孔子 答說 ： 「 必 也 正名 乎 ！ 」 反之 ， 道家 認為 含糊 是 事物 的 本質 ， 文字 是 傳遞 此 一 本質 的 不 完美 的 工具 （ 老子 曰 ： 「 道 可 道 ， 非常 道 。 名 可名 ， 非常 名。 」 ） 這 套 動態 關係 也 發生 在 現今 的 兩岸 關係 上 ， 雙方 都 尋求 維持 名詞 上 的 優勢 ， 隨時 盤算 含糊 和 清晰 之 相當 價值 。 北京 堅持 用 某 種 「 提法 」 描述 兩岸 關係 和 台灣 ， 譬如 ： 「 世界 上 只有 一 個 中國 。 大陸 和 台灣 都 屬於 一 個 中國 。 中國 的 主權 和 領土 完整 不容 分裂 。 」 台灣 領導人 則 重申 他們 是 個 「 主權 獨立 的 國家 」 。 李登輝 對 台灣 的 提法 ， 從 一九九○年代 初期 的 「 政治 實體 」 ， 轉變成 後期 的 「 國家 」 。 這 種 象徵 符號 對 實質 內容 的 鬥爭 、 清晰 對 含糊 的 鬥爭 ， 在 不 平等 的 權力 關係 中 特別 常見 。 強大 的 一 方 想 藉由 建立 名詞 的 壟斷 ， 強化 權力 的 實質