（ John Andrew Boyle , __UNDEF__ 1916 - 1978 ） 評論 說 ： 波斯 經歷 那麼多 的 亂世 還 能 生存 下去 ， 這 要 歸功於 巴哈丁 那樣 的 官員 。 不論 朝代 如何 興亡 交替 ， 總 有 這樣 的 官員 願意 與 新 政權 合作 ， 他們 維持 了 政府 的 連續性 ， 使 國家 不至 完全 瓦解 。 我們 可以 看到 ， 在 不少 文明 古 國中 都 能 找到 類似 情況 。 游牧 民族 多 次 衝擊 過 與 他們 相鄰 的 文明 古國 ， 但是 他們 的 衝擊 範圍 都 不能 與 蒙古 相比 。 儒家 文明 、 穆斯林 文明 和 基督教 文明 同時 受到 了 衝擊 ， 大 片 不同 的 文明區 納入 了 汗國 版圖 。 學者 們 在 幾 大 區 內 往還 ， 各 種 文明 受到 了 一視同仁 的 對待 ， 沒有 一 種 文明 可以 妄自稱大 ， 這 在 過去 是 不 曾 有 過 的 。 歐洲 的 卡爾平尼 和 魯不魯克 報導 了 他們 在 蒙古 的 考察 。 馬可波羅 帶回 了 他 在 中國 的 見聞 。 歐洲人 開始 了 解 遙遠 的 東方 。 北京人 列班 （ 長老 ） 掃馬 和 東勝人 馬爾可思 在 公元 一二七八年 （ 宋景炎 三 年 ， 祥興 元年 ；元 至 元十五年 ） 到 耶路撒冷 朝聖 ， 馬爾可思 被 選為 景教 的 巴格達 總主教 。 （ 景教 是 基督教 的 一 個 教派 ， 唐代 傳入 中國 ， 有 〈 大唐 景教 流行 中國碑 〉 現存 西安 碑林 ） 他 派 掃 馬 去 歐洲 聯絡 各 國 君王 。 掃馬 拜會 了 教皇 和 英 、 法國王 ， 此後 終生 在 伊兒 汗國 的 宮廷 中 供職 。 學者 們 的 眼界 比 過去 開闊 了 ， 伊兒 汗國 丞相 拉施德 （ Rashid al-Din , 1247 - 1317 ） 組織 編寫 世界史 ， 其中 包括 了 中國史 ， 中國 的 學者 也 參加 了 編寫 。 中原 的 學界 在 一千多 年 中 幾乎 全心 專注 於 政治 ， 研究 與 政治 有關 的 哲理 ， 士人 只是 在 閒暇 、 退隱 、 失意 、 失敗 之後 才 轉向 其他 創作 活動 。 我們 把 春秋 戰國 時代 的 中原 創作 活動 與 大體 同時 的 希臘 古典 時代 相比 ， 後者 的 活動 範圍 要 顯得 寬廣 得多 。 行吟 詩人 荷馬 （ Homer , __UNDEF__ 公元 前 七世紀 ） 的 史詩 至今 還 為 人 傳誦 和 經常 引用 。 我們 從 一些 古希臘 的 代表 人物 就 可 看出 他們 創作 活動 之 廣闊 。 詩人品 達羅斯 （ Píndaros , __UNDEF__ 522 B .
 
C .- 443 B.C. ） 。 悲劇 作家 埃斯庫羅斯 （ Aeschylus , 525 B .
 
C .
 
- 456 B .C .
 
） 。 喜劇 作家 索福克拉斯 （ Sophocles , 496 B .
 
C .- 406 B .C .
 
） 雕刻師 菲迪亞斯 （ Phidias , __UNDEF__ 480 B .
 
C .
 
- 430 B.C .
 
） 建築師 伊克蒂諾 （ Iktinos , __UNDEF__ 公元 前 五世紀 ） 。 如果 我們 需要 的話 ， 這 個 名單 的 長度 還可以 增加 幾 倍 。 這些 大師 們 不但 留下 了 名字 ， 而且 還 留下 了 傳世 之 作 。 中原 的 詩歌 創作 固然 歷史 久遠 ， 詩 三百 篇 由 孔夫子 收集 之後 也 完整 的 保存 了 下來 ， 但是 他們 的 原始 作者 已經 不得而知 ， 這 多半 起源於 民歌 ， 由 宮廷 詩人 采集 改編 而 成 。 用於 典禮 的 頌歌 可能 是 集體 創作 。 在 中國 歷史 上 第一 個 留下 自己 名字 的 詩人 是 屈原 （ 公元 前 三四○ ～ 前 二七八年 ） 。 可以 說 ： 只有 學界 留意到 ， 甚至 參與 了 這些 創作 ， 創作 者 受到 了 極 大 的 尊重 後 ， 他 才 有 可能 青史 留名 ， 往往 當 後世 的 學界 留意到 一 件 作品 之 時 ， 創作 者 的 名字 早已 被 人們 遺忘 。 十三世紀 之前 ， 中原 的 士人 即使 從事 文學 藝術 活動 ， 那 也 只 限於 極 高雅 的 藝術 。 通俗 的 、 娛樂性 的 藝術 更少 受到 尊重 。 戰國 時 的 宋玉 說 ： 客 有 歌 於 郢 中 者 ， 其 始 曰 下里巴人 ， 國中 屬 而 和 者 數千 人 。 … … 其 為 陽春 白雪 者 ， 國中 屬 而 和 者 數十 人 。 可以 說 ： 在 元代 之前 ， 流傳下來 的 文學 作品 絕大多數 都 屬於 陽春 白雪 ， 曲高 而和寡 。 從 元代 開始 ， 戲劇 、 小說 等 雅俗共賞 的 創作 興起 ， 盡領 了 文壇 風騷 。 如果說 原因 不全 在 蒙古 的 衝擊 ， 至少 這 個 衝擊 是 一 個 促進 。 柏楊 評論 說 ： 蒙古 帝國 對 中國 傳統 知識分子 的 摒棄 ， 固然 使 知識分子 難堪 ， 卻 也 有 一 個 很 大 的 收穫 ： 即 知識分子 不必 再 繼續 扳 著 道學 面孔 。 … … 因之 在 性靈 上 獲得 解放 ， 呈現 元曲 時代 。 （ 《 中國人 史綱 》 ） 元曲 使用 了 下里巴人 的 語言 ， 其 生動 活潑 ， 詼諧 風趣 是 過去 不 曾 有 過 的 ， 沒有 這樣 的 語言 就 不可能 出現 戲曲 和 小說 的 繁榮 。 元代 出現 了 曲藝 大師 ， 馬致遠 的 〈 借 馬 〉 ， 睢景臣 的 〈 高祖還鄉 〉 ， 就算 在 今天 來 演出 ， 也 會 是 很 高水準 的 通俗 節目 。 我們 不妨 讀 一 段 〈 高祖 還鄉 〉 如 能 使用 豐沛 鄉音 ， 效果 自然 更 好 。 社長 排門 告示 ： 但 有的 差 使 無 推故 ， 這 差 使 不尋俗 。 一 壁廂 納草除根 ， 一 邊 又 要 差夫 ， 索 應付 ！ 又 言 是 車 駕 ， 都 說 是 鑾輿 ， 今日 還 鄉故 。 王鄉 老 執定 瓦台盤 ， 趙忙郎 抱 著 酒 葫蘆 。 新 刷來 的 頭巾 ， 恰糨來 的 綢衫 ， 暢好 是 妝么 大戶 。 瞎王 留引 定火喬 男女 ， 胡踢蹬 吹笛 擂鼓 。 見 一 彪 人馬 到 莊門 ， 劈頭 裡 幾 面 旗舒 。 一 面 旗白 胡闌 套住 個 迎霜兔 。 一面 旗紅曲 連 打 著 個 畢月烏 。 一 面 旗雞 學 舞 。 一 面 旗狗 生 雙翅 ， 一 面 旗蛇 纏 葫蘆 。 紅漆 了 叉 ， 銀錚 了 斧 ， 甜瓜 苦瓜 黃金鍍 。 明 晃晃 馬鐙 槍尖 上 挑 ， 白雪雪鵝 毛扇 上 鋪 。 這 幾 個 喬人物 ， 拿 著 些 不 曾 見 的 器仗 ， 穿著 些 大 作怪 衣服 。 轅條 上 都 是 馬 ， 套頭 上 不 見 驢 ， 黃羅 傘柄 天生 曲 。 車 前 八 個 天曹 判 ， 車 後 若干 遞送 夫 ， 更 幾 個 多 嬌女 ， 一般 穿著 ， 一樣 妝梳 。 那 大漢 下 的 車 ， 眾人 施禮數 。 那 大漢 覷得 人 如 無 物 。 眾 鄉 老 展 腳 舒腰拜 ， 那 大漢 挪 身 著手 扶 。 猛 可 裡 抬頭 覷 ， 覷 多時 認得 ， 險氣 破 我 胸脯 。 你 身 須 姓 劉 ， 你 妻 須 姓 呂 ， 把 你 兩家兒 根腳 從 頭數 。 你 本身 做