值 在 此 大地 春回 ， 隆重 開筆 之 際 ， 盼望 一點 小 事 ， 前瞻 幾 樁 美景 。 吾友 馮延巳 先生 ， 十世紀 大 詩人 也 ， 有 〈 長命女 〉 一 詞 ， 語 曰 ： 「 春日宴 ， 綠酒 一 杯 歌 一 遍 。 再 拜 陳三願 ： 一 願 郎君 千 歲 ， 二 願 妾身 長健 ， 三 願 同 為 樑上燕 ， 歲歲長 相見 。 」 於是 柏楊 先生 也 有 詞 焉 ， 名 〈 長命男 〉 ， 詞 曰 ： 「 春日宴 ， 香煙 一 支 咳 一 遍 （ 煙 吸 的 太多 ， 不 咳嗽 不行 ） ， 磕頭 陳六願 （ 磕頭比 再 拜 更 正心誠意 ） ， （ 十世紀 距 今 整 一千 年 矣 ， 一千 年 才 多出 三 願 ， 不能 說 冒犯 天威 ） ： 一 願 取消 籍貫 ， 二 願 吃飯 分飯 ， 三 願 直 呼 名字 ， 四 願 聯考 改變 ， 五 願 不再 託 人 帶 東西 ， 六 願 自己 爭氣 ， 莫 一味 把 別人 怨 。 」 吟詩 已 畢 ， 請 聽宏論 。 第一 願 是 ── 取消 籍貫 。 在 三○年代 之前 ， 中國人 見面 ， 往往 問 曰 ： 「 老哥 ， 吃飯 了 沒有 呀 。 」 於是 被 洋大人 譏為 吃飯 的 民族 。 有些 中國 同胞 自己 覺得 臉 上 掛 不 住 ， 認為 洋大人 見面 時 那 一 套 ， 才 是 經典 之 作 ， 美 不可 言 。 夫洋 大人 見面 ， 昔 之 時 也 ， 還 多少 有點 關心 ， 所以 曰 「 好 都 有 都 」 。 前 之 時 也 ， 已 退化為 沒 話 找 話 ， 曰 「 哈囉 」 。 今 之 時 也 ， 為了 節省 能源 ， 就 只 剩下 一 個 音節 ， 曰 「 嗨 」 ， 不過 表示 看見 你 罷 啦 ， 「 嗨 」 了 之後 ， 各奔 前程 ， 你 是 死 是 活 ， 他 毫不 在乎 。 中國 同胞 所以 把 吃飯 放 在 第一 位 ， 因為 過去 中國 大多數 小民 都 在 半 飢餓 狀態 ， 常常 空着 肚子 投親投友 。 柏楊 先生 幼時 ， 常 看到 大人 們 相逢 的 場面 ， 一 把 抓位 遠客 ， 號 曰 ： 「 閒言 少敘 ， 填飽 肚子 再 說 。 」 人生 溫暖 ， 就 在 此 一 句 。 以上 是 老朋友 見面 ， 如果 是 新 朋友 見面 ， 則 另 有 一 種 問法 ， 除了 問 他 尊名 大姓 外 ， 準問 他 曰 ： 「 府上 是 那裏 ？ 」 即 「 你 是 啥 地方人 呀 」 。 一旦 發現 對方 跟 自己 是 同 一 個 省 ， 立刻 大喜若狂 。 ── 其實 即令 不同 省 ， 只要 鄰 省 ， 也 是 一樣 ， 貴 閣下 不 聞 「 直魯豫 大同鄉 」 乎哉 。 大喜若狂 之餘 ， 就 急急 追問 哪 一 縣 ， 如果 再 是 同 縣 ， 就 更 手舞足蹈 ， 再 急急 追問 哪 一 村 。 於是 ， 兩 個 陌生 的 傢伙 ， 可能 剎那間 成為 通家 之 好 ， 兼 刎頸之交 。 鄉土 之 情 ， 是 人類 最 原始 的 感情 ， 蓋人 不 親 地 親 也 。 以色列人 分崩離析 了 兩千餘 年 ， 仍 開槍 開砲 ， 打回 巴勒斯坦 。 以及 中國人 的 落葉歸根 ， 都 是 對 鄉土 的 眷戀 。 然而 ， 一旦 鄉土 之 情 變成 了 法定 的 「 籍貫 」 ， 就 成 了 人為 的 桎梏 。 世界 上 只有 中國 對 「 籍貫 」 百般 珍惜 。 這 玩藝 不 知道 是 誰 發明 的 ， 但 它 有 它 的 歷史 背景 ， 和 成長 的 條件 。 可能 跟 專制 政體 下 的 奴隸 制度 ， 兵役 制度 ， 文官 制度 ， 以及 考試 制度 有關 。 紀元 前 十一世紀 周 王朝 時代 ， 上 自 國王 ， 下 至 封國 的 國君 ， 都 有 固定 的 田畝 ， 金枝玉葉 們 當然 不肯 御駕 親耕 ， 全 靠 奴隸 苦幹 ， 為了 防範 這些 倒楣 的 朋友 開溜 ， 就 用 名冊 登記 ， 限制 在 一 個 地方 ， 越 此 一 步 ， 活活 打殺 。 後來 奴隸 制度 崩潰 ， 紀元 前 二世紀 西漢 王朝 時 ， 又 發生 兵役 問題 ， 兵役 問題 實質 上 是 逃兵 問題 ， 那 時候 當兵 ， 比不得 現代 當兵 ， 那 時候 當兵 ， 老命 不如 一 屁 ， 於是 有 些 人 舉家 遠走高飛 ， 有些 人 則 單槍匹馬 ， 腳底 抹 油 。 反正 不管 怎麼 吧 ， 跑 了 神 跑不了 廟 ， 有 名冊 在 焉 ， 一旦 捉住 ， 立刻 押返 原籍 ── 有 名冊在焉 的 故鄉 。 押回去 之後 ， 查對 清楚 ， 當然 有罪 受 的 ， 不必 細表 。 和 防範 逃兵 同時 產生 的 ， 還 有 文官 制度 ， 更 使 「 籍貫 」 一 項 ， 有 政治 上 的 重要性 ， 蓋 專制 政體 下 文官 制度 的 特色 之 一 ， 是 「 迴避 本籍 」 ， 一直 到 二十世紀 中華民國 建立 之初 ， 本地人 都 不能 在 本地 當官 ── 當 「 吏 」 可以 ，吏 是 三四流 以下 的 小 職員 。 四川省人 不能 當 四川 省長 ， 龍岩縣 人 不能 當 龍岩 縣長 。 蓋 皇帝 老爺 天 不 怕 ， 地 不 怕 ， 就 是 怕 小民 抗暴謀 反 。 本 省 本 縣人 在 本 省 本 縣 當官 ， 因 鄉土 關係 ， 親友 密佈 ， 最 容易 官民 結合 。 一旦 揭竿 而 起 ， 那 種 瓜蔓 似的 子弟兵 ， 可能 使 皇帝 老爺 坐 不 穩 龍墩 。 為了 防範 未然 ， 所以 才 教 那些 具有 才幹 的 領袖 人才 ， 離開 他 的 本 鄉 本土 ， 越 遠 越 好 。 六世紀 九○年代 之後 ， 隋 王朝 發明 了 新 的 考試 制度 ── 科舉 ， 規定 只有 本 縣 的 知識 份子 ， 才 能 在 本 縣 考試 。 問題 就 跟 着 來 啦 ， 甲縣 的 教育 程度 高 ， 人才濟濟 。 乙縣 的 教育 程度 低 ， 識字 的 沒有 幾 個 。 但 名額 卻 有 限制 ， 甲縣 的 青年 才俊 ， 遂 大動手術 （ 大概 類似乎 台北 就學 兒童 的 亂遷 戶口 ） ， 前往 乙縣 應試 。 乙縣 當然 嚴密 防範 ， 一經 查出 ， 稱 之 為 「 冒籍 」 ， 除了 要 開除 大吉 外 ， 屁股 還 可能 有 挨板子 的 艷遇 ， 一 頓 板子 下來 ， 至少 哎喲 三 天 。 然而 ， 這些 都 是 想 當年 的 破銅爛鐵 矣 ， 我們 已 踏進 二十世紀 八○年代 ， 產生 並 維護 「 籍貫 」 的 歷史 背景 和 文化 因素 ， 早已 片瓦無存 。 奴隸 沒 啦 ， 懲治 逃兵 不必 押解 回 鄉 ， 民主 政體 選舉 的 結果 ， 官員 都 是 本地 鄉親 ， 考試 制度 完全 開放 ， 河北 年輕人 跑到 廣東 參加 聯考 ， 沒有 一 個 人 過問 ， 只要 有 兩下子 ， 照樣 頭名 高中 。 按理 說 ， 「 籍貫 」 的 基礎 既 不 存在 ，