溫暖 ， 就 在 此 一 句 。 以上 是 老朋友 見面 ， 如果 是 新 朋友 見面 ， 則 另 有 一 種 問法 ， 除了 問 他 尊名 大姓 外 ， 準問 他 曰 ： 「 府上 是 那裏 ？ 」 即 「 你 是 啥 地方人 呀 」 。 一旦 發現 對方 跟 自己 是 同 一 個 省 ， 立刻 大喜若狂 。 ── 其實 即令 不同 省 ， 只要 鄰 省 ， 也 是 一樣 ， 貴 閣下 不 聞 「 直魯豫 大同鄉 」 乎哉 。 大喜若狂 之餘 ， 就 急急 追問 哪 一 縣 ， 如果 再 是 同 縣 ， 就 更 手舞足蹈 ， 再 急急 追問 哪 一 村 。 於是 ， 兩 個 陌生 的 傢伙 ， 可能 剎那間 成為 通家 之 好 ， 兼 刎頸之交 。 鄉土 之 情 ， 是 人類 最 原始 的 感情 ， 蓋人 不 親 地 親 也 。 以色列人 分崩離析 了 兩千餘 年 ， 仍 開槍 開砲 ， 打回 巴勒斯坦 。 以及 中國人 的 落葉歸根 ， 都 是 對 鄉土 的 眷戀 。 然而 ， 一旦 鄉土 之 情 變成 了 法定 的 「 籍貫 」 ， 就 成 了 人為 的 桎梏 。 世界 上 只有 中國 對 「 籍貫 」 百般 珍惜 。 這 玩藝 不 知道 是 誰 發明 的 ， 但 它 有 它 的 歷史 背景 ， 和 成長 的 條件 。 可能 跟 專制 政體 下 的 奴隸 制度 ， 兵役 制度 ， 文官 制度 ， 以及 考試 制度 有關 。 紀元 前 十一世紀 周 王朝 時代 ， 上 自 國王 ， 下 至 封國 的 國君 ， 都 有 固定 的 田畝 ， 金枝玉葉 們 當然 不肯 御駕 親耕 ， 全 靠 奴隸 苦幹 ， 為了 防範 這些 倒楣 的 朋友 開溜 ， 就 用 名冊 登記 ， 限制 在 一 個 地方 ， 越 此 一 步 ， 活活 打殺 。 後來 奴隸 制度 崩潰 ， 紀元 前 二世紀 西漢 王朝 時 ， 又 發生 兵役 問題 ， 兵役 問題 實質 上 是 逃兵 問題 ， 那 時候 當兵 ， 比不得 現代 當兵 ， 那 時候 當兵 ， 老命 不如 一 屁 ， 於是 有 些 人 舉家 遠走高飛 ， 有些 人 則 單槍匹馬 ， 腳底 抹 油 。 反正 不管 怎麼 吧 ， 跑 了 神 跑不了 廟 ， 有 名冊 在 焉 ， 一旦 捉住 ， 立刻 押返 原籍 ── 有 名冊在焉 的 故鄉 。 押回去 之後 ， 查對 清楚 ， 當然 有罪 受 的 ， 不必 細表 。 和 防範 逃兵 同時 產生 的 ， 還 有 文官 制度 ， 更 使 「 籍貫 」 一 項 ， 有 政治 上 的 重要性 ， 蓋 專制 政體 下 文官 制度 的 特色 之 一 ， 是 「 迴避 本籍 」 ， 一直 到 二十世紀 中華民國 建立 之初 ， 本地人 都 不能 在 本地 當官 ── 當 「 吏 」 可以 ，吏 是 三四流 以下 的 小 職員 。 四川省人 不能 當 四川 省長 ， 龍岩縣 人 不能 當 龍岩 縣長 。 蓋 皇帝 老爺 天 不 怕 ， 地 不 怕 ， 就 是 怕 小民 抗暴謀 反 。 本 省 本 縣人 在 本 省 本 縣 當官 ， 因 鄉土 關係 ， 親友 密佈 ， 最 容易 官民 結合 。 一旦 揭竿 而 起 ， 那 種 瓜蔓 似的 子弟兵 ， 可能 使 皇帝 老爺 坐 不 穩 龍墩 。 為了 防範 未然 ， 所以 才 教 那些 具有 才幹 的 領袖 人才 ， 離開 他 的 本 鄉 本土 ， 越 遠 越 好 。 六世紀 九○年代 之後 ， 隋 王朝 發明 了 新 的 考試 制度 ── 科舉 ， 規定 只有 本 縣 的 知識 份子 ， 才 能 在 本 縣 考試 。 問題 就 跟 着 來 啦 ， 甲縣 的 教育 程度 高 ， 人才濟濟 。 乙縣 的 教育 程度 低 ， 識字 的 沒有 幾 個 。 但 名額 卻 有 限制 ， 甲縣 的 青年 才俊 ， 遂 大動手術 （ 大概 類似乎 台北 就學 兒童 的 亂遷 戶口 ） ， 前往 乙縣 應試 。 乙縣 當然 嚴密 防範 ， 一經 查出 ， 稱 之 為 「 冒籍 」 ， 除了 要 開除 大吉 外 ， 屁股 還 可能 有 挨板子 的 艷遇 ， 一 頓 板子 下來 ， 至少 哎喲 三 天 。 然而 ， 這些 都 是 想 當年 的 破銅爛鐵 矣 ， 我們 已 踏進 二十世紀 八○年代 ， 產生 並 維護 「 籍貫 」 的 歷史 背景 和 文化 因素 ， 早已 片瓦無存 。 奴隸 沒 啦 ， 懲治 逃兵 不必 押解 回 鄉 ， 民主 政體 選舉 的 結果 ， 官員 都 是 本地 鄉親 ， 考試 制度 完全 開放 ， 河北 年輕人 跑到 廣東 參加 聯考 ， 沒有 一 個 人 過問 ， 只要 有 兩下子 ， 照樣 頭名 高中 。 按理 說 ， 「 籍貫 」 的 基礎 既 不 存在 ， 它 也 應該 魂歸天國 。 想不到 它 不但 沒有 魂歸天國 ， 反而 在 我們 社會 上 ， 到處 挺 屍 。 嗚呼 ， 聾子 的 耳朵 雖然 沒有 用處 ， 卻 跟 美容 有關 ， 不必 把 它 幹掉 。 「 籍貫 」 則 不然 ， 它 不但 跟 美容 無關 ， 幹掉 它 反而 更 增 嫵媚 ， 而且 在 實質 上 還 幫助 腸胃 消化 。 它 閣下 已 完成 歷史 任務 ， 應該 去 墳墓 安息 啦 。 官 老爺 可能 考慮到 「 籍貫 」 與 選舉 有點 牽連 ， 某 省 產生 若干 委員 ， 某 縣 產生 若干 代表 ， 如果 不 標明 籍貫 ， 怎麼 選舉 乎哉 。 咦 ， 縱然 貴 閣下 的 籍貫 是 湖南 ， 如果 回到 湖南 ， 不 住 夠 法定 的 年數 ， 你 也 選 不 成 。 而 柏楊 先生 的 籍貫 是 河南 ， 在 貴湖 南 住夠 了 法定 年數 ， 我 想 選 張三 就 選 張三 ， 想 選 李四 就 選 李四 ， 想 選 王二麻子 就 選 王二麻子 ， 蓋 選舉 根據 「 戶籍 」 ， 不 是 根據 「 籍貫 」 也 。 嗚呼 ， 在 新生代 的 小朋友 身 上 ， 更 可 看出 「 籍貫 」 的 毫無 意義 ， 廣東省 年輕人 對 廣東省 一無所知 ， 江西省 年輕人 連 江西省 在 哪裏 都 摸不清 。 如果 僅 靠 着 「 籍貫 」 來 慎終追遠 ， 那 就 更 其 亂 如 麻 。 河南人 是 從 山西省 洪洞縣 （ 吾友 蘇三 女士 起解 的 地方 ） 大 槐樹 下 摔 鍋片 摔到 河南 的 ， 福建人 更 多半 是 八世紀 時 的 河南人 ， 台灣人 更多 的 是 來自 福建 、 廣東 。 為啥 只 慎 終追遠 後 半 截 ， 而 不慎 終 追 遠 前 半 截 乎 哉 ？ 有 本領 的 人 千萬 解釋給 我們 小民 聽聽 。 如果 前 半 截 也 算 ， 台灣人籍貫 應 改為 福建 、 廣東 ， 福建 人籍貫應 改為 河南 ， 河南 人籍 貫應 改為 山西 ， 山西 人籍 貫應 改為 匈奴 和 沙陀 矣 。 嗚呼 ， 累死 人 啦 。 我們 的 願望 是 ， 把 「 籍貫 」 一筆勾銷 ， 只 記載 「 出生地 」 。 歐美 朋友 都 是 只 記載 出生地 的 ， 照樣 辦 他們 的 選舉 ， 而且 辦 的 更 漂亮 。 「 籍貫 」 在 今天 唯一