而 只是 認為 女人 有 離婚 的 權利 ， 希望 人們 不要 瞎着眼 一味 反對 離婚 。 猶如 我 可 從 沒有 鼓勵 人家 吃 辣椒 ， 而 只是 認為 人們 有 吃 辣椒 的 權利 ， 希望 不要 瞎着眼 一味 反對 別人 猛 吃 。 這 個 論點 必須 弄 清楚 ， 問題 一旦 被 攪和成 人工 漩渦 ， 不 分 青紅皂白 的 一股腦 往 裏 捲 ， 那 是 漿糊 腦筋 的 蠻 纏 ， 我 可 纏 不過 你 ， 就算 你 贏 。 至於 說 好 姻緣 被 我 活生生 拆散 ， 我 已 聲明 過 我 沒有 這麼 大 的 力量 ， 這 種 雲天霧地 的話 ， 用以 整 人 時 吹 鬍子 瞪眼 ， 以 壯 聲勢 ， 其 效 如 神 。 用以 討論 問題 ， 恐怕 是 越 討論 越 糊塗 。 凡好 姻緣 都 固 如 金湯 ， 誰 都 拆 不 散 ， 如果 憑 我 老人家 寫 幾 個 字 就 能 棒打 鴛鴦 兩 離分 ， 那 恐怕 準 不 是 啥 好 姻緣 。 嗟夫 ， 有些 好 姻緣 ， 固然 表裏 如一 ， 真是 好 姻緣 。 但 也 有些 好 姻緣 ， 卻 只 表面 上 看起來 像 好 姻緣 ， 實際 上 卻 是 惡 姻緣 ， 我們 可以 把 它 分為 兩 類 ， 一 曰 歐洲 中古 貴族型 的 惡姻緣 ， 一 對 夫婦 ， 在 客人 面前 ， 或 大庭廣眾 之中 ， 勾 肩 搭 背 ， 溫言 軟語 ， 簡直 天生 璧人 ， 愛河 永浴 ， 可是 等到 大家 作 鳥獸 散 ， 他們 也 就 將軍 不 下馬 ， 各自 奔 前程 ， 或 分頭 投奔 情夫 情婦 ， 或 關門 悶坐 ， 來 一 個 張飛 穿針 ， 大 眼 瞪 小 眼 。 一 曰 中國 傳統 受氣包型 的 惡姻緣 ， 老奶 空有 一 肚子 學問 和 一 肚子 靈性 ， 卻 被 丈夫 踩 在 腳底 下 ， 專 供 他 閣下 一 人 淫樂奴役 之 用 ， 百般 辛苦 ， 永 無 出頭 之 日 。 不管 那 一 種 形態 ， 一旦 老奶 頓開 茅塞 ， 挺起 脊梁 要 跟 臭 男人 一樣 做 一 個 真正 的 人 ， 丈夫 就 立刻 大 跳 其 高 。 促使 貴 閣下 跳高 的 責任 好像 並 不 在 我 ， 而 在 貴 閣下 的 尊蹄 ， 如果 把 尊蹄 稍微 挪開 一點 ， 甚至 只要 踩 得 輕 一點 ， 就 會 天下 太平 。 不 檢討 自己 的 尊蹄 ， 而 只 遷怒 別人 的 嘴巴 ， 無以 名 之 ， 名 之 曰 惡夫 。 孔丘 先生 曰 ： 「 苛政 猛 於 虎 。 」 在 男女 婚姻 中 ， 惡夫 比 苛政 更為 殘忍 。 惡姻緣 中 ， 惡夫 對 妻子 採取 的 是 孤立 手段 ， 孤立 手段 的 理論 基礎 是 孤立 主義 ， 孤立 主義 的 哲學 是 唯 夫史觀 ── 稱 它 為 唯夫 主義 也 行 。 唯 夫史觀 者 ， 丈夫 第一 ， 其他 人類 都 是 第三 第四 （ 根本 沒有 第二 ） ， 此 乃 「 夫 為 妻 天 」 的 傳統 史觀 也 。 古書 上 的 教訓 比比皆是 ， 「 丈夫 」 是 妻子 的 「 所 天 」 ， 丈夫 一旦 抬到 太平間 ， 妻子 的 天 就 塌 啦 ， 試想 一 個 人 頭 上 沒有 了 「 天 」 ， 那 景象 是 何等 的 可怖 ， 於是 寡婦 就 成 了 「 未 亡 人 」 ， 亡者 ， 死翹翹 也 ， 意思 是 說 ， 天 已 塌 啦 ， 小 奴家 只有 坐以待斃 一 條 路 。 ── 臭 男人 死 了 妻子 ， 可 沒有 坐以待斃 的 念頭 ， 而是 胸懷 大志 ， 急着 要 再 娶 一 個 如花似玉 。 咦 ， 當 男人 真是 妙不可言 。 大男人 沙文主義 不一定 產生 惡姻緣 ， 但 惡 姻緣 往往 由於 大男人 沙文主義 。 在 上 篇 敝大作 中 ， 我們 曾 嚷嚷 夫妻 兩 方 ， 一旦 有 了 「 跑 不 掉 」 的 信心 ， 結果 將 是 哀哀 一生 ， 話 說 得 似乎 不 夠 周延 。 中國 古老 的 社會 中 ， 事實 上 「 跑 不 掉 」 的 只 限於 女人 ， 男人 卻 隨時 都 可以 跑掉 ， 老奶 死 啦 ， 丈夫 固然 可以 順理成章 的 跑掉 ， 即令 老奶 仍然 活着 ， 丈夫 也 照樣 可以 跑掉 ── 如 娶 一 大 堆 姨太太 之類 。 女人 如果 想 追隨 男人 之後 ， 也 那麼 一 跑 ， 那 簡直 是 捅 了 馬蜂窩 。 朱買臣 先生 的 太太 ， 餓 得 兩 眼 昏花 ， 要 另 找 飯碗 ， 就 挨 了 兩千 年 的 罵 ── 不但 臭 男人 罵 ， 唯夫 主義 者 的 老奶 也 罵 ， 幾乎 沒有 一 個 人 同情 她 閣下 飢寒 難當 ， 也 沒有 一 個 人 承認 她 有 拒絕 被 丈夫 活活 餓死 的 權利 。 理學 系統 開山 老祖 之 一 的 程頤 先生 ， 他 曾 為 唯夫史觀 下 了 一 個 明確 的 界說 ， 那 就 是 ： 妻子 死 啦 ， 丈夫 可以 再 娶 。 丈夫 死 啦 ， 妻子 卻 不能 再 嫁 ， 膽敢 再 嫁 ， 不但 嗤之以鼻 ， 還要 跺之以腳 。 有 人 問 程頤 先生 曰 ： 「 寡婦 貧苦 無依 ， 能不能 再 嫁 乎 哉 ？ 」 他 閣下 端起 嘴臉 ， 斷然 答 曰 ： 「 絕對 不能 ， 有些 人 怕 凍死 餓死 ， 才 用 飢寒 作為 藉口 ， 要 知道 ， 餓死 事 小 ， 失節 事 大 。 」 好 一 個 「 餓死 事 小 」 、 「 失節 事 大 」 ， 這 個 「 節 」 ， 就 是 大男人 沙文主義 為 女人 唯 夫史觀 定下 的 標竿 ， 女人 必須 堅守 這 個 專門 為 她們 下 的 標竿 ， 逾 此 一 步 ， 便 死 啦 骨頭 都 是 臭 的 。 程頤 先生 真是 一 個 典型 ， 對慷 他人 之 慨 ， 和 流 別人 之 血 的 事情 ， 特別 大方 。 眼睜睜 看 着 一 個 窮苦 的 寡婦 ， 摟着 骨瘦如柴 ， 奄奄一息 的 兒女 ， 輾轉 破蓆 之上 ， 哀哀求告 ， 活活 餓死 的 慘狀 ， 不但 沒有 一 絲 惻隱之心 ， 反而 聖心 大 樂 ， 群起 為 唯 夫史觀 的 光榮 勝利 乾杯 。 想起來 孟軻 先生 說 的 ： 「 無 惻隱之心 ， 非人 也 。 」 真 不 知道 大男人 沙文主義 「 非人 也 」 之後 ， 會 是 個 啥 （ 柏老 可 沒 說 大男人 沙文主義 會 成為 禽獸 ， 惡棍 丈夫 可 別 亂罩 ） 。 ── 注意 「 藉口 」 兩 個 字 ， 用 的 真是 結棍 ， 輕輕 一 筆 ， 就 一手遮天 。 夫 藉口 也 者 ， 必須 是 真 理由 說 不 出 口 ， 只好 順手拈來 另 一 個 可以 出口 的 假 理由 ， 這 假 理由 不能 單獨 存在 ， 而是 附麗 在 真 理由 之上 。 如果 根本 就 是 真 理由 ， 那 就 不能 說 他 是 藉口 矣 。 好像 我 老人家 在 貴閣 下 尊 肚 上 捅