進佔 夾皮溝 ， 最後 迫使 俄軍 退出 ， 但是 全部 街市 和 他 的 家族 屋宅 都 被 焚掠 無遺 。 公元 一九○七年 （ 清 光緒 三十三年 ） 流亡 日本 的 革命黨人 注意到 了 韓氏 地方 武裝 ， 宋教仁 裝扮 為 日本 商人 潛入 夾皮溝 遊說 ， 試圖 爭取 韓氏 倒向 革命 。 韓登舉 表示 他 不忘 君恩 ， 不能 背叛 朝廷 ， 而且 當時 日本 正 虎視眈眈 ， 準備 把 圖 們 江下游 全部 劃入 日 佔 朝鮮 ， 他 極力 主張 應該 幫助 政府 保全 國土 。 宋氏 受到 了 很 大 觸動 ， 他 返 日後 立即 去 東京 和 漢城 圖書館 收集 資料 ， 寫成 《 間島 問題 》 一 書 ， 證明 這 一帶 本 是 中國 領土 ， 為 中方 談判 代表 提供 了 很 有力 的 證據 。 中 日 雙方 勘定 邊界 時 ， 日軍 進入 中國 領土 對 中方 施壓 ， 韓氏 則 把 民團 調往 邊境 迫使 日軍 退出 ， 為 此 他 得到 了 「 特賞 參將 銜 」 獎勵 。 韓氏 沒有 向 軍界 或 政界 積極 發展 ， 「 九‧一八 」 後 金場 被 日本 強佔 。 韓氏 家族 沒落 ， 「 韓邊外 」 也 就 被 淡忘 了 。 我們 看到 這些 傳奇 人物 多 具有 英雄 與 惡棍 的 雙重 特點 。 這 也 是 那 個 時代 和 環境 所 造就 的 ， 本 書 特別 提到 這 幾 個 人物 並 不 是 因為 他們 事蹟 的 突出 ， 而是 從 他們 的 活動 中 更 能 看到 移民 底層 的 情況 。 43 .
 
分野 消失 趙武靈王 劃出 了 中原 和 草原 的 分野 ， 一 條 新 邊疆 出現 了 ， 兩千 年 來 這 條 邊疆 總是 雙方 關注 之 處 ， 這 是 農民 的 邊疆 、 牧民 的 邊疆 ， 又 是 商人 的 邊疆 。 長城 還 標誌 著 文化 的 分野 ， 難怪 古時 的 騷人墨客 跨過 這 道 殘跡 之 時 不免 感慨 萬分 。 邊疆 又 是 多 民族 的 融合帶 ， 在 這裡 成長 的 人 往往 眼界 和 胸襟 更 開闊 ， 更 能 兼收並蓄 。 陳子昂 說 ： 「 躍馬 長城 外 ，方 知眼界 寬 。 」 雖然 邊疆 並 不 是 經濟 、 文化 的 發達 地帶 ， 但是 我們 看到 一 個 又 一 個 強大 王朝 都 是 先 在 這裡 扎根 ， 然後 問鼎 中原 。 在 他們 的 元勳 中 總是 包含 了 多 民族 成分 。 長城 每 次 重建 都 要 調整 一下 位置 ， 所以 在 邊疆區 內 的 長城 遺蹟 很 難 查清 ， 今日 模糊 不清 的 丘墟 ； 當年 常 是 不可 隨意 越 行 的 疆界 。 我們 遊覽 長城 歸來 ， 免不了 產生 這樣 的 錯覺 ： 長城 自古 就 矗立 在 那裡 ， 就 在 今天 我們 見到 它 的 地方 ， 自 古代 至 近代 都 是 如此 森嚴 壁壘 ， 劍拔弩張 。 其實 兩千 年 來 沿 長城 嚴密 設防 的 年代 相當 短暫 ， 古 長城 也 不 經 八達嶺 或 慕田峪 。 在 絕大多數 年代 中 ， 長城 不過 是 一 條 殘跡 。 儘管 如此 ， 兩千 年 來 這 條 邊疆帶 的 特徵 是 明顯 的 ， 位置 也 變化 不 大 。 清代 長城 不再 設防 了 ， 不過 長城 南北 的 差異 仍然 存在 ， 清朝 希望 這 文化 語言 的 分野 能 保存 下去 ， 然而 在 移民 大潮 的 沖刷 之下 ， 這 道 分野 終於 消失 。 今天 人們 在 穿過 長城 時 不會 發出 多少 感慨 ， 因為 長城 南北 已經 沒有 什麼 差別 。 只有 在 特別 的 地方 才 能 看到 古人 描述 的 塞外 風情 ， 我們 希望 這些 風情 不會 消失 ， 希望 每 個 民族 保持 自己 的 文化 特點 。 清代 各 民族 的 交流 超過 了 以往 任何 時代 。 設 在 北京 的 八旗 官學 、 算學館 、 國子 監 內 有 不少 蒙古族 和 滿族 子弟 就讀 。 他們 懂得 多 種 民族 語言 ， 這 期間 編纂 了 滿 、 蒙 、 漢文 互 譯用 詞書 ， 翻譯 了 眾多 典籍 。 乾隆 皇帝 精通 滿 、 蒙 、 漢 三 種 語言 文字 ， 這 在 過去 的 君王 中 是 沒有 過 的 。 蒙古族 和 滿族 中 都 出現 了 許多 傑出 的 學者 ， 蒙古族 數學家 明安圖 出任 欽天監 的 監正 就 是 突出 的 例子 。 塞外 的 文化 教育 也 有 很 大 發展 。 公元 一七二四年 （ 清 雍正 二年 ） 在 呼 和 浩特 建文廟 和 設 官學 。 公元 一七四三年 （ 清 乾隆 八年 ） 在 土默特 二旗 設 綏遠 蒙古 官學 。 公元 一七四六年 （ 清 乾隆 十一年 ） 在 呼 和 浩特 增設 滿漢 翻譯 官學 。 清朝 力圖 滿 、 蒙 兩 族 不 被 漢族 同化 ， 規定 了 長城 和 柳邊 以外 的 官方 文件 必須 使用 蒙古文 和 滿文 。 到 了 清朝 後期 ， 這 個 規定 也 極 難 執行 了 ， 漢人 移民 使得 塞外 的 民族 人口 比例 逆轉 ， 封疆 大吏 也 多 為 漢人 ， 正式 文書 與 商業 合同 不得不 使用 漢字 ， 蒙古 王公 只好 讓 子弟 學會 漢文 或者 聘請 漢人 師爺 代筆 。 我們 可以 找到 一些 限制 漢文 的 規定 ， 這些 與 限制 移民 的 規定 同屬 一 紙 空文 ， 在 洶湧 的 移民潮 前 無能為力 。 公元 一八三八年 （ 清 道光 十八年 ） 文件 ： 王 、 公 、 台吉 等 不准 延請 內地 書吏 教讀 ， 或 充書吏 。 公元 一八五三年 （ 清 咸豐 三年 ） 文件 ： 蒙古人 起用 漢名 ， 又 學習 漢字 文藝 ， 殊失 舊制 ， 訟詞 亦 用 漢字 更 屬 非 是 。 著理藩院 通諭 各 部落 ， 嗣後 當 學習 蒙文 ， 不可 任意 學習 漢字 。 （ 《 會典 事例 》 【 光緒 】 ） 今天 蒙古族 仍然 保存 著 自己 的 語言 文字 ， 而 滿族 的 語言 文字 已經 很少 使用 了 。 這 大約 是 滿族 內部 本來 就 有 極 多 漢族 成分 ， 所以 更 容易 與 漢族 融合 。 十九世紀 俄國 的 學者 們 考察 塞外 之後 都 對 蒙古族 的 文化 特點 極其 稱讚 不已 。 波塔寧 （ Grigorii Nikolaevich Potanin , __UNDEF__ 1835 - 1920 ） 說 ： 即使 在 蒙古 這樣 一 個 貧瘠 荒漠 地區 ， 人民 也 能 替 自己 創造出 和平 的 、 有 教養 的 生活 環境 。 旅行家 見到 以下 這些 景象 都 會 感到 驚奇 的 ： 游牧民 的 寺廟 和 祭壇 （ 帶有 許多 佛龕 ） 流動 的 圖書館 （ 噶爾丹 經常 隨身 用 二百 峰 駱駝 馱運 書籍 ） ， 高達 數 英尋 的 氈佛廟 ， 辦 在 蒙古包 裡 的 小學 ， 游牧 的 醫生 ， 設 在 礦泉 旁 的 牧民 醫院 。 你 斷 不會 料到 在 游牧 生活 中 會 見到 這 一切 事務 ， 就 初等 教育 而言 ， 勿庸 爭辯 ， 在 游牧 民族 中 蒙古人 是 佔 第一 位 的 。 從 亞洲 的 觀點 來 看 ， 蒙古 的 王公 都 算是 受 過 高等 教育 的 ， 他們 通常 都 能 說 他們 所屬 帝國 的 幾 種 語言 ， 能 用