 陳宣公 十三 年 、 蔡哀侯 十五 年 、 鄭姬嬰 十四 年 、 宋桓公 二 年 、 楚文王 十 年 、 齊桓公 六 年 、 晉姬緡 二十五 年 、 燕莊公 十一年 、 衛惠公 二十 年 、 曹莊公 二十二年