？ 她 應該 從一而終 ， 硬守 到底 ？ 或 她 應該 提出 離婚 之 訴 ， 另 組 幸福 家庭 ？ 湯明昭 女士 如果 堅持 前者 ， 柏老 不得不 效法 吾 友 耶穌 先生 的 口吻 讚 曰 ： 「 當 男人 的 有 福 啦 ， 當 女人 的 有禍 啦 。 」 如果 認為 後者 可行 ， 那麼 ， 我們 的 意見 一致 。 在 敝大作 的 結尾 ， 柏楊 先生 曾 舉出 美國 兩 樁 殺妻凶案 ， 現在 我 要 逼着 湯明昭 女士 跟 教會 朋友 們 回答 ： 妳 認為 應該 連同 孩子 一塊 挨 刀子 也 不 離婚 耶 ？ 或是 妳 認為 應該 離婚 而 保全 自己 的 性命 ， 甚至 丈夫 的 性命 耶 ？ 答案 如果 是 認為 應該 選擇 挨 刀子 ， 對 這 種 慷 他人 之 慨 的 道德 觀念 ， 柏老 就 望風而逃 ， 豎起 降旗 。 如果 認為 離婚 比 命 喪 黃泉 好 ， 我們 就 沒 啥 槓 可 抬 的 。 關於 孩子 問題 ， 《 不 結婚 的 女人 》 給 我們 提供 了 一 個 高貴 的 榜樣 。 女 主角 被 遺棄 後 ， 女兒 十分 恨 她 的 老爹 。 但 女 主角 抱 之泣 曰 ： 「 他 沒有 離開 妳 ， 乖兒 ， 他 還是 妳 的 父親 ， 他 離開 的 是 我 。 」 她 把 女兒 當成 「 人 」 ， 沒有 要求 女兒 為 自己 犧牲 ， 沒有 利用 女兒 去 打擊 拋掉 她 的 丈夫 ， 沒有 利用 女兒 轉嫁 自己 憤怒 的 情緒 。 如果 換 了 我們 的 社會 ， 我 敢 打包票 ， 恐怕 做 媽媽 會 使出 渾身解數 ， 教 女兒 把 老爹 恨入 骨髓 。 柏楊 先生 不 知道 那 位 學藝 股長 家庭 變化 的 情形 ， 但 可以 推測 的 ， 父母 一定 互相 把 對方 攻擊 得 體無完膚 ， 使 女兒 心 上 的 創傷 更為 慘重 。 湯明昭 女士 要 我們 「 更 應 倡導 中國 固有 的 家庭 倫理 」 ， 嗚呼 ， 柏楊 先生 想 這 件 事 可 不能 囫圇吞棗 。 父母 夫妻 兒女 相親相愛 ， 是 任何 一 個 國家 都 有 的 倫理 ， 非 中國 所 獨有 。 中國 獨具 隻眼 的 家庭 倫理 ， 如 柏楊 先生 上 次 介紹 的 「 七出 之 條 」 ， 我 想 還是 不 倡導 的 好 ， 不但 不宜 倡導 ， 簡直 應該 斬草除根 。 如果 真 要 倡導 ， 恐怕 台灣 半數 以上 的 老奶 ， 都 要 被 「 休掉 」 ， 中國 早 成 了 世界 上 的 野蠻 大國 矣 。 至於 發動 女 學生 「 夫唱婦隨 」 「 相夫教子 」 ， 因為 是 教育官 頒佈 的 ，柏楊 先生 不 敢 有 啥 異議 ， 過去 因為 跟官 異議 太多 ， 幾乎 斷送 了 腦瓜皮 。 不過 看樣子 ， 反來覆去 ， 仍 是 大男人 沙文主義 ， 仍 是 把 女人 當成 附件 ， 即令 大 獲 全 勝 ， 也 不過 製造出來 一 大 堆 三 從牌 或 三靠牌 。 在 可敬 的 教育官 英明 的 領導 之下 ， 丈夫 如果 偷雞摸狗 ， 妻子 就 得 牆角 把風 ， 如果 她 不肯 ， 她 就 得 滾 。 湯明昭 女士 曰 ： 「 禁止 離婚 有 其 積極 的 意義 。 」 柏老 的 意見 恰恰 相反 ： 「 不 禁止 離婚 有 其 積極 的 意義 。 」 配偶 是 「 人 」 ， 不 是 「 物 」 ， 即令 是 物 ， 一 雙 太 窄 的 漂亮 鞋子 ， 穿起來 磨 得 血流如注 ， 潦泡 密佈 ， 寸步難行 ， 天下 就是 只有 這 一 雙 ， 人們 也 寧可 光腳丫 。 愛情 不能 用 功利 培養出 花朵 ， 一旦 「 除了 我 你 找 不 到 別的 女人 」 、 「 除了 我 妳 找 不 到 別的 男人 」 ， 那 是 做生意 的 商業 態度 。 湯明昭 女士 又 曰 ： 「 你 摧毀 多少 傳教 成果 。 」 柏楊 先生 的 蓋世 名著 ， 為 自己 招災引禍 ， 足足 有餘 。 破壞 天主教 的 偉大 傳教 ， 可 沒有 那麼 大 的 勁 。 湯 女士 家庭 美滿 ， 難道 看 了 敝大作 ， 就 雙雙 去 法院 告狀 離婚 哉 。 而 義大利 的 謀殺 ， 于斌 弟弟 的 遠走高飛 ， 以及 美國 凶殺案 ， 都 發生 在 敝大作 之前 ， 這 種 亂飛 帽子 的 武功 ， 我 可 有點 心跳 。 最後 一 句 話 ， 我們 奮鬥 的 目標 是 ： 女人 跟 男人 一樣 的 也 是 人 ， 也 是 獨立 的 人 。 女人 有 拒絕 大男人 沙文主義 的 權利 ， 有 拒絕 當 男人 附件 的 權利 ， 有 拒絕 被 男人 騎到 頭 上 吆五喝六 的 權利 ， 有 主動 提出 離婚 的 權利 。 「 跑 不 掉 」 泥沼 ── 婚姻 要 靠 愛情 維持 ， 如果 靠 「 跑 不 掉 」 維持 ， 那 才 是 一 幕 悲劇 。 人 就 是 人 ， 不 是 物 。 人 的 特質 是 有 靈性 ， 有 感情 ， 有 智慧 ， 和 有 選擇 愛情 的 能力 。 物 就 不然 啦 ， 它 啥 也 沒有 ， 砍 它 一 刀 它 不會 叫 ， 踢 它 一 腳 它 不會 跳 。 所以 圍棋 第一 等 高手 ， 看 他 在 棋盤 上 妙計 百出 、 左 包 右抄 、 前 埋 後伏 ， 把 對手 殺 得 雙膝 下跪 。 可是 ， 如果 教 他 真的 去 指揮 作戰 ， 恐怕 準 成為 「 帶 汁 諸 葛亮 」 ， 除了 淚流滿面 ， 就是 淚流滿面 。 蓋 棋子 是 「 物 」 ， 往 那裏 一 放 ， 雖然 陷入 重圍 ， 仍 篤定 泰山 。 貴 閣下 閱棋 多 矣 ， 有沒有 見 過 緊急 之 時 ， 棋子 忽然 生 腳 ， 溜 之乎 耶 ？ 有沒有 見 過 全軍覆沒 之 際 ， 棋子 忽然 號啕大哭 ， 聲震 四野乎 耶 ？ 一 局 棋 罷 ， 各 歸 原位 ， 仍 是 棋子 。 而 戰士 們 一旦 被 「 砰 」 的 一 聲 ， 就 永遠 消滅 。 下局 棋 用 的 仍 是 上局 棋 死掉 了 的 棋子 ， 而 第二 次 戰役 用 的 卻 不再 是 第一 次 戰役 死掉 了 的 戰士 也 。 人 跟 物 的 差異 ， 十萬八千里 。 湯明昭 女士 把 夫妻 的 一方 ， 用 「 物 」 來 比喻 ， 心理 上 先 已 不 把 人 當 人 ， 只 當 可 供用 的 東西 。 丈夫 也好 ， 妻子 也好 ， 絕對 不 是 「 一 件 衣服 」 「 一 枝 筆 」 「 一 把 梳子 」 。 貴 閣下 嫌 衣服 太 寬 ， 可 剪 之 使 窄 ； 但 貴 閣下 如果 嫌 丈夫 或 妻子 太 胖 ， 恐怕 無法 揮動 大 斧 ， 削下 幾 片 人肉 。 貴 閣下 剛 寫罷 一 篇 蓋世 名著 ， 把 原子筆 往 桌 上 一 摔 ， 摔成 兩 截 ， 沒 人 說話 ； 但 貴 閣下 如果 把 丈夫 或 妻子 一 摔 ， 不要 說 摔成 兩 截 啦 ， 就 是 頭 上 摔出 一 個