何在 耶歟 ？ 為啥 不 寫成 ： 「 清 王朝 帝系 歷 十一 世 ， 共 有 十二 位 皇帝 ， 而 清兵 入關 統治 中國 ， 係 自 一六四四年 開始 ， 迄至 一九一一年 為止 ， 所以 一般 都 是 以 此 計算 ， 共有 二百六十八 年 。 而 年表 所 計 ， 係 自 一六一六年 開始 ， 共有 二百九十六 年 。 這 點 ， 恐怕 也 待 研究 。 」 如此 這般 ， 年距 數字 ， 豈不是 一清二楚 ， 放着 耶穌 紀元 不 用 ， 一定 要 醬 在 地雷 密佈 的 年號 裏 ， 套 句 暗室 磨刀 朋友 們 的 一 句 話 ， 咦 ， 「 是 何 居 心 」 也 哉 。 ── 另 有 兩 位 讀者 老爺 來信 ， 聲色 俱厲 兼 大義 凜然 ， 提出 二 點 ： 第一 ， 他 認為 不用 年號 是 一 種 忘本 行為 。 第二 ， 在 必要 時 ， 他 建議 在 年號 之下 ， 用 括弧 加註 耶穌 紀元 。 關於 忘本 ， 仍 借用 借用 老 例子 ， 貴 閣下 從 台北 到 高雄 ， 為 啥 不 坐 傳統 的 牛車 ， 而 竟 忘本 的 去 坐 洋 大人 發明 的 火車 ？ 中國 跟 日本 八 年 大戰 ， 為啥 不用 傳統 的 騎 馬 射箭 ， 而 竟 忘本 的 去 用 洋大人 發明 的 飛機 大砲 ？ 只要 把 這 兩 件 事 解釋 得 天衣無縫 ， 我們 就 一齊 下跪 ， 心服口服 的 遞佩 服書 。 關於 在 年號 之下 加註 耶穌 紀元 ， 那 似乎 是 脫 褲子 放屁 ， 多此一舉 。 而且 年號 一馬當先 ， 徒 擾亂 視覺 和 思路 。 坐 火車 就 應該 把 屁股 直接 坐到 火車 上 ， 不必 火車 上 再 放 一 輛 牛車 ， 而 把 屁股 坐 在 牛車 上 。 打仗 時 全 軍 都 用 飛機 大砲 ， 不必 教 飛行員 和 砲兵 戰士 再 揹上 弓箭 ， 以 示 不忘本 也 。 ── 另外 再 插 一 句 話 ， 探討 「 忘本 」 ， 咦 ， 不 知道 這 個 「 本 」 是 啥 時候 的 「 本 」 ？ 中國 之 有 年號 ， 始 自 紀元 前 一一○年 （ 我們 如果說 始 自 西漢 元封 元年 ， 距 今年 多少 年 ？ 貴 閣下 準 又頭大 ） 。 而 在 紀元 前 一一○年 之前 ， 固 只 用 帝王 紀元 ， 根本 沒有 年號 這 玩藝 。 好 啦 ， 恭請 指示 ： 我們 不要 忘 哪 個 「 本 」 呀 ？ 年號 乃 後來 之 物 ， 我們 真正 的 「 本 」 ， 應 在 沒有 年號 之前 。 「 數 典 忘祖 」 ， 好像 正 是 為 這 類 朋友 而 設 。 ── 年號 是 中國 的 產物 ， 在 中國 古 文化 勢力 範圍 內 ， 使用 年號 的 有 越南 、 韓國 （ 朝鮮 ） 、 日本 。 越南 復國 後 ， 即 直接 改用 耶穌 紀元 。 韓國 最初 使用 「 檀紀 」 ， 韓國 開國 君王 檀君 的 曆系 也 ， 柏楊 先生 於 一九五五年 御駕 訪問 韓國 時 ， 他們 還是 使用 檀紀 的 ， 今年 （一九七九） 柏楊 夫人 前往 韓國 ， 開拔 前夕 ， 我 還 以 此 告 之 ， 以 示 我 老人家 天文 地理 ， 無所不 曉 。 不久 ， 她 閣下 從 漢城 來信 曰 ： 「 老頭 ， 檀紀 在 那裏 ？ 檀紀 在 何方 ？ 你 撒謊 撒 到 老娘 頭 上 啦 。 」 急 得 我 到處 打聽 ， 原來 他們 早 也 改用 耶穌 紀元 矣 。 現在 只有 日本 ， 仍 用 中國式 年號 ， 但 用 與 不 用 ， 悉 聽 尊便 ， 不 像 中國 那麼 精神 衰弱 。 蓋 中國 歷史 上 ， 年號 謂 之 「 正朔 」 ， 不用 正朔 ， 就是 叛逆 ， 腦袋 就 得 搬家 也 。 然而 最近 也 發生 了 大事 ， 就 在 今年 （一九七九） 五月 ， 日本 國會 討論 一 項 年 號 議案 ， 一 群 極 右派 的 保守 朋友 ， 努力 示威 ， 表示 支持 年號 制度 ， 六十八 歲 的 陰山正治 先生 ， 還 跑到 東京 郊區 森林 中 用 獵槍 自殺 。 這 則 新聞 至少 給 我們 兩 個 啟示 ， 一 是 ， 日本人 已 覺悟到 ，年號 是 一 種 文化 鋼板 ， 能 使 自己 的 國家 孤立 。 現在 順便 問 一 聲 讀者 老爺 ： 韓國 檀紀 一二三四年 ， 距 今年 幾 年 ？ 日本 明治 五 年 ， 又 距 今年 幾 年 ？ 套 一 句 高平 先生 的 話 ： 「 人為 啥 要 跟 自己 的 腦筋 過不去 」 哉 。 另 一 是 ， 以 日本 那 種 思想 言論 自由 的 開放 社會 ， 抱殘守缺 的 人 ， 仍然 層出不窮 ， 說明 任何 一 項 改革 和 進步 ， 都 會 有 絆腳石 ， 古今中外 ， 都 差不多 也 。 ── 世界 上 除了 耶穌 曆系 和 中國 曆系 外 ， 還 有 兩 大 曆系 ， 一 曰 回教 曆系 ， 阿拉伯 諸 國 用 之 ； 一 曰 佛教 曆系 ， 泰國 用 之 。 它們 能 挺 多久 ， 我們 不 知道 ， 但 有 一點 是 敢 確定 的 ， 他們 都 是 一貫 的 數 下來 ， 從 沒有 像 中國 這 種 三 天 一 換 ， 五 天 一 改 的 現象 。 中國 當初 如果 用 黃帝 紀元 ， 今天 還 有 資格 跟 其他 曆系 對抗 。 不 用 黃帝 紀元 ， 效法 耶穌 紀元 的 辦法 ， 使用 孔丘 紀元 ， 也 是 了不起 的 突破 。 惜哉 ， 柔腸寸斷 的 年號 ， 實在 無力 再 振 。 年號 問題 說 了 兩 騾 車 ， 現在 書 歸 正傳 ， 研究 清 王朝 年數 。 教育部 說清 王朝 帝系 十一 世 ， 共 有 十二 位 皇帝 ， 這 回 可 算 說 對 啦 ， 特別 在 此 脫帽 致敬 。 但 對於 年數 ， 卻 冒出 二百六十八 年 ， 就 太 上 老君 放屁 ， 不同凡響 。 一六一六年 ， 吾友 努爾哈赤 先生 建立 後 金汗國 ， 一六三六年 ， 後 金可汗 皇太極 先生 改號 清 帝國 ， 自稱為 皇帝 。 一六四四年 ， 皇帝福臨 先生 進 了 山海關 ， 到 北京 坐龍廷 。 請問 讀者 老爺 ， 清 王朝 應 從 那 一 年 開始 哉 ？ 我們 是 從 一六一六年 努爾哈 赤大幹 時 算 起 的 ， 因為 那 是 事實 。 皇太極 正當 着 後 金可汗 ， 到 了 一六三六年 ， 一 聲 吶喊 ， 把 自己 改成 大清 皇帝 ， 我們 總 不能 把 這 個 政府 或 這 個 元首 ， 在 一六三六年 攔腰 砍斷 ， 前 半 截 不 算 ， 後 半 截 才 算 吧 。 ── 二十世紀 的 錫蘭 共和國 改稱 伊斯蘭卡 共和國 ； 波斯 王國 改稱 伊朗 王國 。 政府 依舊 ， 元首 依舊 ， 疆土 依舊 ， 我們 能 把 它 的 前 段 歷史 抹殺 乎哉 。 但是 ， 如果 一定 非 從 改 國號 改帝號 那 一 年 算 起 ， 還 多少 可以 解釋 。 而 竟然 「 一般 都 是 如此 計算 」 ， 從 福臨 先生 遷都 那 一 年 ， 一六四四年 算